كُنّاشـة يَاسَمِينة

•• ما عِشتُ بعدكَ إلا طَـرفَ أُمـنِيَةٍ ترى اجتِهادَ التَّمني في لِقاكَ لِقَا

الحرزيّ.

قيل لبعض العلماء: كيف رأيت العلم؟ قال: إذا اغتممت سَلوتي، وإذا سَلَوت لَذَّتي. تأديب النّاشئين.

قَرَّت وفازَت بالخَطيرِ مِنَ المُنى عَـــينٌ تُقَـــلِّبُ لَحــظَها فَتَــراك! ابن زيدون.

لمّا تكون ما بتحتفلش بالمولد، وعاوز تنكّد على أهلك، بس في نفس الوقت تحبّ تاكل بسبوسة 😂 محاضرة نافعة جمعت كلّ الأقوال. https://youtu.be/-I8_F4v1xhY?si=zugmjeIJTCbFhja-

«إنّما غايةُ ما يحتاج إليه الإنسان في هذه الدّنيا أن يكون مُطمئنًّا، وأن تهدأ روحُهُ وتسكن من وَحشتها، وتجد بين حطام الأيّام المتراكم مُستراحًا لها تأوي إليه وتحتمي به، وإذا اطمأنّ الإنسان؛ وجدتَ منه أجمل ما فيه، وإذا اطمأنّ كان لك فوق ما تريد.. فإذا أحبّ أحدُكم أحدًا فليطمئنه؛ بل فليكن غايةَ مُراده أن يُطمئنه». محمود سلّومة.

•• وقد قال تعالى: {وخُلق الإنسان ضعيفا} أي: ضعيفا عن النّساء لا يصبر عنهنّ. وفي قوله: {ربّنا ولا تُحمِّلنا ما لا طاقة لنا به} ذكروا منه العشق، والعشق يُفضي بأهله إلى الأمراض والإهلاك..

مجموع الفتاوى، ابن تيميَّة.

مُــرادي لو خَبَّــأتُكَ يا حَبيبي مَكانَ النّورِ مِن عَيني وجَفني بهاء الدِّين زُهير.

إذا كنتَ تسهر ليل الوصال وليل النَّــوى فمتى ترقــدُ؟ أبو الحسن البصريّ.

مــلا مُقــلتَيهِ الدَّمــعُ حتَّــى كــأنَّه لِما انهلَّ مِن عينيهِ في الماءِ ناظِرُ! خالد الكاتب.

سكينة 🤍

سكينة 🤍

سكينة 🤍

منهج الصّحابي الجليل أبي الدّرداء مع زوجته، يصلح لدوام كلِّ علاقة: «إذا غضبتُ فرضِّيني، وإذا غضبتِ رضَّيتكِ، وإلا لم نصطحب».

❞‌‌‏إن كان درسي قد انتهى، فإن الكتب في أيديكم لا يجوز لها أن تنتهي.. الكتاب هو المعلّم الباقي الرّائع الذي لا يَمَلُّكَ ولو مَلِلتَه❝. الشّيخ أ. د محمَّد أبو موسى في مجلسه الختاميّ لمجالس شرح «دلائل الإعجاز» و«الرّسالة الشافية في الإعجاز» للإمام عبد القاهر الجرجانيّ رحمه الله.

محبةُ الشِّعر عُرُوبَة، والمَيلُ عنهُ عُجْمَة!

والعرب لكثرة انتفاعها بالخيل تسمّيها بالخير. ابنُ قتيبة

ونفسٌ بأعقابِ الأمور بصيرةٌ لها من طِلاع الغيب حادٍ وقائدُ عليها طِلابُ العِزِّ من قُذُفَاتِه وليس عليها أنْ تُنَالَ المقاصِدُ ويُطمِعُها في نيلِها العزَّ أنَّها حليفُ طِرادٍ والمعالي طرائِدُ فتؤثِرُ بَرْحَ الظِمْءِ والرِيُّ فاضح وتألفُ بؤسَ الجَدْبِ والذُّلُ رائِدُ وتأنف أن يَشفي الزلالُ غليلَها إِذا هيَ لم تشتقْ إليها المواردُ أُولِّي بني الأيام نظرةَ راحمٍ وإنْ ظنَّتِ الجُهَّالُ أنِّيَ حاسدُ الطُّغرائيّ.