سَـيل

لماذا ندرس العقيدة ؟ لأنها أصل الدين الذي ينبني عليه ما بعده ولنعبد الله على علم وعلى بصيرة ..

بدأ الدرس مع الشيخة أسماء الرشيد

https://t.me/suwaidi_WEP فحياكن الله جميعاً في روضة من رياض العلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُهمُ اللهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلْهُ...» وَفِيهِ: «وَرَجُلُ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ معنى يُظِلُهمُ اللهُ في ظِلِّهِ: ‏يجعلهم في ظل من الحر الذي يكون في المحشر ويجدون البرد في هذا اليوم العصيب. ‏وظلُّ الله قيل معناه: حمايته وكنفه ﷻ ‏وقيل: ظلُّ عرشه، كما في الرواية الأخرى «يُظِلُّهُمُ الله تَعَالَى فِي ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ» ‏وهذا هو الراجح قوله: وَرَجُلُ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ سواء كانت قليلة أم كثيرة ، فَأَخْفَاهَا : لم يبينها للناس لأنه يخشى الرياء والسمعة؛ ومن أجل الإخلاص لله عز وجل، ‏حتى لا تعلم يده الشمال نعني: من شدة الإخفاء -لا تعلم يده الشمال عما تنفق اليمين، هذا من شدة إخفاءه للصدقة. ‏فدلّ هذا على فضيلة إخفاء الصدقة إلا إذا كان في إظهار الصدقة مصلحة كما إذا كان يظهرها من أجل أن يقتدي به الناس أو من أجل أن يعرف الناس أن هذا محتاج فيتصدقون عليه. ﴿إِن تُبدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَإِن تُخفوها وَتُؤتوهَا الفُقَراءَ فَهُوَ خَيرٌ لَكُم﴾ ⦍ فقد جاء في احاديث أخر أن الذين يظلهم الله في ظله من مجموع الأحاديث بلغوا سبعين فأكثر ⦎

📖 | بلوغ المرام من أدلة الأحكام

أخطاء شائعة في صفات حرف الجيم🗒️ ١- جريان الصوت يكون صوت حرف الجيم غير فصيح بسبب ضعف الاعتماد على المخرج ما الحل ؟ ‏الصقي لسانك وقوّي اعتمادك على المخرج. ٢- جريان النفس إغلاق المخرج وحده لا يكفي البعض يخرج هواء مع نطق الحرف فيكون صوته مخلوط بالشين. من أين يخرج الهواء؟ الأوتار الصوتية؛ عندما تكون متباعدة أو مرتخية يخرج منها الهواء. الحل: تدّربي على غلق الأوتار ضعي يدك على الحنجرة واقرأي "اششش" تكون الأوتار منفتحة، بالتالي: المخرج منفتح والأوتار منفتحة سيجري الصوت ويجري النفس. مرة أخرى واقرأي: "اججج" تلاحظين وجود حركة في منطقة الأوتار. ٣- خلط الصوت بحرف الدال لمن تريد تجاوز هذا الخطأ: اقرأي "ادْ" خلفها مباشرة "اجْ" إلى أن تتوصلين لنقطة ارتكاز حرف الجيم عند المنطقة القاسية في الحنك وليست المقوسة، ويكون طرف لسانك مرتفع لا يلمس شيء، واعتمادك على وسط اللسان.

أ. ابتهاج -غفر الله لها

[ كما كُنت تُرتِّلُ في الدُّنيا ] ‏«اربط هذا بصنيعك واجتهادك مع القرآن، فمن كان مع القرآن أقرب، كان القرآن منه يوم القيامة أقرب، ومن كان بالقرآن حفيًّا في دُنياه، كان القرآن به حفيًّا في أخراه»

أكثر من التوبة كرر التوبة في البخاري قال ﷺ: ⟮ إنِّي لَأستَغفِرُ اللهَ وأتوبُ إليه في اليَومِ أكثَرَ مِن سَبعينَ مَرَّةً ⟯ • هذا وهو الذي غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. إذًا تُب إلى الله و كرر التوبة؛ لعلّ الله سبحانه وتعالى أن يتداركك برحمته.

الشيخ | صالح سندي -وفقه الله

استغفر الله وأتوب إليه

"في طريقك إلى الله .. لابد أن تعترضك الشهوات والشبهات فلا يبعدك شيء مثل السلوات" الـسَلْوة: كل ما يُسلي النفس، ويخفف عنها الهمّ والحزن وتجد ذلك في فهم وقراءة القرآن والسُّنة.

من اتبع هواه هوى ومن خالف هواه نجا فكم من طليق جسد .. سجين روح قد سُجنت روحه في الهوى والشهوات فلا يجد أنسها ولا سعادتها

د. ريم الباني

موازين التلاوة 

ثلاث إتمامات • أتمّ الحركة • أتمّ الغنن فلا أزيد فيها ولا أنقص • إتمام المدود؛ أوازن في التلاوة بين المدود ثلاث تحقيقات • تحقيق الشدة • تحقيق الهمزة من مخرجها الصحيح فهذا مؤشر على قوة الجهر عندك من ضعفه. • تحقيق السكون الحروف الساكنة يختلف زمنها عن بعضها على حسب صفة الرخاوة أم الشدة والتوسط. أ. ابتهاج الصبيح

"اللحن في القرآن الكريم أقبح من اللحن في غيره. فعليك أن تأتي بكلمات القران فصيحةً صحيحة، والسبيل إلى ذلك أن تتعلمين علم التجويد الذي وصفه ابن الجزري -رحمه الله- كما قال: التجويد هو حلية التلاوة وزينة القراءة ‏وهو إعطاء الحروف حقوقها وترتيب مراتبها" ‏قومي لسانك بتعلم هذا العلم

أدبُ التلقّي: ‏طالب القرآن الصادق لا يجلس بين يدي شيخه طالبَ تلاوةٍ فحسب، بل طالبَ هدايةٍ وأثر؛ يعلم أن القرآن لا يُتلقّى باللسان وحده، بل بالقلب قبل الجوارح

وأن ما أُخذ بالأدب ثبت 
وما أُخذ بالعجلة تلاشى

فينصت بقلبه قبل أذنه ويتلقّى التوجيه بروح متواضعة؛ فلا يرى تصحيح شيخه انتقاصًا بل رحمة، ولا يرى شِدَّته قسوة لأنها تُخرّج طالبًا مُنضبطًا لا حافظًا مضطربًا. هكذا يكون طالب القرآن: ‏يطلب الرفعة بخفض الجناح ويرجو البركة بقلبٍ مؤدَّبٍ خاشع

تقول إحداهن ‏لا زالت كلمتها تتردَّد في أذني حين قالت: اعلمي أنَّ القرآن، لله فقط .. ‏لا لثناء مُعلم ولا لرفقة صديق ولا لفراغ دراسة ولا لبلوغ مكانة، القرآن لا يُعامل على أنَّه سدُّ لفراغ أو تحقيق غاية دنيوية، هو أسمَى من كل ذلك وأجلّ وأعظم،

هو مشروع عُمر واحتياج حياة.