Житие Лорсово

НАХСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЯЗЫК ИРОН. К заимствованиям из Нахских языков в Осетинском, по мнению Алироева, относятся:

- названия из области флоры и фауны: осет. "хал(а)" (побег, былинка, нить) - чеч. "хал" (стебель травы, отрезок нитки); осет. "еу" (просо) - чеч., инг. "йий" - (пиво): осет. "магъалда" (куколь) - чеч. "мергъад", инг. "мергъалди"; осет. "уис" (полоса скошенной травы) - чеч. "кес//оьс" (полоса скошенной травы, лаженной вместе); - гидронимы: осет. "фурд//форд" (море, большая река) - чеч. "хъорд", инг. "форд"; осет. "суадон//сауадон" (родник, холодная родниковая вода) - чеч. "шовда//шовд"; осет. "цыхцыр//цухцур" (водопад) - чеч. "чахчари"; - слова, обозначающие названия предметов и понятий материальной культуры: осет. "алхой", "аелхойна" (брусок) - чеч. "аьлха"; осет. "бахтар" (железная обувь, кошки) - чеч. "бахтар" (подвязка, ремешок чувяка); осет. "цаг" (кольцо, звено) - чеч. "чъега" (замок);

Полная статья со всеми параллелями: — Алироев И.Ю. Нахско-осетинские контакты.

Как мы теряем богатство чеченского языка. В последние годы в чеченском обществе продвигаются мысли о том, что диалекты чеченского языка – кистинский, галанчожский, чеберлоевский, шаройский, итумкалинский, аккинский (ауховский) и их носители выставляются маргиналами в среде чеченцев. Тот же проект "Ishkola" продвигает такие идеи, как, например, в последнем видео, где говорится о том, что форма слова "боьрша" является правильной только в таком произношении и ни в каком другом. В данном слове, как и во многих других, присутствует умляут, который не свойственен архаичному чеченскому языку. У нас этих умляутов в литературном языке несколько, у ингушей один "аь", как и в галанчожском диалекте чеченского языка. Суть в том, что если мы будем отказываться и продолжать маргинализировать наши диалекты, мы потеряем огромную часть нашего языка. Чеченцы любят говорить про ингушей, что у них язык не является языком, а лишь галанчожским диалектом, а сами что? Куда мы движемся? Люди, даже хотящие говорить на своем, стесняются это делать, особенно когда попадают в среду, где так не принято. Если Шаро в Гудермесе вместо "жимтаг/жимстаг" скажет "ж1омсаг/дж1омсаг" его обсмеят и назовут "1овдал ламро", так же произойдет и с Ч1аберло, сказавшему данное слово на своем диалекте - "джамстаг". Как мы знаем, все лингвисты признают, что плоскостной диалект чеченского, который лег в основу литературного языка, является самой молодой вариацией из всех, особенно это видно при противопоставлении его с самыми архаичными формами чеченского - Шаройским, Чеберлоевским. Не проводится абсолютно никакая работа с изучением древних форм чеченских слов, диалектов, но что самое страшное и плохое, это то, что продвигается процесс обратный, когда вытесняются эти диалекты под лозунгами "Вот как надо говорить на чеченском, вот как правильно, остальное всё является ошибкой". Я не против плоскостного, литературного или любой другой вариации, однако не стоит стирать то, что и даёт нам преимущество над всеми остальными. С условным бацбийским языком у чеберлоевского я нашел массу параллелей, которые отсутствуют у остальных, почему мы сами выбрасываем на помойку своё же богатство? Говорить что правильно, а что нет абсолютно деструктивная политика, ни к чему хорошему нас она не приведет. Надо прекратить смеяться и считать маргиналами Мелхи, который на своем скажет "Фу ях 1а" или Ч1аберло с вариантом "Х1у ба‌ху ахь?", вместо "общепринятой" форму "Х1у бох ахь". Надо перестать считать аккинский(ауховский) каким-то не таким, так же как и все остальные. Заметил одну интересную вещь, я никогда не слышал ни от Мелхи, ни от Шаро, ни от Ч1аберло, ни от Ара-аьккхи чтобы он как-то упрекал кого-то, кто не говорит как он, так же нужно поступать и всем остальным. Если мы этого не сделаем, то исчезнут эти диалекты, а вместе с ними часть нашего языка - наше культурное наследие. В попытках как-то принизить ингушей мы сами продвигаем абсолютно неправильные взгляды. Если данная политика в отношении нашего языка продолжится, то не удивляйтесь тому, что завтра ингуш будет смеяться над нашим языком, или если это же будет делать аварец, да и любой другой. Мы будем сами виноваты в этом, а они будут правы. Хороший пример можно брать с немцев, которые сохраняют единство своей нации, но имеют вариации/диалекты немецкого языка, а не тупая уравниловка, без локализма и диалектов, я уж молчу про всё остальное. Тем более, что это уравниловка происходит не на архаичных формах чеченского (даже если бы так происходило, я был бы против уравниловки на Шаройском или Чеберлоевском), а на самой новой вариации. Надеюсь, все понимают, что я пытаюсь донести. LOMAN SIY - подписаться

ПЕРСИДСКИЙ ПОХОД 1796 Г. Упоминание участия Чеченцев в походе Зубова против Персии в 1796 году:

Апрель 1796 г. – декабрь 1797 гг. «Персидский поход» русской армии под командованием В. Зубова для овладения приморским Дагестаном, восточнокавказскими провинциями Ирана (Азербайджан) и оказания помощи Грузии. В этом походе участники-чеченцы получили первые офицерские чины: Цуцу Жанбатырев и Муурза-бек Али-Султанов были пожалованы в звание поручиков, а Улумо-Мударук Сайтов и его сын Ганжу произведены – первый в прапорщики, второй в поручики;

— Ахмадов Я.З. Чечено-русские отношения в XVIII веке. Том I.

У меня не закончились идеи и ещё многое предстоит рассказать и изучить. Но хочу задать вам вопрос: "Какой контент вы бы хотели видеть?". От музыкально-традиционного до самых странных предложений. Продавец оружия на Кавказе. 1866. Карл Ф. Гун.

БАРОН УНГЕРН ИЗ ЧЕЧНИ. Список Чеченцев находившихся в Монгольской Народной Республики в 40-ые:

1. Висаитов Сакка Висаитович 2. Мамбетов Хут Хачимахович 3. Самбегов Тимбулат Цицаевич 4. Хамуев Умар Хамуевич

Отдельно хотелось бы упомянуть Мамбетова:

«Тов. Мамбетов будучи переброшенным за рубеж старшим разведы-вательной группы разведчиков по разведке наличия, сосредоточения и нумерацию войск противника с задачей справился хорошо. На пути был встречен группой японо-маньчжурских войск в количестве 15 человек, с боем отходя и укрываясь от них в направлении нашей территории, он с группой в 4 человек разведчиков увлек преследовавших солдат близ к нашей границе и при помощи монгольских цириков захватил 12 человек в плен и конвоировал их до г. Чойбалсан. При этом сам Мамбетов был ранен в руку.»

— Дорога к победе. М. Н. Музаев, Л. Д. Инуркаева, Т. М. Музаев, У. Ш. Гадаев, А. И. Духаев, М. Х. Ченчиева *на фотографии Японц Абадиев и Сакка Висаитов

ОПЕРА ШАХА ИСМАИЛА. Память о смерти Чеченского композитора Абдул-Муслима Магомаева в газетах ЧИАССР:

28 июля в Нальчике, после продолжительной и тяжелой болезни, 53 лет от роду скончался А. М. Магомаев. Выходец из бедной чеченской семьи (отец его кинжальный мастер, кузнец). Магомаеву тридцать лет назад пришлось покинуть Грозный искать «счастье» в других краях. Всю свою жизнь он провел в Баку и азербайджанскому народу отдал свой талант композитора, волнующую, бодрую музыку, впитавшую в себя соки народного творчества тюрков. Совсем недавно, в беседе с товарищами, Абдул Муслим рассказывал о своих больших творческих планах, о своем желании вернуться для работы в родную расцветшую Чечено-Ингушетию. Смерть А. М. Магомаева — тяжелая утрата для чечено-ингушского народа. Прощай, дорогой друг! Яхшаатов Х. М., Шерипов Э., Бадуев С., Льянов М., Арсанукаев С.

— Газета «Грозненский рабочий» №175 1 августа 1937 год.

ПОСЛАНИЕ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА. Сотрудник «Нов. Вр.» приводит текст послание чеченского народа, доставленного в полк, сформированный изъ туземцев Кавказа.

«Коварные наши враги, германцы и австрийцы, — писали чеченцы, — на рубеже своей гибели вовлекли в нее и единоверную нам Турцию, нанесшую своим безумным нападением на наше Черноморское побережье постыдную пощечину принципам Ислама. Этот позорный прием немцев вдвойне восстанавливает против них нас, верноподданных русских мусульман. Деритесь, дети Чечни, с двойной самоотверженностью и отомстите нашим врагам, этим дерзким германцам и австро-венгерцам, не щадите свою жизнь за Царя и отечество; твердо помните, что пославшая вас Чечня ждет от вас оправдания своей высокой на вас надежды, благословляя вас на путь успешной энергичной борьбы за общее дело. Да здравствует Государь Император и Россия»

 — Русский Инвалид 1914, № 259 (13 ноября). (скоро будут норм посты)

МОСТ ПО КУРПУ. Многие территориальные границы на Кавказе ещё не до конца изучены в 19 веке, что уж говорить о 18 и позднее. Но у нас сохранились сведения о границы Чечни и Малой Кабарды по реке Курп (отмечена на карте) в 50-ые и 60-ые 18 века:

Документ 1757 г. подтверждает прохождение границы между Чечней и Малой Кабардой по правобережью 20-верстного притока Терека - речки Курп: так, чеченский князь Расланбек Айдемиров был намерен встретить в Кабарде торговый караван из Крыма и «препроводить... чрез гребню урочища Кулауса в Чечни. Оное же урочище Кулаус состоит на чеченской стороне расстоянием от р. Курпа вниз (к востоку.) по примеру верстах 10...». Указанный князь не только провожал караваны, но и брал пошлины с торговых людей, двигавшихся между Кабардой и Дагестаном и именно по дороге, начинающейся «от реки Курпа». Другой документ от 1764 г. утверждает, что при речке Курп «кабардинские жилища и им принадлежавшие земли оканчиваются...».

— Ахмадов Я.З. Чечено-русские отношения в XVIII веке. Том І.

ОПРИЧНИНА МОЛОТА ДО 1944. О многих важных эпизодов Кавказа и в особенности Чечни, не сказано в периоды Советской власти. Один из таких эпизодов, переселение 1000 хозяйств(=семей, домов) из ЧИАССР И ДАССР:

21 мая 1936 г. СОВЕРШЕННОГО СЕКРЕТНО СНК СССР постановляет: 1. Разрешить Северо-Кавказскому краю переселить за пределы края 500 кулацких хозяйств из ДССР, 500 кулацких хозяйств из Чечено-Ингушской области в Казахстан и Среднюю Азию. 2. Переселение произвести в течение 1936 года по мере жилищного устройства переселяемых в спецпоселках, не позднее октября 1936 года. 3. Ответственность за отбор и порядок переселения возложить персонально на т. т. Евдокимова, Пивоварова и Дагина. 4. Предложить НКВД представить смету на расходы, связанные с указанным переселением. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СОЮЗА ССР В. Молотов УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СОЮЗА ССР И. Мирошников

 — Политбюро и крестьянство: высылка, спецпоселение. 1930—1940. ГА РФ. Ф. P-5446. Oп. 1 в. Д. 486. Л. 174.

Также сохранилось объяснение самого Герба:

1. Орёл в целом означает Кавказ. 2. Солнцем обозначается Свобода. 3. Одиннадцать солнечных лучей обозначают одиннадцать братских народов Кавказа. 4. Коса обозначает скотовода-крестьянина; Серп хлебороба-крестьянина; Молот рабочего из кавказских братьев; Ручка наука и учёба для братьев Кавказа. 5. Ядовитая змея обозначается большевик, потерпевший поражение. 6. Свинья обозначается русский варвар, потерпевший поражение. 7. Вооружённые люди обозначаются братья ОПКБ, ведущие борьбу с большевистским варварством и русским деспотизмом».

— Борьба с бандитами на Северном Кавказе в годы Великой Отечественной Войны. Самойлов С.В.

ОРЕЛ КАВКАЗА ПРОТИВУ БОЛЬШЕВИЗМА. В Чеченской и Кавказской истории в целом сохранилось малое количество Геральдических изображений. Но несмотря на это, у нас присутствуют описание некоторых Гербов и Флагов. Вот один из примеров Герба Антикоммунистических Чеченцев в годы Второй Мировой Войны. ГЕРБ ОПКБ - Объединенной Партии Кавказских Братьев (Чеченская антикоммунистическая партия в годы Второй Мировой Войны):

а) голова орла окружена изображением солнца с одиннадцатью золотыми лучами; б) на лицевом крыле его рисован пучком коса, серп, молот и ручка; в) в его когтях правой ноги в захваченном виде нарисована змея; г) в его когтях левой ноги в захваченном виде нарисована свинья; д) на спине между крыльями нарисованы вооружённые двое людей в кавказской форме, один из них в стреляющем виде в змею, а другой шашкой режет свинью...



ТАХИР АЛЬ-КАРАХИ ИМАМА МАНСУРА. Кроме военных личностей, участвовавшие в движении бок о бок с Имамом, можно вспомнить и о писателях. Например, о Ших Акае говорится, что он с Имамом писал письма и выступал в роли дипломата того времени: Документ 1:

Чрез сие вашему высокоблагородию имею честь донести, что имам писал с Шихакаем письма к Алисолтану, уцмию, Акушию, Умахану и к протчим горцам разослал нарочных.

Документ 2:

Известное вашему высокородию из письма моего татарин Ших Акай, посыланной от имама к дженгутенскому Али Султану, шемхалу, уцмиеву племяннику Хан Мамату, казанышовскому владельцу Казбулату, даргинским и акушинским владельцам же, назад к имаму возвратился, с которым те владельцы, согласясь, послали к имаму трех уздень с тем, чтоб имам с собранной самим талпой выехал к Горячим колодцам.

Картина: Левханян Е.А. (1907) Зарисовка. Портрет Шейха Имама Мансура 1939 г. — С. Манышев. Шейх Мансур в материалах кизлярского и моздокского комендантских

Дополнение к посту: Также в том же документе об Этте, упоминается фамилия Ганжебаевых. К сожалению, пока что о них информации недостаточно, чтобы говорить хоть что-то. Но одно понятно точно эта фамилия "ищущая на нем (Этта или Ушурма?) кровной мести". Говорит ли это о прямых противниках внутри Чеченского общества Ушурме, либо просто об уникальном случае, пока что непонятно.

ШУРИН МАНСУРА В ПЛЕНУ. Другая, немаловажная личность, является некровным родственником Имама:

Этта Батырмурзин — брат жены шейха Мансура. В 1786 году был отправлен последним в русский лагерь с целью добиться амнистии. Его показания - важный источник по истории движения Мансура

Также у нас есть некоторые сведения о плене Этты:

А что шурин ево Эта находится у нас, о том еще нихто неизвестен. Почему я сей же час послал весьма вернаго человека к братьям онаго, наказав им сказать им секретно, что Эта находитца у нас, будучи преданным Ушурмою, припомни оным не только своей корысти, но и по долгу против всей своей нацыи. Если они успеют скоро Ушурму поймать и сдать в наши руки, то брат их отпуститца обратно. А если они сего не исполнят, то я извещу Ганжебаеву фамилею, ищущую на нем кровоотмщение, и, если те поспешнее поймают Ушурму и отдадут в наши руки, то Эта будет отдан им.

Картина - Шлиссельбургская крепость. Гравюра П. А. Тардье. Конец XVІІІ в.

БОЛЬШАЯ ЧЕЧНЯ ЗА ИМАМА! До сих пор слабо изучена личностная сторона периода Имама Мансура. Но несмотря на это, мы уже можем очертить некоторых современников Мансура из Чеченцев. Так, например, в рапорте полковнику Тоганову в 1787 году, упоминается Старшина (/Наиб) Большой Чечни Бичо и то, как он ушел с Мансуром в Кабарду:

На что ему и проговаривал, что еще пробудут с неделю, и слышел, что самые воры находились владельца Дола Мударова узденя Хаупцова уздень же чеченской Богдан и известной беглец из Большой Кабарды Шебатука с товарищами. Больших же Чечней старшина Бичо назат тому четвертой день отбыл из Малой чрез Большую Кабарду на Кубань ко владельцу Мансуру. Да и всегда оные у сего узденя имеют прибежище от протчего.

 Картина - Ущелье Джагра и дом известного черкесского вождя Мансура. Гравюра Р. Д. Хамертона. 1839 г.

О сильном характере и идейности собственного движения, может говорить его стойкость во время допросов:

В 1949 году Вахаев вновь был арестован и в течение трех лет незаконно содержался во внутренней тюрьме МГБ Казахской ССР. Попытки получить от него показания относительно деятельности так называемой «националистической группировки» ни к чему не привели. Он стойко выдержал все испытания, физическое и психологическое давление следователей, категорически отрицал свою вину и не дал клеветнических показаний в отношении своих товарищей.

— Чеченцы. Выселение, выживание, возвращение 1944-1963 гг. Ибрагимов М.

ЛИДЕР ДВИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Во главе подрывной работы участников названной антисоветской группы, по мнению МГБ, находился бывший второй секретарь Чечено-Ингушского обкома ВКП(б) Хаси Вахаев:

Отбывший наказание за контрреволюционную деятельность в лагерях МВД в 1947 году, но еще находясь в заключении, «с 1946 г. начал предпринимать попытки к сколачиванию националистического подполья из чеченцев и ингушей, бывших руководящих работников партийных и советских органов».

В письмах, перехваченных спецслужбами и адресованных бывшим руководящим работникам ЧИАССР, Вахаев писал:

«Исход предстоящей войны можно заранее определить. Наши враги будут биты, и на этот раз, решительно и бесповоротно. Не только мы, но и наше будущее поколение не должно забывать того, что творили над нами».

В письме к бывшему прокурору ЧИАССР Мехтиеву он пишет:

«Неужели ты потерял веру в себя, в свои силы... Мой совет тебе, скорее требование, искать и находить наших старых друзей, списываться с ними. Чеченцев освободить должны мы»