эхо в тиشине.
Open in Telegram
всё что останется после моей смерти.
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
338
Subscribers
+1224 hours
+507 days
+5830 days
Number of Posts
Data loading in progress...
Reactions
Comments
Telegram Stars
TOP posts by
Data loading in progress...
Publication analysis
Posts | Views dynamics | |||||
сегодня пятница приумножьте салават нашему пророку ☪
«Аллаهума салли 'аля мухаммадин
уа 'аля али мухаммад».
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ.
сунны в пятницу :
1️⃣полное омовение (гусль).
2️⃣использование благовоний.
3️⃣облачение в новую одежду.
4️⃣салават в пятницу.
5️⃣использовании мисвака.
6️⃣раннее отправление в мечеть.
7️⃣чтение суры «аль-Кахф»
не забудьте также про ду'а в последний час 'асра. 🗒️ | 25 | 2 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
sticker.webp | 21 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
🎶. | 31 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
Всевышний Аллаه сказал: "о Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил двумя своими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?"».
Кур'ан 38:75
Ат-Табари передал в своём тафсире от ибн 'Умара ☝ что он сказал: «Аллаه сотворил четыре вещи своей рукой: аль-'Арш (Трон), 'Адн (Эдем), аль-Къалям (Перо) и Адама. А затем Он сказал всему (остальному): "Будь", - и оно произошло». 🗡 | 31 | 1 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
sticker.webp | 31 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
если человек отрицает и говорит, что Аллаه не является телом (джисм), то мы спросим его: «что ты имеешь в виду под словом «джисм»?». Если он скажет: «под словом «джисм» я имею в виду привычные нам сотворённые тела», то мы скажем: «да, Аллаه не является телом, как привычные нам сотворённые тела». А если под словом «джисм» он имеет в виду атрибуты Аллаهа, и то, что у Него есть лик, два глаза, две руки, стопа и так далее, и у Него есть образ, и у Него есть слух, мощь и так далее, и он говорит: «когда я отрицаю «джисм», я имею в виду отрицание этого образа», мы скажем ему, что это является ложным словом.
в известном хадисе о событиях Судного Дня сказано: «Могущественный Аллаه придёт к ним в том образе, который отличается от того образа, в котором они видели Его в первый раз, и скажет: «Я - ваш Господь». Они скажут: «Ты - наш Господь!», и говорить с Ним будут только пророки. Он скажет: «Есть ли между вами и Им признак, посредством которого вы узнаете Его?». Они ответят: «Голень». И тогда Он обнажит Свою голень». 🏴
(сахих аль-Бухари 7439) | 61 | 1 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
sticker.webp | 38 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
ОБ УТВЕРЖДЕНИИ АЛЛАهУ ТЕЛА 🌟
аль-Аш'ари сказал: «приверженцы сунны и последователи хадисов сказали, что Аллаه не является телом (джисм)». Отнесение этого к приверженцам сунны и к последователям хадисов не является правильным.
приверженцы сунны и последователи хадисов, когда говорят об утверждении или отрицании, не переходят за рамки того, что пришло в Кур'ане и в хадисах. Они следуют правилу, установленному среди них - «в вопросах атрибутов Всевышнего Аллаهа нельзя переходить за рамки Кур'ана и хадисов».
мы не можем опираться на аналогии и утверждать то, что не утвердили Кур'ан и хадисы. И мы не можем опираться на аналогии и отрицать то, отрицание чего не пришло в Кур'ане и хадисах. Например, здесь отрицается «джисм» (тело, телесность). Здесь говорится, что Аллаه не является телом (джисм). Но приверженцы сунны не говорят так.
они не говорят, что Всевышний Аллаه - это тело (джисм), но не подобное другим телам. Но точно так же они не говорят, что Аллаه не является телом (джисм), ибо ни то, ни другое не пришло в религиозных текстах. | 59 | 1 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
ОБ УТВЕРЖДЕНИИ АЛЛАهУ ТЕЛА
аль-Аш'ари сказал: «приверженцы сунны и последователи хадисов сказали, что Аллаه не является телом (джисм)». Отнесение этого к приверженцам сунны и к последователям хадисов не является правильным.
приверженцы сунны и последователи хадисов, когда говорят об утверждении или отрицании, не переходят за рамки того, что пришло в Кур'ане и в хадисах. Они следуют правилу, установленному среди них - «в вопросах атрибутов Всевышнего Аллаهа нельзя переходить за рамки Кур'ана и хадисов».
мы не можем опираться на аналогии и утверждать то, что не утвердили Кур'ан и хадисы. И мы не можем опираться на аналогии и отрицать то, отрицание чего не пришло в Кур'ане и хадисах. Например, здесь отрицается «джисм» (тело, телесность). Здесь говорится, что Аллаه не является телом (джисм). Но приверженцы сунны не говорят так.
они не говорят, что Всевышний Аллаه - это тело (джисм), но не подобное другим телам. Но точно так же они не говорят, что Аллаه не является телом (джисм), ибо ни то, ни другое не пришло в религиозных текстах. | 1 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
можно во благо 🏴 | 59 | 0 | 0 | 1 | Sign in to view analytics | |
нعизбعжно | 61 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
По пути Саляфов | 70 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
польза | 42 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
ибн Таймия сказал:
⠀
«иногда просьба может быть запрещена — либо как запрет харама, либо как запрет нежелательности, даже если шариат побуждает ответить того, к кому обращаются. Ведь совершенство Пророка 🩷 заключалось в том, что он давал просящему, и это — одно из его достоинств и благородных качеств, и для него это было либо обязательным, либо желательным. Но сам факт просьбы со стороны просящего был нежелательным.
Поэтому не известно, чтобы ас-Сиддик (абу Бакр) и другие из великих сподвижников просили у него что-либо подобное или просили, чтобы он помолился за них, хотя они просили его молиться за мусульман…»
⠀
— «аль-Фатава», 1/186.
⠀
также он сказал:
⠀
«просьба людей о мирских нуждах, которые не являются их обязанностью, — не обязательна и не желательна для просящего. Повелено же обращаться с просьбами к Аллаهу Всевышнему, стремиться к Нему и уповать на Него. Просить творения, в основе своей – запрещено, однако разрешается в случае необходимости, хотя отказ от этого, уповая на Аллаهа — лучше».
⠀
— «аль-Фатава», 1/181; также 27/68 | 92 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
sticker.webp | 66 | 0 | 0 | 1 | Sign in to view analytics | |
В ОСНОВЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ЗАПРЕТНЫМ ПРОСИТЬ ТВОРЕНИЙ.
⠀
говорит шейх Абдуль-Азиз ибн Мухаммад али абдыЛлятыф в разъяснении книги «аль-Убудия»:
⠀
ибн Таймия сказал, что просьба сотворённого к сотворённому — выполнить за него какую-либо нужду или помолиться за него — не является тем, к чему побуждает шариат. В отличие от просьбы о знании, потому Аллаه повелел спрашивать о знании, как в Его словах:
⠀
«так спросите обладателей Напоминания, если вы не знаете» (ан-Нахль, 43).
⠀
и в Его словах:
⠀
«если ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читал Писание до тебя» (Юнус, 94).
⠀
— «аль-Фатава», 1/185.
⠀
он разъяснил, что просьба к людям не является желательным делом (мустахаббом) и содержит три вреда:
⠀
1️⃣вред — в проявлении нужды перед кем-либо, кроме Аллаهа, что относится к виду ширкa.
⠀
2️⃣вред — в возможном причинении неудобства или тягости тому, к кому обращаются, что относится к виду несправедливости по отношению к творениям.
⠀
3️⃣вред — в унижении перед кем-либо, кроме Аллаهа, что является несправедливостью по отношению к собственной душе.
⠀
— «аль-Фатава», 1/190–191. | 76 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
В ОСНОВЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ЗАПРЕТНЫМ ПРОСИТЬ ТВОРЕНИЙ.
⠀
говорит шейх Абду ль-Азиз ибн Мухаммад али абдыЛлятыф в разъяснении книги «аль-Убудия»:
⠀
ибн Таймия сказал, что просьба сотворённого к сотворённому — выполнить за него какую-либо нужду или помолиться за него — не является тем, к чему побуждает шариат. В отличие от просьбы о знании, потому Аллаه повелел спрашивать о знании, как в Его словах:
⠀
«так спросите обладателей Напоминания, если вы не знаете» (ан-Нахль, 43).
⠀
и в Его словах:
⠀
«если ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читал Писание до тебя» (Юнус, 94).
⠀
— «аль-Фатава», 1/185.
⠀
он разъяснил, что просьба к людям не является желательным делом (мустахаббом) и содержит три вреда:
⠀
1️⃣вред — в проявлении нужды перед кем-либо, кроме Аллаهа, что относится к виду ширкa.
⠀
2️⃣вред — в возможном причинении неудобства или тягости тому, к кому обращаются, что относится к виду несправедливости по отношению к творениям.
⠀
3️⃣вред — в унижении перед кем-либо, кроме Аллаهа, что является несправедливостью по отношению к собственной душе.
⠀
— «аль-Фатава», 1/190–191. | 1 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
sticker.webp | 70 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
ду'а | 72 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics | |
тоже самое. | 41 | 0 | 0 | 0 | Sign in to view analytics |
