Житие Лорсово

БАНДИТЫ ИЛИ...? Есть куча примеров того, как занижается значимость Чеченских воинов Сопротивления в период 40-ых, говоря об их численности, укомплектованности, способах ведения борьбы и тд. Но вот что имеется в архивных источниках:

«...Установлено так же, что численность банды доходит до 2000 человек и что напавшие на роту 170-200 человек являлись разведкой этой банды, задачей которых было захватить оружие и «язык»».

— Архив президента Грузии (АПГ). Ф. 14. Оп. 16. Д. 168. Л.30. (Документ представлен в работе Мамулиа). А вот мнение известного Грузинского исследователя, Георгия Мамулиа:

Читая документ, поневоле приходишь к выводу, что перед нами типичный пример нежелания называть вещи своими именами. В частности, воинское формирование чеченских повстанцев воюющее за свободу своего народа, в количестве не больше ни меньше как 2000 человек, безапелляционно именуется «бандой».

— Г. Мамулиа Грузинский легион в борьбе за свободу и независимость Грузии в годы Второй мировой войны. Тбилиси, 2007.

ЧЕЧЕНСКИЙ ИЕРУСАЛИМ. Список некоторых шахидов (мучеников), сражавшихся за Ислам и Иорданию и даты их смерти:

1. Шукри Хуссейн Абдул Маджид - Восстание Западной Стены. Палестина 1929 год. 2. Алаадин Абдул Хамид Мосаад - Арабо-Израильская война 1947-1949. Палестина 1947 год, 17 апреля. 3. Абдуллах Бахаа Абд ал-Дин Идилькери - Война не определена. Палестина 1956 год, 26 сентября. 4. Джамиль Абд ал-Баки Аюб Рас - Черный сентябрь 1970 год, 11 февраля. 5. Сами Ахмед Раис - Черный сентябрь 1971 год 1 сентября. 6. Фарид Ахмад Абдул Хамид Шишани - Голанские высоты. Война судного дня 1973 год, 21 октября. 7. Дирар Исса Отман Асендар - Палестина. Операция "Лысый фидаин" 1989 год, 2 сентября.

— Диб Башир Арслан. Мученики Чечни из Иордании.

РАЗРУБИЛ ДО САМОГО ПОЯСА. Чеченцы во все годы славились силою своих шашек, вот одно из ярких описаний:

В это время я пробирался впереди штаба к авангарду с своим казаком и заметил, что по тропинке, по которой мы ехали, лежало поперек дороги огромное тело в юнкерском мундире; что меня поразило при это, это был неприятельский удар шашкой, который от плеча разрубил тело до самого пояса пополам. Это оказался юнкер Башилов, состоявший у генерала Лидерса на ординарцах. Немного далее наткнулся я на другой труп, лежавший сбоку от дороги, лицом вниз. Какое-то тяжелое предчувствие стеснило мое сердце: я приказал казаку повернуть труп и узнал в нем друга и товарища своего Лонгинова, который только что был послан отыскивать авангард Белявского. Я помню, какие слезы вызвала во мне эта смерть. При ране, не мог я слезть с лошади, но приказал казаку перекинуть труп через седло его лошади и, перевязав троком от седла, везти за мной до ночлега.

— Дондуков-Корсаков А. М. Мои Воспоминания. 1845-1846 гг. Часть II. Глава V.

БИТВА ЗА РАВНИНУ НАСРАНИ И ПОЛИТИКА ИМПЕРИИ. Царская администрация на Кавказе прекрасно освоила политику «разделяй и властвуй». Еще в конце XVIII в. ей удалось вызвать крупное военное столкновение между чеченцами и ингушами. П. Бутков по поэтому поводу отмечал:

«История гласит: еще с 1782 г., с этого отдаленного времени, появились попытки и даже принималось за правило, для упрочения русской власти на Кавказе, ссорить между собою кавказские племена, дабы они, ослабя свои силы, оставляли больше нас в покое. В виду достижения этой цели различными способами ингуши и чеченцы были поссорены между собою и в июле 1783 года сразились, имея с каждой стороны до 1000 человек, результатом битвы этой было поражение ингушей и отбитие у них до 2000 баранты»...«Чеченцы потеряли 20 убитыми и до 40 человек ранеными, однако получили поверхность и отогнали у Ингуш до 2 т. баранов.»

— Ш.А. Гапуров, Р.А. Товсултанов. Бей-Булат Таймиев и его время.

ЧЕРЕП МОЗДОКА. В марте 1783 года генерал Кек отправился в поход Чечню на селение Атаги. После успешной для Российской армии похода они вернулись обратно в Моздок и вот какие подробности нам раскрывает Бутков:

Один же Чеченец, потеряв в сражении брата своего, ехал прямо в селения моздокского казачьего полка, чтоб убить кого либо из Русских, в отмщение смерти своего брата, или быть самому убиту. Он пойман и прогнан сквозь строй*.

Но охваченный стыдом плена, этот Чеченец самостоятельно распрощается со своей жизнью, разбив свой череп об стену:

Один Чеченец, захваченный Русскими на разбое и посаженный в колодки, разбил об стену череп своей головы и умер, дабы предварить стыд своего плена.

*Прогнать сквозь строй - жестокое телесное наказание в российской армии, при котором осужденного проводили между двумя рядами солдат, где каждый наносил удар палкой (шпицрутеном). Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год. В 3 ч. Ч. 2. СПб., 1869.

НАХСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЯЗЫК ИРОН. К заимствованиям из Нахских языков в Осетинском, по мнению Алироева, относятся:

- названия из области флоры и фауны: осет. "хал(а)" (побег, былинка, нить) - чеч. "хал" (стебель травы, отрезок нитки); осет. "еу" (просо) - чеч., инг. "йий" - (пиво): осет. "магъалда" (куколь) - чеч. "мергъад", инг. "мергъалди"; осет. "уис" (полоса скошенной травы) - чеч. "кес//оьс" (полоса скошенной травы, лаженной вместе); - гидронимы: осет. "фурд//форд" (море, большая река) - чеч. "хъорд", инг. "форд"; осет. "суадон//сауадон" (родник, холодная родниковая вода) - чеч. "шовда//шовд"; осет. "цыхцыр//цухцур" (водопад) - чеч. "чахчари"; - слова, обозначающие названия предметов и понятий материальной культуры: осет. "алхой", "аелхойна" (брусок) - чеч. "аьлха"; осет. "бахтар" (железная обувь, кошки) - чеч. "бахтар" (подвязка, ремешок чувяка); осет. "цаг" (кольцо, звено) - чеч. "чъега" (замок);

Полная статья со всеми параллелями: — Алироев И.Ю. Нахско-осетинские контакты.

Как мы теряем богатство чеченского языка. В последние годы в чеченском обществе продвигаются мысли о том, что диалекты чеченского языка – кистинский, галанчожский, чеберлоевский, шаройский, итумкалинский, аккинский (ауховский) и их носители выставляются маргиналами в среде чеченцев. Тот же проект "Ishkola" продвигает такие идеи, как, например, в последнем видео, где говорится о том, что форма слова "боьрша" является правильной только в таком произношении и ни в каком другом. В данном слове, как и во многих других, присутствует умляут, который не свойственен архаичному чеченскому языку. У нас этих умляутов в литературном языке несколько, у ингушей один "аь", как и в галанчожском диалекте чеченского языка. Суть в том, что если мы будем отказываться и продолжать маргинализировать наши диалекты, мы потеряем огромную часть нашего языка. Чеченцы любят говорить про ингушей, что у них язык не является языком, а лишь галанчожским диалектом, а сами что? Куда мы движемся? Люди, даже хотящие говорить на своем, стесняются это делать, особенно когда попадают в среду, где так не принято. Если Шаро в Гудермесе вместо "жимтаг/жимстаг" скажет "ж1омсаг/дж1омсаг" его обсмеят и назовут "1овдал ламро", так же произойдет и с Ч1аберло, сказавшему данное слово на своем диалекте - "джамстаг". Как мы знаем, все лингвисты признают, что плоскостной диалект чеченского, который лег в основу литературного языка, является самой молодой вариацией из всех, особенно это видно при противопоставлении его с самыми архаичными формами чеченского - Шаройским, Чеберлоевским. Не проводится абсолютно никакая работа с изучением древних форм чеченских слов, диалектов, но что самое страшное и плохое, это то, что продвигается процесс обратный, когда вытесняются эти диалекты под лозунгами "Вот как надо говорить на чеченском, вот как правильно, остальное всё является ошибкой". Я не против плоскостного, литературного или любой другой вариации, однако не стоит стирать то, что и даёт нам преимущество над всеми остальными. С условным бацбийским языком у чеберлоевского я нашел массу параллелей, которые отсутствуют у остальных, почему мы сами выбрасываем на помойку своё же богатство? Говорить что правильно, а что нет абсолютно деструктивная политика, ни к чему хорошему нас она не приведет. Надо прекратить смеяться и считать маргиналами Мелхи, который на своем скажет "Фу ях 1а" или Ч1аберло с вариантом "Х1у ба‌ху ахь?", вместо "общепринятой" форму "Х1у бох ахь". Надо перестать считать аккинский(ауховский) каким-то не таким, так же как и все остальные. Заметил одну интересную вещь, я никогда не слышал ни от Мелхи, ни от Шаро, ни от Ч1аберло, ни от Ара-аьккхи чтобы он как-то упрекал кого-то, кто не говорит как он, так же нужно поступать и всем остальным. Если мы этого не сделаем, то исчезнут эти диалекты, а вместе с ними часть нашего языка - наше культурное наследие. В попытках как-то принизить ингушей мы сами продвигаем абсолютно неправильные взгляды. Если данная политика в отношении нашего языка продолжится, то не удивляйтесь тому, что завтра ингуш будет смеяться над нашим языком, или если это же будет делать аварец, да и любой другой. Мы будем сами виноваты в этом, а они будут правы. Хороший пример можно брать с немцев, которые сохраняют единство своей нации, но имеют вариации/диалекты немецкого языка, а не тупая уравниловка, без локализма и диалектов, я уж молчу про всё остальное. Тем более, что это уравниловка происходит не на архаичных формах чеченского (даже если бы так происходило, я был бы против уравниловки на Шаройском или Чеберлоевском), а на самой новой вариации. Надеюсь, все понимают, что я пытаюсь донести. LOMAN SIY - подписаться

ПЕРСИДСКИЙ ПОХОД 1796 Г. Упоминание участия Чеченцев в походе Зубова против Персии в 1796 году:

Апрель 1796 г. – декабрь 1797 гг. «Персидский поход» русской армии под командованием В. Зубова для овладения приморским Дагестаном, восточнокавказскими провинциями Ирана (Азербайджан) и оказания помощи Грузии. В этом походе участники-чеченцы получили первые офицерские чины: Цуцу Жанбатырев и Муурза-бек Али-Султанов были пожалованы в звание поручиков, а Улумо-Мударук Сайтов и его сын Ганжу произведены – первый в прапорщики, второй в поручики;

— Ахмадов Я.З. Чечено-русские отношения в XVIII веке. Том I.

У меня не закончились идеи и ещё многое предстоит рассказать и изучить. Но хочу задать вам вопрос: "Какой контент вы бы хотели видеть?". От музыкально-традиционного до самых странных предложений. Продавец оружия на Кавказе. 1866. Карл Ф. Гун.

БАРОН УНГЕРН ИЗ ЧЕЧНИ. Список Чеченцев находившихся в Монгольской Народной Республики в 40-ые:

1. Висаитов Сакка Висаитович 2. Мамбетов Хут Хачимахович 3. Самбегов Тимбулат Цицаевич 4. Хамуев Умар Хамуевич

Отдельно хотелось бы упомянуть Мамбетова:

«Тов. Мамбетов будучи переброшенным за рубеж старшим разведы-вательной группы разведчиков по разведке наличия, сосредоточения и нумерацию войск противника с задачей справился хорошо. На пути был встречен группой японо-маньчжурских войск в количестве 15 человек, с боем отходя и укрываясь от них в направлении нашей территории, он с группой в 4 человек разведчиков увлек преследовавших солдат близ к нашей границе и при помощи монгольских цириков захватил 12 человек в плен и конвоировал их до г. Чойбалсан. При этом сам Мамбетов был ранен в руку.»

— Дорога к победе. М. Н. Музаев, Л. Д. Инуркаева, Т. М. Музаев, У. Ш. Гадаев, А. И. Духаев, М. Х. Ченчиева *на фотографии Японц Абадиев и Сакка Висаитов

ОПЕРА ШАХА ИСМАИЛА. Память о смерти Чеченского композитора Абдул-Муслима Магомаева в газетах ЧИАССР:

28 июля в Нальчике, после продолжительной и тяжелой болезни, 53 лет от роду скончался А. М. Магомаев. Выходец из бедной чеченской семьи (отец его кинжальный мастер, кузнец). Магомаеву тридцать лет назад пришлось покинуть Грозный искать «счастье» в других краях. Всю свою жизнь он провел в Баку и азербайджанскому народу отдал свой талант композитора, волнующую, бодрую музыку, впитавшую в себя соки народного творчества тюрков. Совсем недавно, в беседе с товарищами, Абдул Муслим рассказывал о своих больших творческих планах, о своем желании вернуться для работы в родную расцветшую Чечено-Ингушетию. Смерть А. М. Магомаева — тяжелая утрата для чечено-ингушского народа. Прощай, дорогой друг! Яхшаатов Х. М., Шерипов Э., Бадуев С., Льянов М., Арсанукаев С.

— Газета «Грозненский рабочий» №175 1 августа 1937 год.

ПОСЛАНИЕ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА. Сотрудник «Нов. Вр.» приводит текст послание чеченского народа, доставленного в полк, сформированный изъ туземцев Кавказа.

«Коварные наши враги, германцы и австрийцы, — писали чеченцы, — на рубеже своей гибели вовлекли в нее и единоверную нам Турцию, нанесшую своим безумным нападением на наше Черноморское побережье постыдную пощечину принципам Ислама. Этот позорный прием немцев вдвойне восстанавливает против них нас, верноподданных русских мусульман. Деритесь, дети Чечни, с двойной самоотверженностью и отомстите нашим врагам, этим дерзким германцам и австро-венгерцам, не щадите свою жизнь за Царя и отечество; твердо помните, что пославшая вас Чечня ждет от вас оправдания своей высокой на вас надежды, благословляя вас на путь успешной энергичной борьбы за общее дело. Да здравствует Государь Император и Россия»

 — Русский Инвалид 1914, № 259 (13 ноября). (скоро будут норм посты)

МОСТ ПО КУРПУ. Многие территориальные границы на Кавказе ещё не до конца изучены в 19 веке, что уж говорить о 18 и позднее. Но у нас сохранились сведения о границы Чечни и Малой Кабарды по реке Курп (отмечена на карте) в 50-ые и 60-ые 18 века:

Документ 1757 г. подтверждает прохождение границы между Чечней и Малой Кабардой по правобережью 20-верстного притока Терека - речки Курп: так, чеченский князь Расланбек Айдемиров был намерен встретить в Кабарде торговый караван из Крыма и «препроводить... чрез гребню урочища Кулауса в Чечни. Оное же урочище Кулаус состоит на чеченской стороне расстоянием от р. Курпа вниз (к востоку.) по примеру верстах 10...». Указанный князь не только провожал караваны, но и брал пошлины с торговых людей, двигавшихся между Кабардой и Дагестаном и именно по дороге, начинающейся «от реки Курпа». Другой документ от 1764 г. утверждает, что при речке Курп «кабардинские жилища и им принадлежавшие земли оканчиваются...».

— Ахмадов Я.З. Чечено-русские отношения в XVIII веке. Том І.

ОПРИЧНИНА МОЛОТА ДО 1944. О многих важных эпизодов Кавказа и в особенности Чечни, не сказано в периоды Советской власти. Один из таких эпизодов, переселение 1000 хозяйств(=семей, домов) из ЧИАССР И ДАССР:

21 мая 1936 г. СОВЕРШЕННОГО СЕКРЕТНО СНК СССР постановляет: 1. Разрешить Северо-Кавказскому краю переселить за пределы края 500 кулацких хозяйств из ДССР, 500 кулацких хозяйств из Чечено-Ингушской области в Казахстан и Среднюю Азию. 2. Переселение произвести в течение 1936 года по мере жилищного устройства переселяемых в спецпоселках, не позднее октября 1936 года. 3. Ответственность за отбор и порядок переселения возложить персонально на т. т. Евдокимова, Пивоварова и Дагина. 4. Предложить НКВД представить смету на расходы, связанные с указанным переселением. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СОЮЗА ССР В. Молотов УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СОЮЗА ССР И. Мирошников

 — Политбюро и крестьянство: высылка, спецпоселение. 1930—1940. ГА РФ. Ф. P-5446. Oп. 1 в. Д. 486. Л. 174.

Также сохранилось объяснение самого Герба:

1. Орёл в целом означает Кавказ. 2. Солнцем обозначается Свобода. 3. Одиннадцать солнечных лучей обозначают одиннадцать братских народов Кавказа. 4. Коса обозначает скотовода-крестьянина; Серп хлебороба-крестьянина; Молот рабочего из кавказских братьев; Ручка наука и учёба для братьев Кавказа. 5. Ядовитая змея обозначается большевик, потерпевший поражение. 6. Свинья обозначается русский варвар, потерпевший поражение. 7. Вооружённые люди обозначаются братья ОПКБ, ведущие борьбу с большевистским варварством и русским деспотизмом».

— Борьба с бандитами на Северном Кавказе в годы Великой Отечественной Войны. Самойлов С.В.

ОРЕЛ КАВКАЗА ПРОТИВУ БОЛЬШЕВИЗМА. В Чеченской и Кавказской истории в целом сохранилось малое количество Геральдических изображений. Но несмотря на это, у нас присутствуют описание некоторых Гербов и Флагов. Вот один из примеров Герба Антикоммунистических Чеченцев в годы Второй Мировой Войны. ГЕРБ ОПКБ - Объединенной Партии Кавказских Братьев (Чеченская антикоммунистическая партия в годы Второй Мировой Войны):

а) голова орла окружена изображением солнца с одиннадцатью золотыми лучами; б) на лицевом крыле его рисован пучком коса, серп, молот и ручка; в) в его когтях правой ноги в захваченном виде нарисована змея; г) в его когтях левой ноги в захваченном виде нарисована свинья; д) на спине между крыльями нарисованы вооружённые двое людей в кавказской форме, один из них в стреляющем виде в змею, а другой шашкой режет свинью...



ТАХИР АЛЬ-КАРАХИ ИМАМА МАНСУРА. Кроме военных личностей, участвовавшие в движении бок о бок с Имамом, можно вспомнить и о писателях. Например, о Ших Акае говорится, что он с Имамом писал письма и выступал в роли дипломата того времени: Документ 1:

Чрез сие вашему высокоблагородию имею честь донести, что имам писал с Шихакаем письма к Алисолтану, уцмию, Акушию, Умахану и к протчим горцам разослал нарочных.

Документ 2:

Известное вашему высокородию из письма моего татарин Ших Акай, посыланной от имама к дженгутенскому Али Султану, шемхалу, уцмиеву племяннику Хан Мамату, казанышовскому владельцу Казбулату, даргинским и акушинским владельцам же, назад к имаму возвратился, с которым те владельцы, согласясь, послали к имаму трех уздень с тем, чтоб имам с собранной самим талпой выехал к Горячим колодцам.

Картина: Левханян Е.А. (1907) Зарисовка. Портрет Шейха Имама Мансура 1939 г. — С. Манышев. Шейх Мансур в материалах кизлярского и моздокского комендантских