Šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi

Korisna napomena: Od korisnih stvari kod mnogih bolesti, Allahovom dozvolom, jeste mazanje tabana mješavinom tri ulja u jednakim omjerima: ulje crnog kima, susamovo ulje, maslinovo ulje. To se ponavlja svakodnevno, pa makar i dva puta dnevno. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Allah vas blagoslovio, šejhu. Imam pitanje: kolika je vjerodostojnost hadisa da će čovjeku od stanovnika Dženneta biti data snaga stotinu ljudi u jelu, piću, strasti i spolnom odnosu? Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Po pitanju ovog hadisa postoji razilaženje među učenjacima. Nije bez prigovora u pogledu lanca prenosilaca. Hadis Zejd ibn Erkam kod Ahmed ibn Hanbel jači je i vjerodostojniji od hadisa Enes ibn Malik kod Et-Tirmizi. Također, primjerci Tirmizijevog djela se razlikuju: u nekima je hadis ocijenjen vjerodostojnim, dok u drugim stoji da je garib (usamljen), bez ocjene vjerodostojnosti. Hadis je prenio i Ibn Hibban u svom Sahihu. U ovoj temi prenosi se i predaja od Ebu Hurejre, ali njen lanac prenosilaca sadrži slabost. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu, cijenjeni šejhu. Allah vam dobro dao. Da li je dozvoljeno primati novac za držanje predavanja, tj. za podučavanje znanju? Poslanik ﷺ je rekao: „Ko bude upitan o znanju koje zna, pa ga sakrije, na Sudnjem danu bit će zauzdan uzdom od vatre.“ Allah vas blagoslovio. Odgovor: Ve alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Nema smetnje u tome ako si u potrebi, zbog riječi Vjerovjesnika ﷺ: „Najpreče za ono za šta uzimate naknadu jeste Allahova Knjiga.“ (Bilježi ga Muhammad al-Bukhari.) A u pogledu spomenutog hadisa o skrivanju znanja, oko njega postoji određena rasprava među učenjacima, ali drugi dokazi ukazuju na ozbiljnost i opasnost skrivanja znanja. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Ovo su stihovi koje sam sastavio kao podsticaj na čuvanje od smutnji, upozorenje na pokvarena i unesena znanja te podsticaj na držanje znanja prvih generacija muslimana (selefa): Budi blag i ne žuri, i strpljiv budi, ne skreći s puta. Blago robu koji je marljiv i ozbiljan, bogobojazan, neupadljiv i oprezan. Korak po korak ide, ambiciozan, pun ljubavi, iskren i ustrajan, bez skretanja. Čvrsto se drži Pravog puta, a cilj su mu uzvišene vrijednosti i visoki stepeni. Ne traži zamjenu za znanje, zaljubljen je u njega i navikao na njega. Ka Allahu korača, ne zauzimajući se onim što ljudi smatraju ugledom i čašću. Svome Gospodaru, Uzvišenom i Plemenitom, stalno se obraća, moli i ustrajno traži, pa mu Allah podari Svoju blagost. Vidjet ćeš uzvišenu težnju koja se vinula visoko, i ne zadovoljava se ničim osim onim na čemu su bili selefi. Slijedi njihov jasni put, spoznavši istinu preko onih koji su prethodili. Odbojan je prema svim novotarijama, i ne odaziva se ni pozivu zabludjelog i senilnog čovjeka. Usamljen je i stranac među ljudima, pa ne mari za njihovo udaljavanje osim za one koji poznaju istinu. Obmane prolaznog dunjaluka nisu ga zavele, niti ga navele na grijeh. Suprotstavlja se svojoj duši koja ga poziva smutnjama, tražeći dušu koja teži časti i plemenitosti. Sakuplja i traži znanja koja su vrijedna pohvale, ne obazirući se na oholu i pogubnu zabludu. Smatra pokuđenim svaki isprazan i nastran govor, makar ga izgovorio i neki učenjak kasnijih generacija. Odvraća se od slabog i pokvarenog znanja, a veliča znanje prvih generacija. Zato ne okreći se od njega niti ga potcjenjuj, već ga stalno traži i žudi za njim. https://t.me/sadikelhasimi

„I ne prepirite se, pa da ne klonete i da vam ne nestane snage.“ Također navodi hadis od Sevban u kojem se spominje da će se narodi okupiti protiv muslimana kao što se gladni okupljaju oko posude s hranom, te da će uzrok njihove slabosti biti ljubav prema dunjaluku i prezir prema smrti. Razjedinjenost muslimana na grupe i međusobna neprijateljstva jedan su od razloga njihove slabosti i nemoći. Šejh Sulejman bin Nasir el-'Ulvan https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Šejhu, danas postoji mnogo pravaca i grupa na islamskoj sceni. Vidimo da se neki mladići uključe u neki od tih pravaca a da toga nisu ni svjesni, pa kada razgovaraš s njima, oni uopće ne smatraju da su na grešci. Kako se mladić može sačuvati od toga? Odgovor: Neka ih poziva kao Allahove robove muslimane, kao što je došlo u hadisu kod imama Et-Tirmizija. Ljudi se trebaju pozivati pod imenom muslimani, a ne pod imenima grupa, jer to rađa pristrasnost, mržnju i netrpeljivost. Primjećuješ da pripadnici grupa čovjeka vole i podržavaju onoliko koliko im pripada. Što se više udaljava od njih, to mu više postaju neprijatelji. Tako je odanost postala odanost grupi, a ne vjeri i akidi. Allah, džellešanuhu, želi da muslimani budu jedan ummet pod okriljem riječi „La ilahe illellah“, tevhida i uspostavljanja Allahovog zakona na Zemlji. To je ono što Allah želi od Svojih robova. A što se tiče toga da svaki čovjek želi uzdizanje svoje grupe, potvrđivanje njene ispravnosti, navija za svoju skupinu i neprijateljuje prema drugoj, takav ne radi za vjeru nego radi za svoju grupu. Čak i ako tvrdi da njegova grupa uspostavlja vjeru, to mu neće koristiti. Islam se u osnovi ne pripisuje grupama. On se pripisuje Kur'anu i sunnetu. Pripisivanje grupama razjedinjuje muslimane i cijepa njihovo jedinstvo. Danas muslimanima nisu potrebne nove grupe, stranaštvo, mržnja i netrpeljivost. Allah Uzvišeni kaže: „I svi se čvrsto Allahova užeta držite i nikako se ne razjedinjujte.“ Postoji li veći i časniji šerijatski naziv od naziva muhadžiri i ensarije? To su nazivi koje je potvrdio Kur'an. Allah kaže: „I oni prvi prethodnici od muhadžira i ensarija...“ Pa ipak, kada je jedan ashab povikao: „O muhadžiri!“, a drugi: „O ensarije!“, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Zar pozivate džahilijetskim pozivom dok sam ja među vama?“ To je rekao zato što su te nazive upotrijebili radi stranačke pristrasnosti. Da je poziv bio radi pomoći vjeri, ne bi bilo sporno. Danas ljudi vole i mrze zbog grupa. Pomažu one koji pripadaju njihovoj grupi, pa čak i kada drugi muslimani imaju veću potrebu za pomoći. Čovjek treba pomagati muslimane općenito. Treba se žrtvovati za muslimane bez obzira na njihova usmjerenja, sve dok su muslimani i rade za ovu vjeru. Voli onoga ko je pokoran Allahu, makar bio daleko od tebe, a preziri onoga ko je nepokoran Allahu, makar bio blizak. Savremene geografske granice ne smiju biti prepreka između tebe i muslimana. Musliman na istoku ima pravo na tvoju ljubav ako je musliman, a onaj koji živi pored tebe, a neprijatelj je Allahu, zaslužuje tvoju odbojnost. Ne smijemo razjedinjavati muslimane mnoštvom grupa. Kada Allah kaže: „O sljedbenici Knjige, dođite da se okupimo oko jedne zajedničke riječi između nas i vas: da se nikome osim Allahu ne klanjamo, da Mu nikoga ravnim ne smatramo i da jedni druge mimo Allaha ne uzimamo za gospodare.“ Ako se okrenu, recite: „Budite svjedoci da smo mi muslimani.“ Dakle, poziv je u islam i u „La ilahe illellah“. Takvo stanje je bilo u vrijeme ashaba. Nije bilo grupa. Nije bilo grupa ni u vrijeme tabi'ina. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stalno je naređivao jedinstvo muslimana. „Musliman je brat muslimanu.“ Allah kaže: „Najugledniji kod Allaha među vama je onaj koji je najbogobojazniji.“ U hadisu o podjeli ummeta spominje se da će se ovaj ummet podijeliti na sedamdeset i tri skupine, a kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan koja će biti spašena, odgovorio je da je to ona koja slijedi ono na čemu su bili on i njegovi ashabi. Također je rekao: „Držite se mog sunneta i sunneta pravednih i upućenih halifa poslije mene. Čvrsto ga se držite i zagrizite ga kutnjacima. Čuvajte se novouvedenih stvari.“ Govornik smatra da ove grupe spadaju u ono što razjedinjuje muslimane. Zatim navodi primjer Osman ibn Affan, koji je naredio da se ljudi okupe oko jednog mushafa kako se ne bi razišli i kako bi se sačuvalo jedinstvo muslimana. Na kraju navodi da razilaženje i sukobi vode slabosti, pozivajući se na Allahove riječi:

Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šejhu, šta kažete o predajama koje govore o osvajanju (pohodu na) Indije? Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Najvjerodostojnije što je preneseno o tome jeste hadis koji bilježi imam En-Nesai u svom djelu El-Mudžteba, a njegovo uvrštavanje ukazuje da ga je smatrao vjerodostojnim. Bilježe ga i drugi muhaddisi: Od Sevbana, oslobođenog roba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi se da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Dvije skupine iz mog ummeta Allah će sačuvati od Vatre: skupina koja bude ratovala u Indiji i skupina koja bude sa Isom, sinom Merjeminim, alejhis-selam.“ Također su došle predaje od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, ali u njihovim lancima prenosilaca ima određenih primjedbi. Međutim, En-Nesai u El-Mudžtebi bilježi i sljedeću predaju od Ebu Hurejre: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obećao nam je pohod na Indiju. Ako ga dočekam, uložit ću u njemu svoj život i svoj imetak. Ako budem ubijen, bit ću među najboljim šehidima, a ako se vratim, bit ću Ebu Hurejre oslobođeni.“ Međutim, ovi hadisi odnose se na vojsku koja se bori na Allahovom putu, a ne na vojsku koja se bori na putu taguta. Oni su Allahovi vojnici, a ne vojnici taguta. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Pravi prijatelj je onaj koji ti iskreno ukaže na tvoju grešku i koji se više brine za tvoju vjeru nego za tvoja dunjalučka pitanja. A onaj koji ti stalno aplaudira, odobrava sve što radiš i slaže se sa tobom u svemu što činiš ili ostavljaš, taj ti nije pravi prijatelj. Naprotiv, on je laskavac i ulizica, i u stvarnosti ti je neprijatelj — pa makar to bila i tvoja vlastita duša koja je među tvojim rebrima. Ova istina će ti se razotkriti na Sudnjem danu, onoga dana za koji Allah kaže: „Prijatelji će toga dana jedni drugima neprijatelji biti, osim bogobojaznih. O robovi Moji, danas za vas nema straha niti ćete tugovati.“ (Ez-Zuhruf, 67–68) Ali tada će već biti kasno za kajanje. المحبة الحقيقية للأزواج والذرية (٢٤). https://t.me/sadikelhasimi

šejh Sadik Ebu Abdullah el-Hašimi (Mudrost i predaja): Iz arhive… Pravilo: „Ko ne tekfiri kafira, i sam je kafir.“ Ovo pravilo se u osnovi odnosi na tekfir izvornih nevjernika, poput Jevreja, kršćana, ateista i svih onih koji uopće nisu ušli u islam. Ne odnosi se na onoga ko ne tekfiri osobu iz reda muslimana koja je počinila djelo kufra. Razlog je što je za izvornog nevjernika kufr siguran i potvrđen, a Allah je o njima tako posvjedočio. Zato je suzdržavanje od proglašavanja njih nevjernicima kufr, jer predstavlja poricanje Allahove objave i odbacivanje Njegove vijesti. Što se tiče muslimana (ehlul-kible), mi potvrđujemo da određena vrsta djela predstavlja kufr, ali ne spuštamo propis na konkretnu osobu sve dok se ne uspostavi dokaz protiv nje. Jer se ono što je sigurno ne uklanja osim nečim što je isto tako sigurno. Što se tiče vrste djela koja su kufr, a koja su potvrđena Kur'anom i sunnetom, onaj ko ne svjedoči i ne priznaje da je to kufr, i sam je kafir. Isto tako, ako postoji konsenzus učenjaka da je određena osoba kao pojedinac postala otpadnik, tada važi isti propis. Međutim, kada je riječ o konkretnoj osobi oko koje postoji razilaženje zbog neslaganja učenjaka o ispunjenosti uslova i nepostojanju zapreka za tekfir, ili o osobi čije stanje nije poznato, a pripada muslimanima, tada je primjena propisa na konkretnu osobu pitanje idžtihada. A ono što je predmet idžtihada ima stepen vjerovatnoće, pa se sigurno potvrđen islam određene osobe ne može ukloniti na osnovu nečega što je samo vjerovatno potvrđen kufr. Suprotno tome bilo bi slijeđenje strasti i ostavljanje upute. Selefi su tekfirili određene pojedince lično, ali niko od njih nije rekao: „Ko ne tekfiri onoga koga smo mi proglasili nevjernikom, i sam je kafir.“ Zato smo dužni slijediti njihov put, jer je to put vjernika. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Propis obavljanja džume-namaza u zatvoru. Stav većine učenjaka, a to je i ono na čemu je bilo stanje u odabranim generacijama (selefu), jeste da se u zatvoru ne uspostavlja džuma-namaz, nego se klanja podne-namaz, jer nije poznato da je iko od selefa to činio, iako su neki od njih bili zatvarani zajedno s većim brojem ljudi. Oni su bili bogobojazniji, oprezniji i učeniji od onih koji su došli poslije njih. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Brijanje brade i kaz'a (neravnomjerno šišanje) Znaj, muslimanu, da je: Brijanje brade, kao i šišanje kose tako da je prednji dio ostavljen dug, a zadnji dio ili strane obrijani ili znatno kraći, ono što se naziva kaz'a (neravnomjerno šišanje), a danas se često naziva određenim modernim frizurama. Oboje je zabranjeno, a zabranjena je i zarada stečena njihovim obavljanjem (tj. zanimanje brijanja brade i pravljenja kaz'a). Znaj da postoje vjerodostojni i jasni dokazi da je brijanje brade vid oponašanja Jevreja i kršćana, kao i oponašanja žena, a to spada u velike grijehe. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Povlačenje od taguta – temelj spasa Kao što se navodi u oba Sahiha, preko lanca prenosilaca od Ebu Idrisa el-Havlanija, koji kaže: „Čuo sam Huzejfa ibn el-Jeman kako govori: 'Ljudi su pitali Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o dobru, a ja sam ga pitao o zlu, bojeći se da me ne zadesi. Pa sam rekao: „Allahov Poslaniče, bili smo u džahilijjetu i zlu, pa nam je Allah donio ovo dobro. Hoće li nakon ovog dobra biti zla?“ Rekao je: „Da.“ Upitao sam: „A hoće li nakon tog zla biti dobra?“ Rekao je: „Da, ali će u njemu biti primjesa (iskvarenosti).“ Rekoh: „A šta je ta primjesa?“ Rekao je: „Ljudi koji će slijediti nešto mimo mog sunneta i upućivati nečim mimo moje upute; kod njih ćeš prepoznavati i odobravati neke stvari, a druge ćeš osuđivati.“ Upitao sam: „Hoće li nakon tog dobra biti zla?“ Rekao je: „Da, pozivaoci na vratima Džehennema; ko im se odazove, bacit će ga u njega.“ Rekoh: „Allahov Poslaniče, opiši nam ih.“ Rekao je: „Da, to su ljudi od naše kože (iz našeg naroda) i govore našim jezikom.“ Rekoh: „Allahov Poslaniče, šta mi naređuješ ako doživim to vrijeme?“ Rekao je: „Drži se džemata muslimana i njihovog imama.“ Rekoh: „A šta ako ne budu imali ni džemat ni imama?“ Rekao je: „Tada se kloni svih tih skupina, pa makar se zubima držao za korijen drveta, sve dok te smrt ne zatekne u takvom stanju.“' Razmisli o ovoj veličanstvenoj poslaničkoj oporuci u kojoj Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava put spasa: „Tada se kloni svih tih skupina, pa makar se zubima držao za korijen drveta, sve dok te smrt ne zatekne u takvom stanju.“' https://t.me/sadikelhasimi

Mješavina za liječenje malarije, denga groznice, prehlada, teške iscrpljenosti i iznenadnog umora, pa čak i raka i sličnih bolesti, Allahovom dozvolom. Ova mješavina je, Allahovom dozvolom, provjerena i isprobana, ali zahtijeva strpljenje i ustrajnost, naročito kod uznapredovalih slučajeva raka: 1. Velika čaša soka od ardejba (tamarinda), potpuno bez šećera. 2. Dodati 3 velike kašike meda. 3. Pola male kašičice kurkume. 4. Pola male kašičice mljevenog đumbira. 5. Pola male kašičice mljevenog komorača. 6. Veliku kašiku mješavine ulja (ulje crnog kima + maslinovo ulje + susamovo ulje). 7. Nad napitkom proučiti El-Fatihu, Ajetul-Kursijju, posljednja dva ajeta sure El-Bekare, sure El-Ihlas, El-Felek i En-Nas, pa puhati u napitak. Napitak se pije, a ova mješavina se ponavlja dva puta dnevno. 8. Uzeti nekoliko velikih kašika mješavine tri ulja i njome mazati prsa, područje srca i jetre, a najbolje je namazati cijeli stomak. To činiti dva puta dnevno, ujutro i prije spavanja, sve dok tijelo ne upije ulja. Nastaviti svakodnevno do ozdravljenja, Allahovom dozvolom. 9. Od stvari koje veoma jačaju imunitet kod oboljelih od raka jeste kanqaliz (vrsta napitka), pod uslovom da bude bez šećera, a može se zasladiti medom. Napomena: Od korisnih stvari kod mnogih bolesti, Allahovom dozvolom, jeste mazanje tabana mješavinom tri ulja u jednakim omjerima (ulje crnog kima, susamovo ulje i maslinovo ulje). Kod prehlada i sličnih oboljenja stavlja se karad (vrsta biljne smole) na užareni ugalj, pa se bolesnik izlaže dimu i drži tabane iznad njega dok se stopala ne zagriju. To se ponavlja više puta, makar dva puta dnevno. Zatim se, ako postoji, koristi indijski kostus (el-kust el-hindi) na isti način: stavlja se na žar, izlaže se dimu i tabani se drže iznad njega dok se ne zagriju. To se također ponavlja više puta, makar dva puta dnevno. Indijski kostus ulazi u lijek za sedam bolesti, kako je vjerodostojno preneseno od Poslanika ﷺ, a među njima su, prema iskustvu, rak i groznice. Sve to treba ponavljati svakodnevno, makar dva puta. Ozdravit će brzo, Allahovom dozvolom. Napomena: Ako nije dostupna mješavina tri ulja, koristi se ono što je dostupno od njih, ali je bolje nabaviti sva tri. Veoma važno: Bolesnika treba potpuno spriječiti da koristi bijeli šećer u bilo kojem obliku sve do ozdravljenja. Važna napomena: Može se desiti da bolesnik povraća, da povraćeni sadržaj bude žute boje ili da izbaci sadržaj iz stomaka putem nužde. To se može ponavljati, a nakon toga može uslijediti dubok san, kraći ili duži. Sve su to znakovi odgovora na liječenje i, Allahovom dozvolom, pokazatelji početka oporavka. Zato se ne treba uznemiravati, već nastaviti s liječenjem i biti strpljiv. Ebu Abdullah el-Hašimi. Širite ovo, Allah vas blagoslovio i nagradio svakim dobrom. https://t.me/sadikelhasimi

Znaj sa sigurnošću da umanjivanje javno ispoljenog zla zbog postojanja većeg zla od njega vodi samo učvršćivanju tog zla, njegovom širenju u društvu, jačanju njegovih sljedbenika i podsticanju drugih da ga čine. Zlo ostaje zlo, ma koliko se razlikovali njegovi stepeni, i obaveza je da se ono osuđuje i zabranjuje. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Ko od vas vidi neko zlo, neka ga promijeni svojom rukom; ako nije u mogućnosti, onda svojim jezikom; a ako ni to nije u mogućnosti, onda svojim srcem, a to je najslabiji stepen imana.“ https://t.me/sadikelhasimi

Pitanje: Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Allah vam dobro učinio, šejhu. Da li je dozvoljeno čovjeku da prenoći sam u kući? Da li je o tome došla neka šerijatska zabrana? Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Dozvoljeno je. Ono što je preneseno o zabrani nije vjerodostojno. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi

Iz arhive: Ko misli da je abaja propisana ženi radi uljepšavanja i ukrašavanja, nije shvatio suštinu hidžaba. Hidžab je propisan da sakrije ženinu ljepotu i otkloni iskušenje koje ona može izazvati, a ne da bude sredstvo isticanja ljepote i pokazivanja ukrasa. Ako je abaja sama po sebi izvor fitne (iskušenja), onda ona nije hidžab. To se odnosi na uske, strukirane, ukrašene, kratke i providne abaje, kao i na sve što im je slično. Sve to spada u džahilijetsko uljepšavanje i u odjeću „obučenih, a zapravo razgolićenih“ žena. Pa šta tek reći za pantalone, haljine koje ističu figuru, suknje i bluze, kratke suknje, te usku i rastezljivu odjeću (streč i slično)?! Utječemo se Allahu od poniženja i ostavljenosti bez Njegove pomoći. A Allahova pomoć se traži. https://t.me/sadikelhasimi

Politika „manjeg zla“ Doista danas u našem društvu nalazimo ljude koji za one koji javno i otvoreno čine haram – bilo da je riječ o grijehu, razvratu, kufru ili zindikluku, među muškarcima ili ženama – govore: „ugledan čovjek“, „profesor“, „naš uvaženi“, i slično. Treba znati: Jedna od stvari koja nas je upropastila, umanjila vrijednosti islama i njegov moral, te uzdigla grješnike, razvratnike, pa čak i otpadnike i nevjernike, jeste postupanje po politici „boljeg od dva zla“. Tako nam dolaze oni koji porede dva zla i dva munkera, pa čak i dva kufra, kako bi jedno od njih opravdali i progurali. A naređeno nam je da se klonimo neistine, harama, širka, kufra i svakog zla, a ne da poredimo njihove stepene pa da neke od njih prihvatamo. Upravo je to suština zablude i skretanja s Pravog puta. Primjer za to je žena koja pjeva na svečanostima pred muškarcima. Ženi je naređeno da bude dostojanstvena i povučena, da ne izaziva smutnju i da se ne miješa sa muškarcima. Sve što čini suprotno tome čini je grješnicom koja izlazi iz pokornosti Allahu u onome što je Allah naredio vjernicama. Trebamo biti potpuno svjesni da žena, kada se pojavi pred muškarcima koji joj nisu mahremi otkrivenog lica, našminkana i ukrašena, ulazi u teberrudž (javno pokazivanje ukrasa), bez obzira koliko široku odjeću nosila. To je stav na kojem su bili složni učenjaci ranijih generacija, kako su prenijeli eš-Ševkani i drugi. Pa šta tek reći kada uz to pokaže i ruke ukrašene zlatom, odjene odjeću za uljepšavanje, zatim pjeva, njiše se i pokreće svoje tijelo, makar i malo? Nema sumnje da je to otvoreni fisk, teberrudž i razvrat. Zarada stečena na taj način je haram, a imetak bez bereketa. Molimo Allaha za zaštitu i sigurnost. Stvar postaje još teža i pogubnija kada se tome pridruže pjevanje i muzika zajedno. Muzika je od šejtanovih djela i smatra se velikim grijehom, a njeno dozvoljavanje razlogom za kaznu, izobličenje i padanje u kufr prema Allahu Uzvišenom. Zato ostavite obmanjivanje sebe i drugih, jer Allah se ne može prevariti. Isto se može reći za tagute i sve one koji šire nered na Zemlji, bilo da su glumci i glumice, sportisti i sportistkinje, pjevači i pjevačice. Svi oni, prema stepenu svog djelovanja, učestvuju u širenju nereda, pa ih obuhvata opis grijeha, razvrata i kvarenja na Zemlji. https://t.me/sadikelhasimi

Brate moj, Allah te blagoslovio. Znaj da je tvoja vjera najvrednija stvar koju posjeduješ i koja se nalazi u tebi. Rob bez vjere beznačajan je kod Allaha. Zato te savjetujem i podsjećam na Allaha Uzvišenog, koji nam je nakon što nam je iz Svoje milosti podario islam, naredio: > „I ne umirite osim kao muslimani.“ (Ali Imran, 102) Time nas je obavezao da čuvamo islam sve dok Ga ne sretnemo sa njim, nakon što nam ga je darovao. Znaj, brate: Pripisivanje vrste vlasti, njenog karaktera i zakona po kojima se država upravlja volji naroda predstavlja veliki širk i kufr koji izvodi iz vjere. Zato se boj Allaha po pitanju svoje vjere i svog islama. Nemoj da te zavedu društvene mreže niti prilagođavanje stvarnosti, jer ti oni pred Allahom neće nimalo koristiti. Allah Uzvišeni kaže: > „I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće vjerovati sve dok za sudiju u međusobnim sporovima ne uzmu tebe, a zatim u svojim dušama ne osjete nikakvu tegobu zbog tvoje presude i potpuno joj se ne pokore.“ (En-Nisa, 65) Također kaže: > „Oni govore: ‘Vjerujemo u Allaha i Poslanika i pokoravamo se’, a zatim se jedna skupina njih nakon toga okreće. Takvi nisu vjernici. A kada budu pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku da im presudi među njima, odjednom se jedna skupina njih okreće. Međutim, ako je pravo na njihovoj strani, dolaze mu pokorno. Da li su im srca bolesna, ili sumnjaju, ili se boje da će Allah i Njegov Poslanik prema njima nepravedni biti? Ne, nego su oni pravi nasilnici. Govor vjernika, kada budu pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku da im presudi među njima, jeste samo: ‘Čujemo i pokoravamo se!’ Takvi su oni koji će uspjeti.“ (En-Nur, 47–51) Naš Gospodar im je zanegirao iman, iako su ga oni tvrdili i uzimali kao svoj slogan, ali po njemu nisu postupali. Također kaže: > „Reci: ‘O sljedbenici Knjige, dođite riječi koja je jednaka i nama i vama: da ne obožavamo nikoga osim Allaha, da Mu ništa ne pridružujemo i da jedni druge ne uzimamo za gospodare mimo Allaha.’ A ako se okrenu, recite: ‘Svjedočite da smo mi muslimani.’“ (Ali Imran, 64) I kaže Uzvišeni: > „Nijednom čovjeku kojem Allah podari Knjigu, vlast i vjerovjesništvo nije dopušteno da ljudima kaže: ‘Budite moji robovi mimo Allaha’, nego: ‘Budite Allahovi ljudi, zbog toga što Knjigu podučavate i što je proučavate.’“ (Ali Imran, 79) > „Sud pripada jedino Allahu.“ (Jusuf, 40) https://t.me/sadikelhasimi

Kanal šejha Sadika Ebu Abdullaha el-Hašimija (Mudrost i predaja) 🖌🗓 Iz arhive: 🔴 Iz arhive kanala 🔴 🎯 Skup članaka o savremenom fotografisanju i njegovoj upotrebi u da'vi. --- Pitanje: Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Poštovani šejhu, da li je dozvoljeno koristiti fotografiju i video-snimanje u da'vi? I može li se to uporediti sa ogledalom? Allah vas nagradio dobrim. Odgovor: Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Pozivanje Allahu mora biti putem dozvoljenih sredstava, jer je Allah Dobar i prima samo ono što je dobro. Kada je Vjerovjesnik ﷺ imao potrebu da u da'vi nešto predstavi i pojasni ljudima, nije koristio slike, već je posegao za onim što se prenosi u Sahihu Buharije: Prenosi se od Abdullaha, radijallahu anhu, da je Poslanik ﷺ nacrtao četverougao, zatim povukao liniju kroz njegovu sredinu koja je izlazila izvan njega, a zatim povukao više manjih linija sa strane te središnje linije i rekao: "Ovo je čovjek. Ovo što ga okružuje jeste njegov rok (smrt), koji ga je opkolio. Ova linija koja izlazi van predstavlja njegovu nadu. Ove male linije su nedaće i iskušenja; ako ga promaši jedno, pogodi ga drugo, a ako ga promaši drugo, pogodi ga treće." Što se tiče poređenja fotografije sa ogledalom, kažem: Da li ogledalo prikazuje tvoj lik bez ikakvog dodatnog djelovanja s tvoje strane, kao što to čine uglačane površine, voda ili zjenica oka? Drugim riječima, ti ne pokrećeš ništa, ne pritiskaš dugme niti aktiviraš senzore, lasere i slične uređaje koji registruju i pohranjuju sliku. Odgovor je: ne. Kod kamere je potrebno dodatno djelovanje čovjeka da bi se slika snimila. Prema tome, poređenje sa ogledalom je neispravno zbog jasne i bitne razlike. Štaviše, upravo je ta razlika jedna od očiglednih osnova zabrane. Osim toga, ogledala su postojala još u vrijeme objave i propisivanja šerijata, pa sa sigurnošću znamo da nisu smatrana vrstom „taswira“ (pravljenja slika). A Allah najbolje zna. --- Jedan od braće je dodao: Kod ogledala, čim se udaljiš, nestaje i odraz. Kod kamere, slika ostaje sačuvana i naziva se slikom, a onaj ko je pravi naziva se fotografom do dana današnjeg. Suština fotografisanja je ista, samo su se sredstva razvijala. Nekada je fotografija nastajala u zamračenoj prostoriji i uz pomoć hemikalija kojima se slika razvijala. Kasnije je ta velika prostorija svedena na komoru fotoaparata, hemikalije su zamijenjene filmovima i pločama, a blic je služio kao okidač procesa kojim se slika pojavljuje. Tako se tehnologija razvijala, ali je propis ostao isti. Klesanje kipova, crtanje i slično sve su vrste prikazivanja likova koje je čovjek napravio, pa ih je Zakonodavac zabranio. Međutim, ono u čemu čovjek nema nikakvog udjela, poput odraza u vodi, ogledalu ili uglačanim površinama, nije nazvano „slikanjem“. Obratite pažnju kako su ashabi pravili razliku između izrade slika i izrade ogledala ili uglačanih površina. Prenosi se da je čovjek došao Ibn Abbasu, radijallahu anhuma, i rekao: „Ja živim od rada svojih ruku i pravim ove slike.“ Ibn Abbas mu je odgovorio: „Prenijeću ti samo ono što sam čuo od Allahovog Poslanika ﷺ: ‘Ko napravi sliku, Allah će ga kažnjavati sve dok u nju ne udahne dušu, a nikada je neće moći udahnuti.’“ Čovjek se silno uplašio i problijedio, pa mu je Ibn Abbas rekao: „Ako već moraš nešto praviti, onda pravi drveće i ono što nema dušu.“ Također se prenosi da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, vidio čovjeka kako oslikava zid kuće, pa je spomenuo hadis Poslanika ﷺ: "Ko je veći nasilnik od onoga koji pokušava stvarati kao što Ja stvaram? Neka onda stvore zrno ili makar jednu sitnu česticu." I pored toga, ashabi su koristili ogledala, nisu ih zabranjivali niti osuđivali njihovu izradu i upotrebu. Time se, po mišljenju autora, jasno pokazuje razlika. A Allah najbolje zna. https://t.me/sadikelhasimi