Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šejhu, imamo muslimanske kapice na kojima piše "Nike" (nekad velikim, nekad malim slovima). Da li je dozvoljeno nositi ih? Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Nemoj ih nositi. Naprotiv, kloni ih se i upozoravaj druge na njih, kao i na svaku odjeću koja nosi ovaj simbol, za koji smatram da je širkovski i povezan s masonerijom. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Raskršće između strasti i Puta vjernika Na Putu vjernika nalazi se potpuna dovoljnost i neovisnost od stranputica, lažnih poređenja, slijeđenja nejasnih (mutešabih) tekstova uz zapostavljanje jasnih (muhkem) dokaza, povlađivanja pritisku stvarnosti, povođenja za većinom, pokoravanja masama i njihovim prohtjevima, te trčanja za uglednicima i pokvarenim glavešinama koji umišljaju da su na uputi. To je također put suprotstavljen slijeđenju strasti onih koji se iza postojanja razilaženja skrivaju kako bi opravdali svoje prohtjeve. A od Allaha se pomoć traži. https://t.me/sadikelhasimi

Znanje Nema istinskog ponosa osim za ljude od znanja, jer su oni na Pravom putu i vodiči onima koji traže uputu. Vrijednost svakog čovjeka ogleda se u onome što zna i u čemu je vješt, a neznalice su neprijatelji ljudi od znanja. Zato se okiti znanjem i njime živi, pa ćeš ostati živ i nakon smrti. Ljudi umiru, a učenjaci ostaju živi kroz svoje znanje i trag koji su ostavili. — Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه. https://t.me/sadikelhasimi

Definicija složenog neznanja (el-džehlul-murekkeb): To je stanje u kojem čovjek vjeruje da je učen i da poznaje istinu, dok je u stvarnosti ne poznaje. Nazvano je „složenim“ jer u sebi sadrži dvije vrste neznanja: neznanje o ispravnoj informaciji i neznanje o tome da je neznalica. Dakle, on ne zna, a ne zna ni da ne zna, već je uvjeren da zna. Ibn al-Qayyim je u svojoj Nunijji rekao: „Skini sa sebe dvije odjeće; ko ih obuče, susrest će propast uz prijekor i poniženje. Odjeću složenog neznanja, a preko nje odjeću slijepog fanatizma – kako su to dvije loše odjeće! Ukrasite se pravednošću i nepristrasnošću, najljepšim ukrasom, kojim se kite ramena i grudi.“ https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šejh, kod nas su već dugo vremena, ne tek odnedavno, raširene vakcine za djecu od samog rođenja radi zaštite od raznih bolesti, kao i vakcine protiv bolesti jetre, dječije paralize i drugih oboljenja. Ja svoju djecu nisam vodio na te vakcine. Ako ih u budućnosti zadesi neka bolest, hoću li ja biti uzrok njihove bolesti, iako uopće nisam uvjeren u ispravnost tih vakcina? Allah vas nagradio svakim dobrom. Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Dobro si postupio time što si uradio, i nipošto, nipošto ih nemoj voditi da prime te vakcine. One su od šejtanovog djela, predstavljaju unošenje bolesti u tijelo, izraz su lošeg mišljenja i prizivanja zla, te dio spletki neprijatelja. Zato se dobro čuvaj, dobro se čuvaj toga. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Kada se izraz „zakonodavstvo (tešri')“ veže za opis širka ili kufra, pod tim se misli na: proglašavanje dozvoljenim onoga što je Allah zabranio, zabranjivanje onoga što je Allah dozvolio ili mijenjanje Allahovog propisa. Svaki zakon ili ustav koji sadrži nešto od toga, makar i jednu jedinu odredbu, jeste džahilijetski, širkaški i kufrski zakon odnosno ustav. Naprimjer, bespravno prisvajanje tuđeg imetka u šerijatu je zabranjeno, kao i uzimanje imetka siročeta. Pa ko donese zakon kojim to ozakonjuje i dopušta, upao je u veliki kufr. Sve ono o čemu islam ima propis – pa se donese zakon koji mu se suprotstavlja, mijenja ga, poništava ili ga negira – to je kufr u području zakonodavstva mimo Allaha i to je veliki širk. https://t.me/sadikelhasimi

Kufr u zakonodavstvu ne poznaje omjer niti stepenovanje u smislu da bi određena količina kufra bila prihvatljiva; dovoljna je i jedna kufrska odredba u zakonu ili ustavu da svoje nosioce izvede iz vjere. Da, možeš reći da je kufr u nekom vremenu bio veći i očitiji nego danas, pa da je u tome postojalo povećanje kufra. Međutim, nije ti dopušteno da presudiš imanom onome ko sudi po tagutu kroz džahilijetsko zakonodavstvo, makar se radilo i o jednoj jedinoj odredbi. Premještanje svetih mjeseci samo je dodatno nevjerovanje, čime oni koji ne vjeruju bivaju u zabludu dovedeni; jedne godine ga proglašavaju običnim, a druge godine ga smatraju svetim, da bi ispunili broj mjeseci koje je Allah učinio svetim, pa drže običnim one koje je Allah učinio svetim, ružni postupci njihovi predstavljeni su im kao lijepi. A Allah neće uputiti ljude nevjernike. (Sura At-Tawba, 37 ajet) https://t.me/sadikelhasimi

Svaka zemlja u kojoj bude odbačen Allahov zakon neminovno će propasti. Neće joj koristiti ni vojska, ni narod, ni predsjednik. Hoćete li im prepustiti vlast da vam sude po demokratiji i građanskoj državi, ili po islamu? Pazite da ne budete oni koji odobravaju otvoreni kufr, pomažu ga ili ga opravdavaju. Nemojte svoj dunjaluk, njegovu sigurnost i prolaznu korist stavljati ispred svoje vjere, njene sigurnosti i njenog dostojanstva, pa da budete od gubitnika. Tražite od njih Allahov šerijat, a ne stranačke i ideološke programe. Zahtijevajte da zemlju vode po njemu, pa ćete vidjeti suštinu stvari i u kojem se taboru zaista nalazite. Istinski vjernik ne staje ni uz koga osim uz onoga ko ga vodi po Allahovoj Knjizi i sunnetu Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, putem vjernika; bez cijepanja vjere, bez vjerovanja u jedan dio Knjige i odbacivanja drugog. Ne staje uz nacionalizam, teritorijalizam, rasizam, plemensku pripadnost, sekularizam, demokratiju ili građansku državu, već isključivo uz Allahovu Knjigu i sunnet Njegovog Poslanika, putem vjernika, i ni uz šta drugo. To je jedini izbor vjernika koji želi sačuvati svoju vjeru i ostati postojan na imanu. U suprotnom, nije od vjernika, makar klanjao, postio, obavljao hadždž svake godine, činio dobro roditeljima i pomagao siromašne i rodbinu, pa čak i ako bi se zaklinjao da je vjernik ili ga ljudi tako nazivali. Tako nas je obavijestio naš Gospodar, Uzvišeni. Allah Uzvišeni kaže: „Ima ljudi koji govore: ‘Vjerujemo u Allaha i u Onaj svijet’, a oni nisu vjernici. Oni nastoje prevariti Allaha i one koji vjeruju, a ne varaju nikoga osim sebe, ali to ne osjećaju.“ (El-Bekare, 8–9) Također kaže: „I tako mi Gospodara tvoga, oni neće vjerovati sve dok tebe za sudiju ne uzmu u međusobnim sporovima, zatim u svojim dušama ne osjete nikakvu tegobu zbog tvoje presude i potpuno joj se ne pokore.“ (En-Nisa, 65) I kaže: „Oni govore: ‘Vjerujemo u Allaha i Poslanika i pokoravamo se’, a zatim se nakon toga jedna skupina njih okreće. Takvi nisu vjernici. Kada budu pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku da im presudi, odjednom se jedna skupina njih okreće. A ako je pravda na njihovoj strani, dolaze mu pokorno. Da li su im srca bolesna, ili sumnjaju, ili se boje da će Allah i Njegov Poslanik prema njima nepravedni biti? Naprotiv, oni su pravi nasilnici. Jedini govor vjernika, kada budu pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku da im presudi, jeste: ‘Slušamo i pokoravamo se!’ Takvi su oni koji će uspjeti. A oni koji se pokoravaju Allahu i Njegovom Poslaniku, koji se Allaha boje i Njega se čuvaju – oni su istinski pobjednici.“ (En-Nur, 47–52) „I zaklinju se Allahom najtežim zakletvama da će sigurno izaći ako im narediš. Reci: ‘Ne zaklinjite se! Poznata je vaša pokornost. Allah dobro zna ono što radite.’ Reci: ‘Pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku. Pa ako se okrenete, na njemu je ono čime je zadužen, a na vama ono čime ste vi zaduženi. Ako mu se budete pokoravali, bit ćete na Pravom putu. A Poslanik je dužan samo jasno dostaviti objavu.’“ (En-Nur, 53–54) https://t.me/sadikelhasimi

Ibn al-Qayyim, rahimehullah, rekao je: „Kad god ljudi povećaju nepravdu i griješenje, Allah, neka je slavljen i uzvišen, iskuša ih raznim nedaćama i bolestima u njihovoj hrani i plodovima, zraku koji udišu i vodi koju piju, kao i na njihovim tijelima, izgledu, likovima i moralu. Pojave se razni nedostaci i iskušenja koja su upravo posljedica njihovih djela, nepravde i razvrata.“ (Zad al-Ma'ad, 4/332) https://t.me/sadikelhasimi

✨ Jedan od najljepših i najkorisnijih tekstova koje sam danas pročitao ✨ Preneseno – korisno, privlačno, poučno i pogađa samu srž. ================== Zaista, jedna od stvari koja je ummetu najpotrebnija u ovom vremenu jeste: „Postojanost žena.“ Jer postojanost jedne žene teže pada licemjerima nego postojanost hiljadu muškaraca, a pokvarenost jedne žene ne može nadoknaditi ni postojanost hiljadu muškaraca. Zato nemoj potcjenjivati sebe i znaj da si snaga i uzor čiji se utjecaj ne može zanemariti. Žena je ta koja rađa i odgaja. Ona provodi najviše vremena s djecom i od najranijeg djetinjstva predstavlja njihov temelj i uzor. Zato neka pazi čime ispunjava svoje vrijeme, u kakvom je stanju gledaju njena djeca i kako je vidi njen Gospodar. Vjerovjesnik ﷺ je rekao: „Žena je pastirica u kući svoga muža i nad njegovom djecom, i bit će odgovorna za njih.“ (​Hadis) https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Ima šejhova koji smatraju da se nevjerstvo vladara odnosi samo na ono što čovjek vjeruje u srcu, pa čak i kada otvoreno izgovori riječi kufra svojim jezikom? Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. To su krajnje ekstremne murdžije i džehmije, među najgorim stvorenjima. Oni su pozivači na vratima Džehennema. Neka ih Allah ne umnoži. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

> "O narode moj, Allahu ibadet činite, vi drugog boga osim Njega nemate. Ne zakidajte na mjeri i vagi. Ja vas vidim u blagostanju, ali se bojim za vas kazne Dana koji će vas obuhvatiti. O narode moj, pravo mjerite i vagajte i ljudima njihova prava ne uskraćujte i ne činite nered po Zemlji..." (Hud, 84–85) > "Ono što vam Allah ostavlja bolje je za vas, ako ste vjernici. A ja nisam vaš čuvar." Oni rekoše: "O Šuajbe, zar ti tvoja molitva naređuje da ostavimo ono što su naši preci obožavali ili da ne raspolažemo svojim imecima kako mi hoćemo? Zaista si ti blag i razborit!" On reče: "O narode moj, šta mislite ako sam ja na jasnom dokazu od svoga Gospodara i ako mi je On podario lijepu opskrbu? Ja ne želim da činim ono što vam zabranjujem. Ja želim samo popravak koliko mogu, a moj uspjeh zavisi jedino od Allaha. Na Njega se oslanjam i Njemu se vraćam." (Hud, 86–88) U oba Sahiha, a predaja je kod Buharije, od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je poslao Muaza u Jemen, rekao: > "Ti dolaziš narodu sljedbenika Knjige, pa neka prvo čemu ih budeš pozivao bude da izdvoje Allaha Jedinog u ibadetu. Kada to spoznaju, obavijesti ih da im je Allah propisao pet namaza u toku dana i noći. Kada budu klanjali, obavijesti ih da im je Allah propisao zekat na njihov imetak, koji se uzima od njihovih bogatih i daje njihovim siromašnim. Kada to prihvate, uzmi ga od njih i čuvaj se da uzimaš najvrjedniji dio njihovog imetka." Ajeti i hadisi koji pojašnjavaju ovaj temelj, koji je osnova vjere i temelj poslaničke da've, veoma su brojni. Pogledaj primjer Heraklija. Spoznao je islam, ali kada njegov narod nije prihvatio da ga slijedi, dao je prednost svojoj vlasti i kraljevstvu te odustao od imana. Za razliku od Nedžašije, koji se odazvao Allahu i Njegovom Poslaniku, pa je povjerovao, a s njim su povjerovali i njegovi vojnici i uglednici njegovog kraljevstva. Zbog toga ga je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nazvao dobrim robom i klanjao mu dženazu nakon njegove smrti. Ovaj događaj zabilježili su brojni učenjaci, među kojima je najpoznatiji Ibn Kajjim el-Dževzijje. Ko prihvata ovu zabludu i pomaže je, mora snositi posljedice i visoku cijenu koju će platiti zbog poigravanja s tevhidom i Ibrahimovom vjerom. To su Allahovi zakoni koji ne prihvataju izmjenu niti zamjenu, i njima je Allah uništio mnoge prije njih. > "I oni prije njih su poricali, pa kakva je bila Moja kazna!" (El-Mulk, 18) Za dodatne dokaze i pojašnjenja pogledajte moju knjigu „Demokratija i islam – dva protivnika koja se ne mogu pomiriti i dvije suprotnosti koje se ne mogu sastati.“. http://hekmaa.net/?p=2183 A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šejhu naš, čuo sam govor doktora Nefisija u kojem opravdava put kojim ide Erdogan i njegova stranka u načinu upravljanja Turskom, te da oni slijede metodu postepenosti u promjenama, fokusirajući se na dvije stvari: oživljavanje ekonomije i vraćanje Turske u islamsko okrilje. Da li je to prihvatljivo? Posavjetujte nas, Allah vas blagoslovio. Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Ovaj govor je neispravan. Ne znam kako je ovaj doktor mogao iznijeti ovakve riječi! Ako zaista misli ono što govori, prihvata i zastupa takvu ocjenu, onda je to pokazatelj manjkavosti u razumijevanju suštine poslaničke da've, suštine Ibrahimove vjere i puta kojim su poslanici popravljali narode upravljajući dunjalukom kroz vjeru, počinjući od čistog tevhida i ne dajući prednost ničemu nad njim, bez obzira na cijenu. Poslanici su znali i podučavali svoje sljedbenike da Allah Uzvišeni nikada ne prihvata postepenost u ostvarivanju imana kroz nevjerovanje u taguta. Obznanjivanje Allahovog prava i njegovo izvršavanje kroz ostvarenje čistog tevhida Allahu Jedinom, Koji nema sudruga ni u gospodarenju, ni u obožavanju, ni u Njegovim imenima i svojstvima, jeste pitanje koje ne prihvata kompromise niti postepenost. Na to jasno ukazuju šerijatski dokazi. Začuđujuće je – a preslušao sam i audio-snimak – tvrditi da ono što radi Erdogan i njegova stranka liči onome što je radio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u Mekki. Nema sumnje da je to čista potvora, obmana i poigravanje vjerom. To je omalovažavanje i pojednostavljivanje pitanja tevhida, od kojeg nema većeg pitanja. Mekanski ajeti izričito potvrđuju načelo jasnog razdvajanja, otvorenog ispoljavanja Ibrahimove vjere i neprihvatanja bilo kakvog ustupka ili postepenosti kada je riječ o tevhidu. Ono što Erdogan radi – da tevhid i Ibrahimovu vjeru ne postavlja kao temelj vlasti i upravljanja ljudima i državom, da vjeru smatra isključivo ličnim odnosom između čovjeka i njegovog Gospodara, dok se dunjaluk uređuje ljudskim zakonima i odredbama, te da država ne treba biti opisana vjerom niti religioznošću, nego da mora biti jednako udaljena od svih religija – nema nikakve veze s islamom, vjerom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti s Ibrahimovom vjerom. Ko god slijedi takav put, nije na islamu i nema nikakve veze s njim. Allah Uzvišeni kaže: > "Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio. On noću zastire dan koji ga u stopu prati, i Sunce i Mjesec i zvijezde koji se pokoravaju Njegovoj naredbi. Samo Njemu pripada stvaranje i upravljanje. Neka je uzvišen Allah, Gospodar svjetova." (El-A'raf, 54) Dobro razmisli o riječima: > "Samo Njemu pripada stvaranje i upravljanje." Allah Uzvišeni također kaže: > "I zamalo da te odvrate od onoga što ti objavljujemo kako bi protiv Nas nešto drugo iznio, pa bi te tada uzeli za prisnog prijatelja. A da te Mi nismo učvrstili, skoro da bi im se malo priklonio. Tada bismo ti dali da iskusiš dvostruku kaznu života i dvostruku kaznu smrti, i tada ne bi našao nikoga da te od Nas zaštiti." (El-Isra, 73–75) I kaže: > "Vi imate lijep uzor u Ibrahimu i onima koji su bili s njim kada su svom narodu rekli: 'Mi se odričemo vas i onoga što mimo Allaha obožavate. Mi vas ne priznajemo i između nas i vas nastupilo je neprijateljstvo i mržnja zauvijek, sve dok ne budete vjerovali samo u Allaha...'" (El-Mumtehine, 4–5) I kaže: > "Mi nijednog poslanika nismo poslali osim da mu se, Allahovom dozvolom, pokorava. ... I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće vjerovati sve dok za sudiju u međusobnim sporovima ne uzmu tebe, a zatim u svojim prsima ne osjete nimalo tegobe zbog tvoje presude i potpuno joj se ne pokore." (En-Nisa, 64–65) Također je Allah Uzvišeni spomenuo narod Šuajba, alejhis-selam, i njihovo odvajanje vjere od životnih i ekonomskih pitanja: (nastavak) >>>>>

Rekao je, pa sam rekao: Rekao je: „Nije dozvoljeno da musliman obavezuje drugog muslimana ničim osim Allahovom Knjigom, sunnetom Allahovog Poslanika ﷺ i onim oko čega se ummet složio.“ Pa sam rekao: Naprotiv, musliman je dužan da se drži onoga na što ukazuje vjerodostojan dokaz, prema razumijevanju ashaba, neka je Allah zadovoljan njima, te da ostavi ono što je zasnovano na slabim predajama, ličnom mišljenju i pretpostavkama. Ne smije od razilaženja i neslaganja praviti most preko kojeg će provlačiti svoje strasti i prohtjeve. To je put vjernika – plemenitih ashaba, neka je Allah zadovoljan njima – a ko se suprotstavi njihovom putu, propao je. A Allah najbolje zna. Od Njega se pomoć traži. https://t.me/sadikelhasimi

Prljavštine i smutnja vladara koji mijenjaju vjeru Ova smutnja je slijepa, gluha i nijema. Koga god obuzme i prodre mu u srce, zavest će ga, kao što je zavela i obožavatelje teleta. Samo što su naša današnja „telad“ ljudi, a ovi prljavci sišu s njihovih grudi i uljepšavaju njihov smrad i pokvarenost. A od Allaha se traži pomoć. https://t.me/sadikelhasimi

Djelo i počinilac Ko pravi razliku između djela i počinioca, te između vrste (općeg propisa) i pojedinca među pripadnicima kible, taj je istinski sljedbenik selefa i nema nikakve veze s murdžizmom. Murdžije izuzimaju djela iz pojma imana, dok selefi smatraju da su djela neodvojiva od imana i da nema imana bez djela. Također, oni potvrđuju da postoje određena djela – bilo riječ, postupak ili uvjerenje – koja poništavaju osnovu imana i uklanjaju ga. Međutim, oni prave razliku između prijetnje kaznom i njenog sprovođenja nad određenom osobom. Zato potvrđuju mogućnost opravdanja neznanjem i prihvatljivim te'vilom (pogrešnim tumačenjem), iako su uvjereni da je od takve osobe počinjen kufr ili širk. A onoga za koga ne postoji šerijatski prihvatljivo opravdanje proglašavaju nevjernikom kao konkretnu osobu, pa na njega neposredno primjenjuju propis i naziv. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Slijeđenje mezheba između slijeđenja istine i ustrajavanja na mezhebu Drži se istine i tragaj za njom, pa makar se time razišao sa svojim mezhebom. Jer mi smo iskušani obavezom da pogodimo istinu i da se trudimo da je pronađemo, a nije nam naređeno da slijedimo razilaženja, niti da ih tražimo kako bismo ih slijedili i njima se dokazivali. Uzvišeni Allah kaže: „A da je Gospodar tvoj htio, sve bi ljude jednim narodom učinio, ali oni će se uvijek razilaziti, osim onih kojima se Gospodar tvoj smiluje, a zato ih je i stvorio. I ispunit će se riječ Gospodara tvoga: ‘Zaista ću Džehennem napuniti džinnima i ljudima zajedno.’“ (Kur'an, 118–119) Zato budi od onih kojima se Allah smilovao tako što su pogodili istinu kada se ljudi oko nje raziđu. Na tome su svoja učenike odgajala i četverica imama i drugi učenjaci, kao što pjesnik kaže: Govori učenjaka upute ne slijede se bez dokaza koji je prihvatljiv. U tome je dokaz da se hadis uzima kao mjerilo, i nekada i sada. Imam Ebu Hanife rekao je: „Nije dozvoljeno onome ko je musliman da uzima moje mišljenje sve dok ga ne uporedi sa Kur'anom i vjerodostojnim hadisom.“ A Malik ibn Enes, imam Medine, rekao je – pokazujući prema Poslanikovom kaburu: „Svačiji govor može biti prihvaćen ili odbačen, osim govora Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.“ A Muhammed ibn Idris eš-Šafija rekao je: „Ako vidite da je moje mišljenje suprotno hadisu koji prenosite, onda moje mišljenje bacite o zid, jer je suprotno predajama.“ A Ahmed ibn Hanbel rekao je: „Ne zapisujte samo ono što sam rekao, nego tražite izvor iz kojeg sam to uzeo.“ Zato poslušaj riječi ove četverice imama upute i postupaj po njima, jer u njima je korist. One ruše slijepu pristrasnost, a pravednima je dovoljan Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Neki su tome dodali: Kad bi mi došlo stotinu hadisa koje prenose pouzdani prenosioci, a zatim mi došlo mišljenje nekog imama, pa njemu dao prednost – kako je ružan takav govor! Ko svjesno omalovaži jasan tekst prenesen od Vjerovjesnika, učenjaci su ga proglasili nevjernikom. Zato neka se čuva onaj koga je zaslijepila pristrasnost iskušenja odbacivanja Poslanikovih riječi. Zatim je rekao, odgovarajući onima koji tvrde da je idžtihad prestao: Ako kažu da više nema sposobnih da se suprotstave greškama, Poslanik je rekao: „Uvijek će postojati skupina...“ A ako kažu da nema više sposobnih za proučavanje hadisa, onda je naše vrijeme bogatije hadisima nego mnoga prijašnja. Koliko je samo kasniji naraštaj otkrio onoga što je promaklo ranijima, a to je blagodat Sveobuhvatnog i Svemoćnog. Čudi se njihovoj pristrasnosti kada kažu da će i Mesih biti sljedbenik hanefijskog mezheba! Svoju vjeru ne gradi na slijepom oponašanju ljudi, sve dok ne vidiš koji od stavova ima jači dokaz. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šejh, neki učenjaci kažu da onaj ko dozvoli prodaju alkohola postaje nevjernik, jer je time smatrao dozvoljenim ono što je Allah zabranio. Da li onda možemo tekfiriti onoga ko prodaje alkohol ako je zaposlen u takvoj prodavnici, zato što se pokorio onome ko je dozvolio njegovu prodaju? I da li ovo ulazi u pokoravanje mimo Allahovog zakona koje spominje šejh Muhammed el-Emin eš-Šenkiti? Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Da, izdavanje dozvole za prodaju alkohola ili drugih stvari čija je zabrana nedvosmisleno potvrđena predstavlja smatranje toga dozvoljenim, a to je kufr koji izvodi iz vjere. Što se tiče samog prodavača, on čini veliki grijeh od velikih grijeha, ali to samo po sebi ne dostiže stepen velikog kufra. Međutim, ako prodaje alkohol smatrajući da njegova prodaja nije zabranjena zato što za to postoji službena dozvola, ili zato što mu zakon garantuje to pravo pa vjeruje da mu je to zaista dopušteno, onda je to kufr koji izvodi iz vjere, i to spada u širk pokornosti. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Tekfir pojedinaca među pripadnicima kible općenito, na osnovu sumnje, nužnih posljedica (lazima) ili bez uspostavljanja dokaza u pitanjima koja mogu biti predmet šubhe (nejasnoće), spada u vjerovanje haridžija. Što se tiče pojašnjenja kufra koji se dogodio, to je pitanje utvrđivanja vrste djela koje predstavlja kufr, a to je dio vjere i sunneta. Postoji razlika između određene osobe (el-'ajn) i same vrste djela (en-nev'). Postoje i djela za koja nema nikakvog opravdanja i za koja nije potrebno uspostavljanje dokaza, poput ismijavanja, vrijeđanja i omalovažavanja vjere. Kada se dokaz uspostavi, tada se na konkretnu osobu primjenjuje propis kufra. https://t.me/sadikelhasimi