en
Feedback
كُنّاشـة يَاسَمِينة

كُنّاشـة يَاسَمِينة

Open in Telegram

كلامٌ غضُّ المكاسر، أنيقُ الجواهر، يكاد الهواء يسرقه لُطفًا، والهوى يعشقه ظرفًا.. https://jasminespace.sarhne.com

Show more
The country is not specifiedThe category is not specified
282
Subscribers
+224 hours
+77 days
+4030 days

Data loading in progress...

Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
Sep '26
September '26
+51
in 1 channels
August '26
+182
in 1 channels
Get PRO
July '260
in 2 channels
Get PRO
June '26
+41
in 0 channels
Get PRO
May '260
in 1 channels
Get PRO
April '260
in 2 channels
Get PRO
March '260
in 1 channels
Get PRO
February '260
in 0 channels
Get PRO
January '260
in 0 channels
Get PRO
December '25
+42
in 1 channels
Get PRO
November '25
+114
in 2 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
29 September+2
28 September+2
27 September+2
26 September+3
25 September+2
24 September+1
23 September0
22 September0
21 September+4
20 September+1
19 September+1
18 September+2
17 September0
16 September+2
15 September+1
14 September0
13 September+1
12 September0
11 September+8
10 September+1
09 September+9
08 September+5
07 September0
06 September0
05 September+1
04 September0
03 September+2
02 September+1
01 September0
Channel Posts
كُنّاشـة يَاسَمِينة
هُوَ اللَّيلُ يُغريه الأسى فيطولُ.. معروف الرُّصافي.
هُوَ اللَّيلُ يُغريه الأسى فيطولُ.. معروف الرُّصافي.

2
فَإذَا صحوتُ فَأنتَ أوَّلُ خَاطري.. العقّاد.
فَإذَا صحوتُ فَأنتَ أوَّلُ خَاطري.. العقّاد.
51
3
وتُضحي فتيتُ المسكِ فوقَ فراشِها نـؤومُ الضُّحى لم تَنتَطِق عن تَفَضُّلِ امرؤ القيس.
وتُضحي فتيتُ المسكِ فوقَ فراشِها نـؤومُ الضُّحى لم تَنتَطِق عن تَفَضُّلِ امرؤ القيس.
56
4
لكَ مِن غَليلِ صَبابَتي ما أُضمِرُ وأُسِــرُّ منْ ألَــمِ الغَــرامِ وأُظْهِرُ الأبيوَرديّ.
لكَ مِن غَليلِ صَبابَتي ما أُضمِرُ وأُسِــرُّ منْ ألَــمِ الغَــرامِ وأُظْهِرُ الأبيوَرديّ.
67
5
اللّــيلُ إلاَّ حيثُ كُنتَ طَـويلُ والصَّــبرُ إلاَّ منذُ بنتَ جَـميلُ والنَّفــسُ مالَم ترتقبكَ كَئيبةٌ والطَّرفُ مالم يَلتَ
اللّــيلُ إلاَّ حيثُ كُنتَ طَـويلُ والصَّــبرُ إلاَّ منذُ بنتَ جَـميلُ والنَّفــسُ مالَم ترتقبكَ كَئيبةٌ والطَّرفُ مالم يَلتَمحكَ كَليلُ ابنُ خَفاجة.
74
6
أتعب قدَماك، فإن تعبا قدّماك. الشّيخ سعيد الكَملي.
أتعب قدَماك، فإن تعبا قدّماك. الشّيخ سعيد الكَملي.
66
7
المَرءُ رَهنُ مَصــائِبٍ لاتَنقَضي حَتّى يُوارى جِسمُهُ في رَمسِهِ فَمُؤَجَّلٌ يَلقــى الرَّدى في أَهلِهِ وَمُعَجَّلٌ يَلقى الرَّدى في نَفسِهِ أبو فراس الحمدانيّ.
66
8
ومن تمامِ المروءةِ أن يحبَّ الرّجل بالطَّريقةِ التي تحفظُ للمرأةِ كرامتَها، فلا يُغريه اطمئنانُه إلى محبَّتِها، فيتَّخذُ من ذ
ومن تمامِ المروءةِ أن يحبَّ الرّجل بالطَّريقةِ التي تحفظُ للمرأةِ كرامتَها، فلا يُغريه اطمئنانُه إلى محبَّتِها، فيتَّخذُ من ذلك حُجّةً تُبيحُ له أن يضعَها في موضعٍ يؤذيها، وهو يعلمُ أنَّها الإنسانةُ الوحيدةُ التي تراهُ بطلًا، حتّى حين يعودُ منهزمًا.. حَمدِي الأمين.
79
9
«أنا مقسمٌ عليكَ بما بيننا من أخوَّةِ الدّين: ألَّا تنساني في الدّعاء، وأنْ تستشركَ فيهِ مَنْ تعرفُهُ مِنْ صلحاءِ الأصدقاءِ، فلمْ يبقَ معوَلٌ سوىٰ دعواتِ أهلِ الصّلاح؛ فقدْ أنبأَ الصّادق المصدوقُ صلواتُ اللهِ عليهِ: أنَّ الدّعاء للمؤمنِ عُدَّةٌ وسلاحٌ، فإن لمْ يكنِ الدّعاء هوَ المعوَّلَ، فعلى ماذا نتَّكلُ؟ فالأمرُ إِدٌّ، والخطبُ جدٌّ، والسَّفرُ طويلٌ، والزَّادُ قليلٌ، والشَّأنُ خطيرٌ، والعمرُ قصيرٌ، وفي العملِ تقصيرٌ، والبضاعةُ مزجاةٌ، والحاضرُ مِنَ النّقد زيفٌ، والنَّاقدُ بصيرٌ، ولٰكنَّ الجودَ غزيرٌ، والربَّ قديرٌ، وفضلَ اللهِ بالشُّمولِ جديرٌ، فإنْ أقالَ عثراتِنا بدعاءِ مسلمٍ واحدٍ، فما ذلكَ على اللهِ بعسيرٍ!». أبو حامد الغزالي رحمه الله.
71
10
فيا أيقونةَ الأسرارِ في الأشعارِ يا لَيلَى ويا الأندَى ويا الأشجَى ويا الأحلَى ويا الأغلَى أحلِّقُ في أعالي الشِّعرِ واسمُكِ
فيا أيقونةَ الأسرارِ في الأشعارِ يا لَيلَى ويا الأندَى ويا الأشجَى ويا الأحلَى ويا الأغلَى أحلِّقُ في أعالي الشِّعرِ واسمُكِ دائمًا أعلَى! أحمد بخيت.
72
11
قال ابن كثير عن الحافظ المزِّيِّ وزوجه عائشة بنت إبراهيم - رحمهما الله- : "وكان الشّيخ حسنًا إليها، مطيعًا، لا يكاد يخالفها؛
قال ابن كثير عن الحافظ المزِّيِّ وزوجه عائشة بنت إبراهيم - رحمهما الله- : "وكان الشّيخ حسنًا إليها، مطيعًا، لا يكاد يخالفها؛ لحبِّه لها طبعًا وشرعًا". وقد كانت "عديمة النّظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها، وتلاوتها وإقرائها القرآن العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح، يعجز كثير من الرّجال عن تجويده، وقرأ عليها من النّساء خلق، وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في الدُّنيا".
71
12
التّذكير بالدعاء بالسّاعة الأخيرة من يوم الجمعة. في الحديث قال ﷺ: [ إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها
التّذكير بالدعاء بالسّاعة الأخيرة من يوم الجمعة. في الحديث قال ﷺ: [ إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها خيراً إلا أعطاه إيّاه ] أصحُّ اﻷقوال أنّها قبل غروب الشّمس، قالَهُ: ابن عبّاس وأبو هريرة وأكثر الصّحابة وعطاء وطاووس.
63
13
حننتُ كالجذعِ..فامسحْ، ها هنا الكبدُ قد تُطــفئُ النّــارَ من شــوقٍ إليكَ يدُ عبد الله العنزيّ. اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على س
حننتُ كالجذعِ..فامسحْ، ها هنا الكبدُ قد تُطــفئُ النّــارَ من شــوقٍ إليكَ يدُ عبد الله العنزيّ. اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
70
14
يا مُعــطِشي مِن وِصــالٍ كُنـتُ وارِدَهُ هَل مِنكَ لي غُلَّةٌ إِن صِحتُ واعَطَشي ابن زيدون.
يا مُعــطِشي مِن وِصــالٍ كُنـتُ وارِدَهُ هَل مِنكَ لي غُلَّةٌ إِن صِحتُ واعَطَشي ابن زيدون.
72
15
‏لو كنتُ شاعرًا لرثيتُ المروءة. مالك بن دينار.
‏لو كنتُ شاعرًا لرثيتُ المروءة. مالك بن دينار.
72
16
No text...
77
17
المُحبُّ يبالغُ في كتمان وَجده، غيرَ أنَّ الدمع نمَّام.. ابنُ الجوزيّ.
المُحبُّ يبالغُ في كتمان وَجده، غيرَ أنَّ الدمع نمَّام.. ابنُ الجوزيّ.
73
18
...والزوج مطالب بالصبر أكثر؛ لما يغلب على المرأة من تقلب العواطف وجيشانها، واضطراب النفس عند الحيض وعند الحمل وغيرهما. وذاك ه
...والزوج مطالب بالصبر أكثر؛ لما يغلب على المرأة من تقلب العواطف وجيشانها، واضطراب النفس عند الحيض وعند الحمل وغيرهما. وذاك هو المقصود في الحديث بكونها خلقت من ضلع أعوج، فالاعوجاج ليس بالمعنى المادِّيِّ قطعا، بل هو بمعنى الجيشان العاطفيّ، والفوران الوجدانيّ، الذي فطرت عليه المرأة، وهو في الأصل معنى إيجابيّ؛ لأنّ به تتمكّن من الاستجابة النفسيّة الكاملة لوظائفها التربويّة بما لا قدرة للرّجل على تلبيته. فمن لم يحسن التّعامل مع هذا من الرّجال اصطدم بزوجته. فالاعوجاج -هو من جهة- انحناء جماليّ؛ إذ الأضلاع خلقت بشكل منحن لحفظ القلب واحتضانه ومن ثمَّ كانت دلالته الرّمزيّة عند العرب مشيرة إلى العواطف الوجدانيّة الجميلة كالشّوق والحبّ. وهو -من جهة أخرى- ثورة عاطفيّة قد تؤذي الآخر أحيانًا، وهو الاعوجاج المحذَّر منه!
75
19
‏ضاع في آثـارهم قلبي فلا ‏معهمُ قلبي ولا قـلبي معي ‏ ابن الخيميّ.
‏ضاع في آثـارهم قلبي فلا ‏معهمُ قلبي ولا قـلبي معي ‏ ابن الخيميّ.
1
20
‏ضاع في آثارهم قلبي فلا ‏معهمُ قلبي ولا قلبي معي ‏ابن الخيميّ.
‏ضاع في آثارهم قلبي فلا ‏معهمُ قلبي ولا قلبي معي ‏ابن الخيميّ.
72
View all posts