مــركــزيـاتـ

📚 إنَّما نزل هذا القُرآن لهدايةِ قلق البشرية فريد الأنصاري -رحمه الله

‏{وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} هكذا يبدأ الضلال… شبهةٌ تُلبَسُ بثوبَ الخير، وقَسَمٌ يُغلَّفُ بالنصح، وخطوةٌ تُسوَّقُ على أنها طريقُ كمال. فليس كلُّ ناصحٍ صادقًا، ولا كلُّ دعوةٍ مُزخرفةٍ حقًّا… وإنما يُعرَف ‎الحق بنور الوحي لا بزخرف القول.

‏﴿إِنَّا جَعَلنا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبلوهم أَيهم أَحْسن عَمَلًا﴾ •بين ساعات على الجوال، أو وقت مع القرآن: أيّهما أحسن عملًا؟ •بين الاهتمام بالشكل أمام الناس،أو إصلاح القلب والخلق: أيّهما أحسن عملا ؟ وهكذا.. اجعل معيارك في كل اختيار: هل هو أحسن عملًا؟

محمد الربيعة

أمل من القرآن العظيم قد تبتلى بذنبك قد تخسر شيئا ثمينا بخطيئتك لكن ما فقدته من دنياك بالمعصية يرد الله لك شيئا ليس مثله بل خيرا منه بالتوبة (عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ ) قال الطبري يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل أصحاب الجنة: ﴿عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا﴾ بتوبتنا من خطأ فعلنا الذي سبق منا خيرا من جنتنا . د.عبدالله بن بلقاسم

(ما أحلى منقبته) جاء في كتاب الأعلام للزركلي: الصحابي النعيمان بن عمرو كان يضحك النبي -صلى اللهُ عليه وسلم- كثيراً.

‏«وهو يجِيرُ ولا يُجارُ عليه» ‏ستتذكر هذه الآية يومًا ما عندما تنجو من شيء لم يفهمه أحد، عندما تُغلق في وجهك أبوابٌ كثيرة، ثم يُفتح لك بابٌ لا يشبه حساباتك، يومها ستدرك أن الله لم يتركك لهوانًا عنده، بل كان يجيرك من حيث لا تدري. لا تحمل الدنيا فوق صدرك، أنت محميٌّ بأمرٍ أعلى من كل سلطة!

*خلاصة* : ما رأيت أنفع لطالب التفسير من مطالعة أمرين: أولهما : *تفسير السلف ويحصله من تفسير الطبري* وثانيهما : *معرفة معنى اللفظة في اللغة ويحصله من البسيط للواحدي.* ومن من الله عليه بالإقبال عليهما اطمأن وسكن وتكلم في التفسير بطمأنينة وتشرعت له أبواب التدبر الحق.

*🖋️بقلم الدكتور . عبدالله بن بلقاسم*

• مما يُعظِّم أثر القرآن على قارئه، ويدل على حضور قلبه أثناء قراءته: التفاعل مع آيات القرآن بإجابتها، والشهادة لها، وسؤال الله ما فيها من الخير، أو الاستعاذة مما فيها من الشر، فإذا مرّ أثناء قراءته بآية فيها سؤال أجابها بجواب يناسبه ويناسب حاله، أو مرَّ بوعد صدّقه وشهد له. بوّب أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه «فضائل القرآن» بابًا جعل عنوانه: «باب ما يستحب لقارئ القرآن من الجواب عند الآية والشهادة لها»، ومما ذكر فيه: - عن عبدالله بن السائب قال: أخّر عمرُ بن الخطاب -رضي الله عنه- العشاء الآخرة فصُلِّيت، ودخل فكان في ظهري، فقرأت: (والذاريات ذَرْوا) حتى أتيتُ على قوله: (وفي السماءِ رزْقُكم وما تُوعدون) فرفع صوته حتى ملأ المسجد: أشهدُ. - وعن صالح أبي الخليل، أن عمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنه- سمع رجلا يقرأ (هَلْ أَتى على الإِنسانِ حَيْنٌ من الدهرِ لم يكنْ شيئاً مَذْكوراً)؛ فقال: ياليتها تَمّتْ. - وعن يزيد بن أبي زياد، أن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- سمع رجلًا قرأ (هلْ أتى على الإِنسانِ حينٌ من الدهرِ لم يكنْ شيئاً مَذْكوراً) فقال: إي وعزتك، فجعلته سميعاً بصيراً، وحياً وميتا. - قال أبو عبيد: ويروى عن معمر بن راشد، أن حُجْراً المَدَرِيّ قام ليلة يصلي، فاستفتح الواقعة، فلما انتهى إلى قوله تعالى: (أَفَرَأَيْتُم ما تُمْنُون ‏۝ أأنتم تَخْلُقُونه أم نحنُ الخالقون) فقال: بل أنت يا رب. ثم قرأ (أُفَرَأَيُتُم مَا تَحْرثون ‏۝ أَنتم تزْرَعونه أم نحنُ الزارعون) فقال: بل أنت يا رب. ثم قرأ ( أفرايتم الماءَ الذي تَشْرَبون ‏۝ أَأَنتمِ أنزلْتُموه من المُزْنِ أمْ نحنُ المُنْزلون) فقال: بل أنت يا رب. ثم قرأ (أَفَرأيتُم النار التي تُورُون ‏۝ أأنتُم أنشأتُم شَجَرَتَها أم نحنُ المُنْشِئِون) فقال: بل أنت يا رب.

فيصل بن تركي

بعض اللُّطف يأتي على صورة فوات حظّ ! ﴿ وحرمنا عليه المراضع ﴾ ﴿ فَرَدَدناهُ إِلى أُمِّهِ كَي تَقَرَّ عَينُها وَ لا تحزن ﴾. قد يحجب الله عنك خيرا تراه، فإذا بخيرٍ أعظم يُساق إليك من باب الحجب! ما أعظم رحمة الله بعباده.

كُل الطُرق أُغلقت.. إلا طريقك.. فلا تحرمني الوصول إليك يا الله.

دعوى الاستحقاق على الله

النفس والفتن لا تنبت الفتن إلا في مواطن إثارة النفس.. في أرض الجهاد تغلب فتنة الخوارج وفي أرض السلم تغلب فتنة الإرجاء.. الفتنة عبارة عن شبهة علمية عقلية تقوم على هوى نفسي.. لذلك لا يفتن بالفتن المهلكة أصحاب الاعتدال النفسي والاستقامة الدينية العالية.. نوع الفتن التي تصيب أصحاب الاعتدال والاستقامة يكون من جهة نقص العلم الديني أو المتعلق بالواقع المراد تنزيل النص عليه.. بخلاف الفتن المهلكة فهذه مصدرها هوى النفس الغالب على الشخص بسبب الضغط الواقع عليه من الخارج.. كثيرا ما سمعت من الشباب تبنيهم لأقوال واعتقادات خاطئة وانتقالهم من مذهب إلى آخر بسبب كرههم لمن يمثل مذهب أهل السنة التمثيل الخاطئ! خطأ الممثل يعود عليه لا على الحق.. الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق.. اعرف الحق تعرف أهله.. سبب ردة بعض أنصار علي -رضي الله عنه- وزعمهم ألوهيته هو خروج النفس عن حيّز الاعتدال في محبته -رضي الله عنه-! وافق الثوران النفسي الشبهة التي بثها بعض الزنادقة فكانت الفتنة المؤدية إلى الردة -والعياذ بالله-.! عدم ضبط الشخص لنفسه والحفاظ على استقامتها واعتدالها يوقعه بفتن قد تخرجه من الملة أو توقعه بكبائر وهو لا يشعر!

﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٍ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيم ۝ تُؤمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَموَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيرٌ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعلَمُونَ ﴾ • المضحون في سبيل ربهم ونصرة دينه: لا يطلبون بعملهم المراتب العليا فحسب، بل يطلبون -قبل ذلك- النجاة من العذاب الأليم! • وقد توعد الله أناسا تخلفوا عن مواطن النصرة بالعذاب الأليم: ﴿قُل لِّلۡمُخَلَّفِینَ مِنَ ٱلۡأَعرَابِ سَتُدعَوۡنَ إِلَىٰ قَومٍ أُو۟لِی بَأۡسࣲ شَدِیدࣲ تُقَـٰتِلُونَهُمۡ أَوۡ یُسلِمُونَۖ فَإِن تُطِیعُوا۟ یُؤتِكُمُ ٱللَّهُ أَجرًا حَسَنࣰاۖ وَإِن تَتَوَلَّوا۟ كَمَا تَوَلَّیتُم مِّن قَبلُ یُعَذِّبكُمۡ عَذَابًا أَلِیمࣰا﴾

وهذا ينطبق على الذكر المطلق، وينطبق على دراسة العلم وتدريسه، لا تبالغ في التقيد، لا تحسب كل شي بالوقت والعدد، لا شك أن الترتيب جيد، لكن كثير من الأعمال فقدت بركتها بسبب الترتيب المبالغ فيه…