♛ فـࢪسان القمة | 2nd Sec ♛

- ويومًا ما ستصلُ لِما تُريد، وسيرتاحُ قلبُك بعدَ عناءِ كُلِّ تلك السِّنين، سيهدأ الضَّجيجُ الذي يُقلق رأسك، وتتوقَّف كُلُّ الحروب التي عبثت في أرجاءِ صدرك، ستنعمُ بالأمانِ والدفء، ستذهبُ وتجلسُ في مكانِك المُفضِّلِ مُلتفًّا بالهُدوء وأنت مُطمئن، الأمرُ فقط بحاجةٍ للقليلِ من الوقتِ والصبر⚡️

قريباً❤️‍🔥🔥

الأسماء الخمسه

الأول: اللفظ: حيث تلحقها في الغالب علامة التأنيث والتثنية والجمع كما تلحق اسم الفاعل، فيقال: فرح — فرحان — فرحون — فرحة — فرحتان — فرحات. وفي اسم الفاعل يقال: قائم — قائمان — قائمون — قائمة — قائمتان — قائمات. الثاني: المعنى: فكل من الصفة المشبهة واسم الفاعل يدل على الحدث المعنى وصاحبه، إلا أن هناك فرقًا بينهما: فاسم الفاعل يدل على الحدث (المعنى) وصاحبه على وجه يفيد الحدوث والتجدد، أما الصفة المشبهة فتدل على الحدث (المعنى) وصاحبه على وجه يفيد الثبوت والدوام. --- 2. الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل في أمور منها: أ- لا تصاغ الصفة المشبهة إلا من الفعل اللازم، أما اسم الفاعل فيصاغ من اللازم والمتعدي. ب- أن نسبة الحدث إلى الذات في الصفة المشبهة عام في الأزمنة الثلاثة مرة واحدة، أما في اسم الفاعل فإنه يكون للأزمنة الثلاثة أيضًا، ولكن على سبيل التبادل، فمن أراد الدلالة على ثبوت الوصف ودوامه يجيء بالصفة المشبهة، ومن أراد الدلالة على حدوثه وتقييده بزمن يجيء باسم الفاعل. ج- يستحسن إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها، مثل: «محمد حسن الوجه»، أما اسم الفاعل، وكذلك اسم المفعول فيمتنع إضافتهما لمرفوعهما مع بقائهما على معنييهما، فإذا أضيفا حُوِّلا إلى الصفة المشبهة، مثل: «محمد طاهر القلب، ومشكور العقل». يقول ابن مالك: صفة استحسن جر فاعلها *** معنًى بها المشبهة اسم الفاعل يقول مشيرًا إلى صوغ الصفة المشبهة من الثلاثي اللازم: وصوغها من لازم الحاضر *** كـطاهر القلب، جميل الظاهر اسم التفضيل تدل على أن شيئين اشتركا في صفة، وزاد أحدهما عن الآخر في هذه الصفة. الصفة| الوزن| السبب أكبر| أفعل| مشتق من المصدر الثلاثي؛ للدلالة على أن المفضل (الشمس) اشترك مع المفضل عليه (القمر) في صفة، وهي (الكِبَر)، إلا أن المفضل يزيد على المفضل عليه في هذه الصفة. أوسع| أفعل| مشتق من المصدر الثلاثي؛ للدلالة على أن المفضل (المحيطات) اشترك مع المفضل عليه (اليابس) في صفة، وهي: (السعة)، إلا أن المفضل يزيد على المفضل عليه في هذه الصفة. أطول| أفعل| مشتق من المصدر الثلاثي؛ للدلالة على أن المفضل (النهار) اشترك مع المفضل عليه (الليل) في صفة، وهي (الطول)، إلا أن المفضل يزيد عن المفضل عليه في هذه الصفة. كل اسم بوزن أفعل، واشتق من المصدر للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما عن الآخر فهو اسم تفضيل. يصاغ اسم التفضيل على وزن (أفعل) للمذكر، ووزن (فُعلى) للمؤنث، غير أن (فُعلى) لا يكون إلا تحقيقًا، أي: لا يحذف منه شيء، بخلاف (أفعل) فإنه يأتي: 1. تحقيقًا، مثل: أحسن، أحقر، أعلم، أجهل، أسوأ. 2. وتقديرًا، أي: يحذف الهمزة منه، مثل: (خير، شر، حب). ✓ فأما (خير) فالكثير الغالب حذف الهمزة، مثل: الكسب القليل خير من البطالة، والبطالة شر من المرض، وقوله صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد السفلى»، وورد على الأصل في قراءة أنس بن مالك في قوله تعالى: ﴿سيعلمون غدًا من الكذاب الأشر﴾ وفي قول رؤبة بن العجاج: يا قاسم الخيرات وابن الأخي *** ما ساسنا ملك من مؤمر اجتمع الأصل والفرع في قول الراجز: بالأخيار خير الناس وابن الأخيار ✓ (حب) فالكثير الغالب فيها إثبات الهمزة: قوله تعالى: ﴿قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه﴾ وقوله صلى الله عليه وسلم: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل». ما يصاغ منه اسم التفضيل الشرط الأول: أن يكون لاسم التفضيل فعل، فلا يصاغ مما لا فعل له، فلا يقال: (أيدي) ولا (أرجل) من (اليد والرجل). الشرط الثاني: أن يكون الفعل ثلاثيًا مجردًا، فلا يصاغ من الرباعي، ولا من الثلاثي المزيد وذلك لتعذر بناء (أفعل) من غير الثلاثي دون حذف شيء منه؛ ولو حذف منه شيء لالتبس بغيره؛ ولذا لو قلت من (دحرج): (أدحرج) لم يعلم أنه من مادة (دحرج)، ولو قلت من (استخرج): (أخرج) لأوهم أنه من (خرج)، هذا رأي الجمهور. الشرط الثالث: أن يكون الفعل تامًا، فلا يبنى من الناقص، مثل: (كان، وصار، وكاد، وعسى)، لأنها لا تدل على الحدث، واسم التفضيل موضوع للتفضيل في الحدث. الشرط الرابع: أن يكون الفعل متصرفًا تصرفًا تامًا، فلا يصاغ من الجامد، مثل: (نعم، وبئس، وعسى، وليس)، ولا من المتصرف تصرفًا ناقصًا مثل: (يدع، ويذر). الشرط الخامس: أن يكون معناه قابلًا للتفاوت، أي: المفاضلة بين المتصفين به بزيادة ونقص في الصفة، فلا يصاغ من (غربت الشمس)، ولا من (مات، وفن، وهلك، وغرق)؛ لعدم قبولها التفاوت مما