مدرسه تابستانه علوم انسانی دوران
Open in Telegram
مدرسه تابستانه علوم انسانی دوران؛ فضایی برای اندیشیدن و گفتوگو درباره مسائل امروز ایران. اخبار و محتوای رسمی مدرسه از طریق این کانال منتشر میشوند. ارتباط با روابط عمومی دوران: @DoranAdmin
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
250
Subscribers
No data24 hours
+117 days
+1130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+10
in 0 channels
August '26
+219
in 8 channels
Get PRO
July '260
in 4 channels
Get PRO
June '26
+21
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +4 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
+7
گزارش جلسه با دکتر مهدی مهدویزاهد
در سومین دوره دوران، دکتر مهدی مهدویزاهد با نگاهی متفاوت به حقوق و پیوند میان حقوق، جامعه و انسان در وضعیت تعلیق پرداختند. محور اصلی بحث، فلسفه مطالعات اجتماعی در حقوق و چگونگی پیوند تضادها و تناقضهای فردی و اجتماعی در شرایط تعلیق بود؛ از مسئله معنا و ملال در تنهایی انسان مدرن تا کنشگری نهادها و ناجنبشهای اجتماعی در جامعه متکثر ایران.
در ابتدای جلسه، بر این نکته تأکید شد که تعلیق لزوماً وضعیتی موقت نیست و برای مواجهه با آن، انسان به منابع مختلفی برای تابآوری نیاز دارد. داشتن علایق و منابع متنوع در حوزههای مختلف میتواند امکان مواجهه بهتر با وضعیتهای دشوار را فراهم کند.
در ادامه، حقوق به معنای تنظیم روابط اجتماعی مورد توجه قرار گرفت. با اشاره به دیدگاه هابزی-اشمیتی، دولت در جهان مدرن جایگاهی اساسی در ایجاد نظم و امنیت پیدا میکند. انسان بخشی از آزادی خود را واگذار میکند تا در مقابل، از امنیت و نظم برخوردار شود و از وضعیت «جنگل» به وضعیت شهروندی و حاکمیت قانون گذر کند. در مقابل، در تصور کانتی از دولت، دولت باید بر مبنای عقل و حق عمل کند و در زندگی شهروندان تا حد تضمین حقوق و فراهم کردن امکانات دخالت داشته باشد، نه اینکه برای همه ابعاد زندگی آنان تعیین تکلیف کند.
در این چارچوب، مسئله تکثرگرایی نیز اهمیت پیدا کرد. جامعه از گروهها، ارزشها و شیوههای زیست متفاوت تشکیل شده است و حذف این تکثر و جایگزین کردن یک معیار ایدئولوژیک میتواند به تضعیف قدرت اجتماعی منجر شود. از این منظر، دولت قانونمند تلاش میکند سوگیریهای خود را به حداقل برساند و امکان همزیستی تفاوتها را فراهم کند. همچنین ارزشهایی مانند رواداری و تساهل از ویژگیهای مهم جهان مدرن دانسته شدند و پذیرش دیگری، نه صرفاً به عنوان یک اصل انتزاعی، بلکه به عنوان ضرورتی ناشی از زیست جمعی مورد توجه قرار گرفت.
یکی دیگر از مباحث مهم جلسه، اصل لاضرر بود. بر اساس این اصل، اعمال حق نباید وسیلهای برای وارد کردن ضرر به دیگری باشد و از همین مبنا میتوان به یکی از پایههای جرمانگاری در حقوق رسید. ضرر نیز میتواند جانی، مالی یا غیرمادی باشد، اما برای آنکه بتواند مبنای حقوقی پیدا کند، باید تا حد امکان ملموس و قابل سنجش باشد.
در ادامه، مفهوم قدرت مؤسس و نسبت آن با قانون اساسی مطرح شد. قدرت مؤسس منشأ ایجاد قانون اساسی است و قانون اساسی در نسبت با اراده این قدرت شکل میگیرد. از همین منظر، اصل نمایندگی اهمیت پیدا میکند؛ زیرا هر نسل باید بتواند اراده و خواست خود را در ساختار سیاسی و حقوقی جامعه اعمال کند.
بخش دیگری از بحث به اخلاق جمعی و خیر عمومی اختصاص داشت. اخلاق جمعی همچون چسبی اجتماعی، افراد را به یکدیگر پیوند میدهد، اما «وجدان جمعی» را نمیتوان معیاری ثابت و همیشگی دانست؛ زیرا در طول زمان تغییر میکند. در حقوق، در نهایت تلاش میشود برای هر موضوع معین و در یک نظام حقوقی مشخص، حکم مناسب پیدا شود؛ به همین دلیل، ثبات قواعد حقوقی در کنار تغییر دولتها اهمیت پیدا میکند.
در پایان، مفهوم ناجنبشهای اجتماعی مطرح شد. ناجنبش به کنشهایی اشاره دارد که ممکن است از سوی افراد یا گروههای کوچک و بدون هماهنگی مستقیم شکل بگیرند و به تدریج نوعی حرکت جمعی ایجاد کنند. این فرایند معمولاً آهسته است، اما میتواند در تغییرات اجتماعی نقش داشته باشد.
در مجموع، جلسه دکتر مهدویزاهد حقوق را نه صرفاً مجموعهای از قوانین، بلکه به عنوان سازوکاری برای تنظیم روابط انسانها در جامعهای متکثر و متغیر بررسی کرد. از این منظر، مسئله اصلی در وضعیت تعلیق، یافتن تعادلی میان نظم و آزادی، حق و مسئولیت، تکثر و همزیستی و همچنین میان قدرت دولت و استقلال جامعه است.
اینستاگرام | تلگرام
| 2 |  +9گزارش جلسه با دکتر عباس کاظمی
در سومین دوره دوران، دکتر عباس کاظمی به بررسی تجربه زمان معلق، انتظار، فرسودگی، ناامیدی و انسداد افق آینده پرداختند و از خلال مفاهیم جامعهشناختی مختلف، تلاش کردند نسبت جامعه با گذشته، اکنون و آینده را توضیح دهند.
در ابتدای جلسه، مفهوم منظومهنگری (Constellation) مطرح شد. بر اساس این نگاه، جامعه مجموعهای از عناصر پراکنده اما مرتبط است که در کنار یکدیگر یک منظومه را شکل میدهند. از این منظر، گذشته، اکنون و آینده نیز نباید به صورت یک خط زمانی ساده و جدا از هم در نظر گرفته شوند، بلکه باید آنها را در ارتباط متقابل با یکدیگر و به مثابه اجزای یک منظومه فهم کرد.
در ادامه، مفهوم کامنسنس یا باورهای بدیهی و پذیرفتهشده اجتماعی مورد بحث قرار گرفت. این باورها چنان در زندگی اجتماعی ریشه دارند که به آسانی مورد پرسش قرار نمیگیرند و تغییر آنها نیازمند زمان و تحولات عمیق اجتماعی است. از همین رو، تغییر در کامنسنس میتواند نشانهای از یک دگرگونی اجتماعی عمیق باشد.
بخش دیگری از جلسه به اهمیت احساسات اجتماعی اختصاص داشت. احساسات در سطح خرد میتوانند نشانهای از تحولات گستردهتر در جامعه باشند؛ چراکه تغییر احساسات میتواند به تغییر رفتار منجر شود. از این منظر، جامعهشناسی برای شناخت فرهنگهای در حال شکلگیری و رفتارهای آینده، نیازمند ابزارهایی برای فهم و مطالعه احساسات است.
در همین چارچوب، سه نوع فرهنگ بررسی شد: فرهنگ مسلط، فرهنگ باقیمانده و فرهنگ نوظهور. فرهنگ مسلط با ساختارها و سازوکارهای رسمی جامعه پیوند دارد؛ فرهنگ باقیمانده به عناصر فرهنگی ریشهداری اشاره میکند که در برابر تغییرات نسلی و ظهور فرهنگهای جدید مقاومت بیشتری دارند؛ و فرهنگ نوظهور شامل ارزشها، رفتارها و ساختارهایی است که در حال شکلگیریاند و میتوانند نشانهای از تغییرات آینده جامعه باشند.
مفهوم دیگری که مورد توجه قرار گرفت، نوستالژی بود. نوستالژی نوعی بازخوانی گزینشی گذشته است که در شرایط بحرانی تقویت میشود و میتواند برای ذهن نقش پناهگاه داشته باشد. در نوستالژی تأملی، امکان گفتوگوی انتقادی میان گذشته، حال و آینده وجود دارد و گذشته دستنیافتنی تلقی میشود؛ در مقابل، نوستالژی بازدارنده با ایدئولوژیهای سیاسی و ملیگرایی پیوند بیشتری دارد و با سادهسازی گذشته، در پی احیای آن است، بدون آنکه امکانپذیری این بازگشت را لزوماً مورد پرسش قرار دهد.
در ادامه، بر اهمیت جنبشهای اجتماعی تأکید شد. از این منظر، جنبشهای اجتماعی به دلیل تأثیرگذاری بر باورها و کامنسنس جامعه، میتوانند تغییراتی پایدارتر و عمیقتر از تغییرات صرفاً سیاسی ایجاد کنند.
در پایان، مفهوم رتروتوپیا به عنوان یکی از صورتهای مواجهه با انسداد آینده مطرح شد. زمانی که امید و امکان تصور آینده کاهش پیدا میکند، گذشته میتواند جایگزین آینده آرمانی شود و به پناهگاهی ذهنی تبدیل گردد. بنابراین، بازگشت به گذشته الزاماً ناشی از علاقه صرف به گذشته نیست، بلکه میتواند نتیجه ناتوانی در تصور آینده و از دست رفتن ظرفیت تخیل اجتماعی باشد.
در مجموع، جلسه دکتر کاظمی نشان داد که برای فهم تجربه زیسته جامعه در وضعیت بیثبات، باید رابطه پیچیده میان احساسات، فرهنگ، حافظه جمعی و تصور آینده را در نظر گرفت؛ زیرا هنگامی که آینده دیگر قابل تصور نباشد، گذشته میتواند جای آن را بگیرد.
اینستاگرام | تلگرام | 138 |
| 3 |  +8گزارش جلسه با دکتر عباس کاظمی
در سومین دوره دوران، دکتر عباس کاظمی به بررسی تجربه زمان معلق، انتظار، فرسودگی، ناامیدی و انسداد افق آینده پرداختند و از خلال مفاهیم جامعهشناختی مختلف، تلاش کردند نسبت جامعه با گذشته، اکنون و آینده را توضیح دهند.
در ابتدای جلسه، مفهوم منظومهنگری (Constellation) مطرح شد. بر اساس این نگاه، جامعه مجموعهای از عناصر پراکنده اما مرتبط است که در کنار یکدیگر یک منظومه را شکل میدهند. از این منظر، گذشته، اکنون و آینده نیز نباید به صورت یک خط زمانی ساده و جدا از هم در نظر گرفته شوند، بلکه باید آنها را در ارتباط متقابل با یکدیگر و به مثابه اجزای یک منظومه فهم کرد.
در ادامه، مفهوم کامنسنس یا باورهای بدیهی و پذیرفتهشده اجتماعی مورد بحث قرار گرفت. این باورها چنان در زندگی اجتماعی ریشه دارند که به آسانی مورد پرسش قرار نمیگیرند و تغییر آنها نیازمند زمان و تحولات عمیق اجتماعی است. از همین رو، تغییر در کامنسنس میتواند نشانهای از یک دگرگونی اجتماعی عمیق باشد.
بخش دیگری از جلسه به اهمیت احساسات اجتماعی اختصاص داشت. احساسات در سطح خرد میتوانند نشانهای از تحولات گستردهتر در جامعه باشند؛ چراکه تغییر احساسات میتواند به تغییر رفتار منجر شود. از این منظر، جامعهشناسی برای شناخت فرهنگهای در حال شکلگیری و رفتارهای آینده، نیازمند ابزارهایی برای فهم و مطالعه احساسات است.
در همین چارچوب، سه نوع فرهنگ بررسی شد: فرهنگ مسلط، فرهنگ باقیمانده و فرهنگ نوظهور. فرهنگ مسلط با ساختارها و سازوکارهای رسمی جامعه پیوند دارد؛ فرهنگ باقیمانده به عناصر فرهنگی ریشهداری اشاره میکند که در برابر تغییرات نسلی و ظهور فرهنگهای جدید مقاومت بیشتری دارند؛ و فرهنگ نوظهور شامل ارزشها، رفتارها و ساختارهایی است که در حال شکلگیریاند و میتوانند نشانهای از تغییرات آینده جامعه باشند.
مفهوم دیگری که مورد توجه قرار گرفت، نوستالژی بود. نوستالژی نوعی بازخوانی گزینشی گذشته است که در شرایط بحرانی تقویت میشود و میتواند برای ذهن نقش پناهگاه داشته باشد. در نوستالژی تأملی، امکان گفتوگوی انتقادی میان گذشته، حال و آینده وجود دارد و گذشته دستنیافتنی تلقی میشود؛ در مقابل، نوستالژی بازدارنده با ایدئولوژیهای سیاسی و ملیگرایی پیوند بیشتری دارد و با سادهسازی گذشته، در پی احیای آن است، بدون آنکه امکانپذیری این بازگشت را لزوماً مورد پرسش قرار دهد.
در ادامه، بر اهمیت جنبشهای اجتماعی تأکید شد. از این منظر، جنبشهای اجتماعی به دلیل تأثیرگذاری بر باورها و کامنسنس جامعه، میتوانند تغییراتی پایدارتر و عمیقتر از تغییرات صرفاً سیاسی ایجاد کنند.
در پایان، مفهوم رتروتوپیا به عنوان یکی از صورتهای مواجهه با انسداد آینده مطرح شد. زمانی که امید و امکان تصور آینده کاهش پیدا میکند، گذشته میتواند جایگزین آینده آرمانی شود و به پناهگاهی ذهنی تبدیل گردد. بنابراین، بازگشت به گذشته الزاماً ناشی از علاقه صرف به گذشته نیست، بلکه میتواند نتیجه ناتوانی در تصور آینده و از دست رفتن ظرفیت تخیل اجتماعی باشد.
در مجموع، جلسه دکتر کاظمی نشان داد که برای فهم تجربه زیسته جامعه در وضعیت بیثبات، باید رابطه پیچیده میان احساسات، فرهنگ، حافظه جمعی و تصور آینده را در نظر گرفت؛ زیرا هنگامی که آینده دیگر قابل تصور نباشد، گذشته میتواند جای آن را بگیرد.
اینستاگرام | تلگرام | 56 |
| 4 |  +8گزارش جلسه با دکتر پریسا پورآبادئی
در سومین دوره دوران، دکتر پریسا پورابادئی با طرح مسئله «چرا فکر میکنیم از زندگی عقب ماندهایم؟»، از زاویهای متفاوت به روانشناسی تجربه زیسته انسان در شرایط امروز پرداختند. محور اصلی مباحث جلسه، مفاهیم محرومیت نسبی، مقایسه اجتماعی و بیعدالتی درکشده بود.
در ابتدای بحث، نظریه مقایسه اجتماعی مطرح شد. انسان با مقایسه خود با دیگران، فاصله میان وضعیت موجود و وضعیت مطلوب را درک میکند و ممکن است احساس محرومیت نسبی داشته باشد. نحوه تفسیر این فاصله اهمیت زیادی دارد: اگر فرد آن را ناشی از ناتوانی یا نقص خود بداند، نتیجه میتواند خودسرزنشی باشد و اگر آن را ناشی از بیعدالتی اجتماعی بداند، ممکن است به خشم، اعتراض و بیاعتمادی منجر شود.
در ادامه، دو شکل مقایسه اجتماعی بررسی شد. در مقایسه نزولی، فرد خود را با کسانی مقایسه میکند که شرایط نامطلوبتری دارند و ممکن است به احساس رضایت کاذب و انفعال برسد. در مقابل، مقایسه صعودی با افراد یا شرایط موفقتر میتواند به خودسرزنشی منجر شود، هرچند در برخی موارد میتواند انگیزه تلاش بیشتر را نیز ایجاد کند. نکته مهم این است که در ارزیابی وضعیت خود، باید میان بیعدالتی واقعی و بیعدالتی بیشبرآوردشده تمایز قائل شد.
بخش دیگری از جلسه به مواجهه با حال بد و موقعیتهای بحرانی خارج از کنترل فرد اختصاص داشت. در چنین شرایطی، تلاش مداوم برای حل مسئله لزوماً راهحل مناسبی نیست. گاهی لازم است فرد ابتدا وجود مشکل و وضعیت دشوار خود را بپذیرد و به جای فرار یا خودسرزنشی، همدلی با خود را تمرین کند. همچنین تأکید شد که همه عوامل مؤثر بر وضعیت ما در اختیارمان نیستند و پذیرش محدودیت کنترل، بخشی از مواجهه واقعبینانه با مشکلات است.
در پایان، مسئله پذیرش مسئولیت انتخابها مطرح شد. هر انتخاب در کنار پیامدهای مثبت، ویژگیها و هزینههای منفی نیز دارد. پذیرش این دو وجه در کنار یکدیگر، به شکلگیری نوعی پذیرش و تعهد کمک میکند؛ یعنی فرد ضمن برخورداری از نتایج مثبت انتخاب خود، مسئولیت پیامدهای منفی آن را نیز میپذیرد.
اینستاگرام | تلگرام | 203 |
| 5 |  +9گزارش جلسه با دکتر علی سرزعیم
در ابتدای بحث، در مورد علل وقوع جنگ در صورت وجود گزینه توافق، در علم اقتصاد با فرض عقلانیت در تصمیم گیری صحبت شد. در این بخش به چند دلیل توافق را گزینهای ایده آل و سهلالامکان در نظر نمیگیریم؛ از این علل میتوان به ارائه اطلاعات نادرست و اغراق در ارائه اطلاعات اشاره کرد. مورد بعدی که مانع توافق سازنده و پایدار میشود؛ ساختار جهانی و آنارشی حاکم بر آن است. در این مورد، مشکل عدم پایبندی به اجرای تعهدات از سوی دیگر کشورها وجود دارد و این موضوع ریسک توافق را بیش از پیش بالا میبرد.
در بخش دیگری از بحث، به انواع جنگها علی الخصوص دو نوع جنگ پیشگیرانه و پیشدستانه اشاره شد و تفاوتهای این دو شرح داده شد.
در بحث بعدی در باب نقطه طلایی آتش بس، مواردی گفته شد و سوال اصلی این بود که با فرض وقوع جنگ، چه زمانی برای آتش بس زمان مناسبی است با بررسی حالتهای مختلف میتوان نتیجه گرفت ما برای آتش بس باید مقایسهای میان آسیب متحمل شده توسط دشمن و آسیبهای وارد شده به خودمان انجام بدهیم؛ نقطه مناسب آتش بس نقطهای با بیشترین فاصله میان این دو شاخص است.
کارایی اقتصاد ایران در زمان بحران مبحث بعدی بود و بررسی شد که دلیل کارا بودن اقتصاد ایران در زمان بحران در مقایسه با دیگر کشورها چیست و چرا زمانی که تمام و یا اکثر کشورها با مشکلات ناشی از بحرانهای مختلف دست و پنجه نرم میکنند اقتصاد ایران کارایی خود را حفظ و یا حتی افزایش میدهد. از علل این موضوع میتوان به تجربه تاریخی اقتصاد ایران و آمادگی سازوکارهای اقتصادی برای مواجهه با دشواریها و بحرانهای محتمل اشاره کرد که باعث میشود ماشین اقتصاد ایران در زمان بحران همچنان به مسیر خود ادامه دهد.
در بخش پایانی، شروع تغییر نظم جهانی ، برهم خوردن معادلات قدرت و ثروت و عدم توازن این دو فاکتور مهم در عصر حاضر بررسی شد و شرح داده شد که در عصر حاضر و قرن جدید با تولید ثروت انبوه در نواحی شرق و کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس و در مقابل قدرتی که در انحصار آمریکا قرار دارد، این عدم توازن بین قطبهای دارای هژمونی در جهان میتواند باعث تعارضات و جنگها و در نتیجه نظم جهانی جدیدی شود.
اینستاگرام | تلگرام | 298 |
| 6 |  افتتاحیه سومین دوره مدرسه تابستانه علوم انسانی دوران با حضور دانشجویان و شرکت کنندگان، اساتید و علاقهمندان به حوزه علوم انسانی در دانشگاه اصفهان برگزار شد.
این دوره با محوریت «فهم زیستن در وضعیت تعلیق و عدم قطعیت» از شنبه ۳۱مردادماه تا ۶ شهریورماه میزبان گفتوگوها و کارگاهها و کلاس های تخصصی در زمینه علوم انسانی است.
🌱مدرسه تابستانه دوران جایی برای اندیشیدن
اینستاگرام | تلگرام | 250 |
| 7 |  +8گزارش جلسه با دکتر مرتضی نورائی
در سومین دوره «دوران»، دکتر مرتضی نورائی، استاد تمام گروه تاریخ و ایرانشناسی دانشگاه اصفهان، با طرح مسئلهای درباره کارویژه علم تاریخ و نسبت آن با وضعیت بیثبات امروز، تلاش کردند از منظری متفاوت به تاریخ و نقش آن در فهم وضعیت کنونی پرداخته شود.
در ابتدای بحث، درباره تفاوت تاریخ با علومی که خود را پاسخگو به مسائل زمانه میدانند صحبت شد. از این منظر، تاریخ لزوماً علمی نیست که بتواند برای مسائل امروز پاسخهای مستقیم و آماده ارائه کند؛ چراکه بخشی از اطلاعات و پاسخهایی که در گذشته تولید شدهاند، ممکن است با گذشت زمان، تاریخ مصرف خود را از دست داده باشند. بنابراین، نمیتوان انتظار داشت که تاریخ صرفاً با ارائه مجموعهای از اطلاعات گذشته، پاسخ مستقیمی برای مسائل اکنون فراهم کند.
در ادامه، مفهوم تعلیق تاریخی مورد توجه قرار گرفت. در این بحث، به دو مقطع مهم تاریخی، یعنی حمله اعراب و حمله مغول به ایران، اشاره شد. این دو دوره اگرچه هر دو با نوعی گسست و بیثباتی تاریخی همراه بودهاند، اما واکنش جامعه و نحوه مواجهه آن با این وضعیت یکسان نبوده است. در دوره پس از حمله اعراب، تلاشهایی برای فهم و بازسازی وضعیت جدید و ایجاد نوعی پیوستگی تاریخی شکل گرفت؛ در حالی که در دوره حمله مغول، وضعیت به شکلی متفاوت تجربه شد و نوعی گسست و انفصال تاریخی برجستهتر بود.
یکی دیگر از مفاهیم محوری جلسه، تاریخمندی بود. تاریخمندی به معنای قرار داشتن انسان و جامعه در یک مسیر تاریخی است؛ مسیری که گذشته را به اکنون و اکنون را به امکانهای آینده پیوند میدهد. از این منظر، فهم گذشته صرفاً بازگشت به رویدادهای سپریشده نیست، بلکه میتواند به درک مسیری کمک کند که جامعه از خلال آن به وضعیت کنونی رسیده و بر اساس آن، امکانهای آینده را تصور میکند.
در پایان، مسئله ترومای تاریخی نیز مطرح شد؛ مفهومی که میتوان آن را در ارتباط با انباشت تجربههای رنجآور و بحرانهای تاریخی فهم کرد. بخشی از سنگینی رنجی که در وضعیت کنونی تجربه میشود، ممکن است صرفاً محصول شرایط امروز نباشد، بلکه با تجربهها و زخمهای تاریخیِ انباشتهشده نیز پیوند داشته باشد. از این منظر، فهم وضعیت بیثبات امروز بدون توجه به حافظه تاریخی، تجربههای جمعی و تروماهای برجایمانده از گذشته، فهمی ناقص خواهد بود.
در مجموع، جلسه دکتر نورائی تاریخ را نه بهعنوان مخزنی از پاسخهای آماده برای مسائل امروز، بلکه بهعنوان ابزاری برای فهم چگونگی شکلگیری وضعیت کنونی، نسبت جامعه با گذشته و مسیرهای ممکن پیش رو مورد توجه قرار داد. این نگاه، تاریخ را از یک روایت صرفاً گذشتهمحور خارج میکند و آن را به مسئلهای مرتبط با تجربه اکنون و امکان فهم آینده تبدیل میسازد.
اینستاگرام | تلگرام | 291 |
| 8 |  +2استاد دوران، دکتر پریسا پورابادئی در سومین دوره به ما کمک کردند تا از زاویه متفاوتی به روانشناسی بنگریم.
حوزه فعالیت و تدریس:
انتخاب به عنوان پژوهشگر برتر استان (۱۴۰۲)
تأليف وترجمه ٣ كتاب تخصصى و انتشار مقالات علمى
رتبه ١٥ كشورى كنكور ارشد
موضوع و محورِ مباحث در «دوران»:
چرا فكر مى كنيم از زندگی عقب مانده ايم؛ مباحث محروميت نسبی، مقايسه اجتماعى و بىعدالتى درک شده
🌱مدرسه تابستانه دوران جایی برای اندیشیدن
اینستاگرام | تلگرام | 203 |
| 9 |  +2استاد دوران، دکتر عباس کاظمی در سومین دوره قرار است به ما کمک کنند تا از زاویه متفاوتی به جامعه شناسی بنگریم.
حوزه فعالیت و تدریس:
عضو هیئت علمی موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی، عضو سابق هئیت علمی دانشگاه تهران و دکترای تخصصی جامعه شناسی از دانشگاه تهران
موضوع و محورِ مباحث در «دوران»:
تجربه زمان معلق، انتظار، فرسودگی، ناامیدی و انسداد افق آینده.
از گذشتههای ازدسترفته تا تخیل رادیکال:
حافظه جمعی، نوستالژی و هانتولوژی و این پرسش که چگونه گذشته میتواند امکانهای فراموششده آینده را دوباره آشکار کند؟
بررسی مرزهای تخیل، روایتهای بدیل و تخیل رادیکال بهمثابه راهی برای تصور آیندههایی که اکنون حتی زبان تصورشان را نداریم.
🌱مدرسه تابستانه دوران جایی برای اندیشیدن
اینستاگرام | تلگرام | 1 191 |
| 10 |  افتتاحیه دوران
از میزبانی شما عزیزان بسیار خرسندیم. تجربه شما شرکت کنندگان عزیز تا اینجای کار چطور بوده؟ خوشحال میشیم نظراتتون رو بشنویم.
اینستاگرام | تلگرام | 229 |
| 11 |  +2استاد دوران، دکتر مرتضی نورائی در سومین دوره به ما کمک کردند تا از زاویه متفاوتی به تاریخ بنگریم.
حوزه فعالیت و تدریس:
استاد تمام گروه تاریخ و ایران شناسی دانشگاه اصفهان
و سردبیر پژوهشنامه ها و فصلنامه های متعدد
موضوع و محورِ مباحث در «دوران»:
تاريخ و فهم وضعيت بى ثبات امروز
تاريخ چگونه به فهم بحران هاى امروز كمك مى كند؟
🌱مدرسه تابستانه دوران جایی برای اندیشیدن
اینستاگرام | تلگرام | 274 |
| 12 |  مهلت ثبتنام در «دوران» به پایان رسید.
از همهی همراهانی که این مسیر را انتخاب کردند، سپاسگزاریم.
___
📌@DoranSchool | 292 |
| 13 | 📣 برای دانستن:
کلاس درس تاریخ مدرسهی دوران فردا از ساعت ۸:۳۰ در دانشکده ریاضی، طبقهی همکف، آغاز خواهد شد.
دانشکده ریاضی در نزدیکی درب جنگلبانی دانشگاه و نزدیک به ایستگاه مترو کارگر واقع شده است.
ضمنا همراه داشتن کارت دانشجویی الزامی است.
___
📌@DoranSchool | 279 |
| 14 |  📣 مهلت ثبت نام تا پایان روز شنبه تمدید شد!
امروز، شنبه ۳۱ مردادماه، آخرین روز ثبت نام سومین دوره مدرسه دوران خواهد بود.
● لینک ثبت نام در مدرسه دوران
■ برای اطلاع از جزئیات با روابط عمومی دوران در ارتباط باشید.
___
📌@DoranSchool | 339 |
| 15 | 📣 اطلاعیه مهم!!!
به همراه داشتن کارت دانشجویی برای شرکت کنندگان الزامی است. | 338 |
| 16 | 📣 تغییر در برنامه!
به اطلاع میرساند آیین آغازین مدرسه دوران که روز شنبه ساعت ۸:۳۰ برنامهریزی شده بود، نظر به زمانبر بودن فرآیند تخصيص خوابگاه و پذیرش دانشجویان گرامی، به ساعت ۱۵:۰۰ همین روز، شنبه ۳۱ مردادماه، موکول گردید.
لذا از تمامی شرکتکنندگان و میهمانان محترم دعوت میشود طبق زمانبندی جدید، راس ساعت ۱۵ در محل تالار شهید آوینی (در نزدیکی درب شمالی دانشگاه) حضور به هم رسانند.
___
📌@DoranSchool | 562 |
| 17 |  📣 امکان ثبت نام بهصورت تکدرس فراهم شد!
اگر تمایل دارید فقط در یک یا چند درس از دوره شرکت کنید، از این لحظه این امکان با ظرفیت بسیار محدود فراهم شده است.
■ برای اطلاع از جزئیات و ثبت نام با روابط عمومی دوران در ارتباط باشید.
___
📌@DoranSchool | 1 936 |
| 18 |  آخرین فرصت برای پیوستن به «دوران»
⏳ ثبتنام فقط تا پایان امروز (جمعه ۳۰ مردادماه) ادامه دارد.
در صورتی که مایلید با ما همراه شوید، این آخرین فرصت شما برای پیوستن به دوران است.
📎 لینک ثبت نام در مدرسه دوران
همچنین میتوانید جهت دستیابی به اطلاعات بیشتر و پرسشهای مربوطه با روابطعمومی دوران ارتباط بگیرید
___
📌@DoranSchool | 4 399 |
| 19 | 🕊️ پرونده جزئیات مدرسه تابستانه علوم انسانی دوران؛ ارائهها، نحوه ثبت نام و هزینه و توضیحات بیشتر.
🗓️زمان برگزاری: سیویک مرداد تا هفت
شهریورماه
📍مکان: دانشگاه اصفهان
📎 لینک ثبت نام در مدرسه دوران
{نظر به ظرفیت محدود مدرسه، اولویت ثبتنام با دانشجویان دانشگاه اصفهان است.
همچنین ظرفیت ثبت نام دانشجویان خوابگاهی به تعداد محدود موجود میباشد.}
مهلت ثبت نام: تا ۳۰ مردادماه
____
بهمنظور اطلاع از جدیدترین اخبار مدرسه، تلگرام و اینستاگرام دوران را دنبال کنید!
❓همچنین میتوانید جهت دستیابی به اطلاعات بیشتر و پرسشهای مربوطه با روابطعمومی دوران ارتباط بگیرید.
___
📌@DoranSchool | 3 088 |
| 20 |  «سومین مدرسه تابستانه علوم انسانی دوران»
وضعیت تعلیق، وضعیتی از زیست فردی و جمعی است که در آن، بیثباتی و ابهام شرایط، افق آینده را مبهم و نامطمئن میکند؛ بهگونهای که امکان تصمیمگیری، برنامهریزی و شکلدادن به آینده دشوار میشود و فرد و جامعه ناگزیرند در فاصلهای نامعلوم میان آنچه که هست و آنچه ممکن است بشود زندگی کنند.
«دوران» کوششی مستقل و تماما دانشجوییست و هست شده تا دریچهای بگشاید رو به جهان علوم انسانی و در این دوره برپا میشود تا گرد هم آورد و بپرسد آنچه را که کمتر پرسیده میشود؛ طرح پرسشهایی بنیادین را در اندازد و ضمن برقرارسازی محیطی امن و سالم برای صرف فعل اندیشیدن بکوشد تا ظرفیت تحلیلی و فکری مخاطب را در مواجهه با اکنون جامعهی ایرانی ارتقاء بدهد تا شاید وی از انفعال و انزوا دوری گزیند.
🎙 با حضور و همراهی استادان برجسته:
دکتر مرتضی نورایی
دکتر عباس وریج کاظمی
دکتر علی سرزعیم
دکتر مهدی مهدویزاهد
دکتر پریسا پورآبادی
🗓 زمان برگزاری: شنبه ۳۱ مردادماه تا شنبه ۷ شهریورماه
📜 پرونده جزئیات مدرسه دوران
📍 نحوه برگزاری: بهصورت حضوری در دانشگاه اصفهان
🔗لینک پیشثبت نام در مدرسه دوران
(همراه با تخفیف ویژه برای دانشجویان دانشگاه اصفهان و ثبت نام های گروهی)
⏳آخرین مهلت ثبت نام: جمعه ۳۰ مردادماه
⁉️ روابط عمومی دوران پاسخگوی سوالات شماست.
📩برای دریافت اطلاعات بیشتر، پیج اینستاگرام و کانال تلگرام دوران را دنبال کنید. | 10 780 |
