ＨＡＮＡ
Open in Telegram
We create our fantasies.💕🎠 @hana_sbot راه ارتباطی 🎀hana 🎀zeynab 🎀ala
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
410
Subscribers
-224 hours
-167 days
-10230 days
Posts Archive
410
#ThinkingThroughFashion
#پارت3
مرزهای بین رشتهها همیشه مشخص و قطعی نیست و آثار بسیاری از اندیشمندان، همزمان در قلمرو یک یا دو رشته جای میگیرد. برای مثال، میشل فوکو را همزمان هم مورخ و هم فیلسوف میدانند. کارنامه نخستین پیر بوردیو متأثر از مردمنگاری است، اما او بعدها در حوزه جامعهشناسی نامآور شد و هر دوی این رشتهها پشتوانه و اساس اندیشه او هستند. بنابراین، کاربست نظریه اغلب مستلزم درگیری با رشتههای «خواهر» گوناگون و مفاهیم همراه آنهاست.
آثار تمام اندیشمندانی که در کتاب «اندیشیدن از طریق مد» بررسی شدهاند را میتوان به دیگر نظریهها و ایدهها، مفاهیم و استدلالها مرتبط ساخت و با آنها به گفتوگو نشاند. آنان از این نظریهها برای پشتیبانی از دیدگاه خود و تعمیق درک پدیدهای خاص بهره میبرند. نظریهپردازی در خلأ اتفاق نمیافتد. این فرآیند، شامل ساختن استدلالها از هیچ نیست، بلکه در گرو گفتوگویی انتقادی با آثار و نظریههای پیشین است؛ و «با هدف ارائه ابزارهای نو برای اندیشیدن به جهانمان» انجام میشود(بارکر، ۲۰۱۱: ۳۸–۳۷). همانطور که میشل دوسِرتو میگوید: «علیرغم یک خیالپردازی پایدار، ما هرگز بر صفحهای سفید نمینویسیم، بلکه همواره بر صفحهای مینویسیم که پیشتر بر آن نوشته شده است» (۱۹۸۸: ۴۳).
به همین دلیل نیز، همانطور که هیلز خاطرنشان میکند، نظریه «همواره خواننده را به مجموعهای از متون فراتر از متن در حال حاضر ارجاع میدهد و به شبکه عظیم بینامتنی از مواد اشاره میکند» (2005: 39). این شبکه هم در فضا گسترانده شده – همانند مجلات و کتابهای متعددی که نظریهها در آنها یافت میشوند – و هم در زمان. برای مثال، آثار کارل مارکس، اگرچه در قرن نوزدهم توسعه یافت، بر کار نویسندگان بعدی مانند پیر بوردیو و ژان بودریار تأثیر گذاشت؛ بودریار که در کار اولیه خود از میشل فوکو نیز نقل قول کرده بود، اما بعدها از آن فاصله گرفت (بست و کلنر، 1991). آثار میخائیل باختین بر ژیل دلوز تأثیر گذاشته است؛ و اندیشه جودیت باتلر مدیون روانکاوی و نظریه گفتمان و حقیقت فوکو است. نظریهها و مفاهیم نویسندگان گذشته همچنان در آثار معاصرانشان زنده میمانند.
از آنجا که کتاب «اندیشیدن از طریق مد» حول ایده اندیشمندان فردی به عنوان سوژههای تاریخی سازمان یافته است، ما یک ترتیب زمانی ساده بر اساس تاریخ تولد را دنبال کردهایم. اگرچه ایده گذر خطی زمان میتواند به درک گذشته و بستر و خاستگاه برخی نظریهها و مفاهیم کمک کند، اما در انتقال این ایده که گذشته و حال همیشه در کاربست نظریه با هم تلاقی میکنند ناتوان است. بنابراین، مشارکتکنندگان در این کتاب، در عین حال که نظریههای فردی را به عنوان سوژههای تاریخی در بستر زمان خود معرفی میکنند، بر آمیزش و تأثیر متقابل ایدهها نیز تأکید میورزند. بدین ترتیب، کتاب بر مجاورت فکری نویسندگانی که توسط تاریخ از هم فاصله گرفتهاند، پرتو میافکند؛ رویکردی که در بحث ما از جریانها و تحولات نظری در بخش بعدی نیز مؤثر خواهد بود.
نویسندگانی که همعصر یکدیگر بودهاند ممکن است خطزمانی متفاوتی را به سوی شهرت و شناخت طی کرده باشند. باید در نظر داشت که برخی نویسندگان زودتر از نویسندگان مسنتر شناخته یا به رسمیت شناخته شدهاند. همچنین، ممکن است ناهمخوانی بین زمانی که یک اثر توسط نویسندهاش نوشته شده و زمانی که مورد توجه سایر محققان و در زبانهای دیگر قرار میگیرد، وجود داشته باشد. برای مثال، آثار میخائیل باختین در دهههای 1930 و 1940 در روسیه نوشته شد، اما تنها در دهه 1960 توجه گستردهتری در اروپای غربی به آن معطوف گردید. مثال دیگر، آثار بسیاری از نویسندگان پساساختارگرای فرانسوی – مانند فوکو و دریدا – است که از طریق ترجمههای محققان آمریکایی به شهرت رسیدند. این پدیده «اتصال فراآتلانتیکی» یا به عبارت دقیقتر «قطع ارتباط» (استانتون، 1980) نامیده شده و همچنین به عنوان «نظریههای مسافر» (سعید، 1982) نیز مورد بحث قرار گرفته است. کار نظری میتواند در زمانها و کشورهای مختلف، بسته به گرایشهای فکری، در دسترس بودن ترجمهها یا تأثیرات اجتماعی و فرهنگی، تولید و دریافت شود. اینگونه ناهمزمانیها هستند که در کنار سازماندهی خطی بر اساس تاریخ تولد قرار میگیرند. همانطور که بحث موضوعی ما در بخش بعد نشان میدهد، اگرچه نویسندگان ممکن است در زمان از هم جدا باشند، اما نظریهها و ایدههایشان و استفادههایی که از آنها میشود، میتواند آنان را به یکدیگر نزدیک کند.
410
شومام شریک میشین !
راه ارتباطی ربات داخل بیو کانال آیدی هاتونو برام بزارید پیامتون بدم ❤️
(مستند شرایط خانواده هام موجوده)
410
رنگ پوست سفید و شوکولاتی 🤤
فقط با یک مارکر .
* تاچ فقط روشناش خوبه تیرش لک میندازه
با کد های BR96 و YR133 🎀
410
#ThinkingThroughFashion
#پارت2
بنابراین، مطالعات مد بهطور تعریف شده یک حوزه بینارشتهای است. حتی اگر پژوهشگران در یک رشته خاص مانند تاریخ هنر یا انسانشناسی مادی کار کنند، همواره نیاز خواهند داشت که رشتههای مرتبط را بشناسند یا حداقل از وجود آنها آگاه باشند .
این کتاب به دانشجویان و پژوهشگران کمک میکند تا با پیشزمینههای مختلف ممکن برای «اندیشیدن از طریق مد» آشنا شوند. هنگامی که محققان تصمیم میگیرند بر یک بُعد خاص از مد تمرکز کنند، مثلاً تولید به جای مصرف، یا بازنمایی در رسانه به جای فرسودگی لباسهای مادی، نیاز خواهند داشت تا روششناسیها و نظریههای مناسب را برای انجام مؤثر پژوهش و تحلیل نتایج برگزینند. این کتاب با ارائه مقدمات ارزیابانهشده درباره نظریهپردازان کلیدی در بستر مد، مروری قابل دسترس بر نظریهها و مفاهیم مرتبط در اختیار خوانندگان میگذارد تا به آنان کمک کند عمیقتر و منتقدانهتر «از طریق مد بیندیشند».
پیشفرض بنیادین کتاب «اندیشیدن از طریق مد» این است که نظریهپردازان ابزارهای ارزشمندی برای «اندیشیدن از طریق مد» فراهم میکنند و درگیری با نظریه برای درک و تحلیل مد ضروری است. در فرهنگ لغت جامعهشناسی کالینز، دیوید جری و جولیا جری نظریه را اینگونه تعریف میکنند: «هر مجموعهای از فرضیهها یا گزارهها که با استدلالهای منطقی یا ریاضی به هم پیوند خوردهاند و برای توضیح یک قلمرو از واقعیت تجربی یا نوعی پدیده ارائه میشوند» (1995: 686). نظریهپردازی درباره مد به معنای توسعه گزارهها و استدلالهایی است که درک ما از منطق و تجلیات آن را پیش میبرند. نظریه هدفش توضیح روشهای متعددی (ویلیامز، 1983) است که در ساخت مد نقش دارند: روشهای بازنمایی، تولید و مصرف .
بُعد مفهومی نظریه، آن را در معرض این اتهام قرار داده که انتزاعی است و از دنیای واقعی فاصله دارد. با این حال، همانطور که ایگلتون خاطرنشان میکند : «مشکل حقیقی نظریه ناشی از این پیچیدگی نیست، بلکه دقیقاً از عکس آن ناشی میشود – از این خواست که با رد آنچه طبیعی به نظر میرسد و امتناع از قانع شدن به پاسخهای مبهم بزرگان خوشنیت، به دوران کودکی بازگردیم» (1990: 35-34). به عبارت دیگر، دانشجو یا پژوهشگر مد نیاز دارد تا با چشمانی تازه به حوزه مد نگاه کند و ذهن خود را از ایدهها و پیشداوریهای از پیش تعیین شده پاک سازد . به همین دلیل است که نظریه میتواند به ما کمک کند پویاییهای مد را بهتر درک کنیم . این به ما اجازه میدهد که بسیاری از تجلیات آن را بدیهی فرض نکنیم، بلکه بدیهی بودن یا طبیعی بودن آن را زیر سؤال ببریم و ابزار لازم برای دستیابی به فاصله انتقادی ضروری برای درک کامل از پیچیدگی لایهای آن را در اختیارمان قرار دهد .
برای مثال، جوآن اِنتویستل در فصل مربوط به برونو لاتور نشان میدهد که چگونه مفهوم «کنشگر» او میتواند به ما در بازنگری نقش غیرانسانها در شکلگیری مد کمک کند . در بحث فرانچسکا گراناتا درباره میخائیل باختین، ایده امر عجیب و غریب به ما کمک میکند کار فرارویگرایانه طراحان را درک کنیم. آنیس روکامورا نشان میدهد که چگونه مفهوم «میدان» پیر بوردیو به ما یادآوری میکند که خلاقیت یک فرآیند جمعی است؛ اینکه یک مجموعه مد صرفاً در ذهن یک فرد منزوی و دورافتاده از جهان اجتماعی سرچشمه نمیگیرد، بلکه محصول نیروهای مختلف اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است. و پیتر مکنیل توضیح میدهد که چگونه نظریهپردازی گئورگ زیمل درباره زندگی روزمره – که تحت تأثیر دوگانگی است – به ما کمک میکند منطق مد را درک کنیم؛ مدتی که همزمان با میل به شبیه بودن به دیگران، اما همچنین متفاوت بودن از دیگران تغذیه میشود، یا به بیان دیگر، مد به همان اندازه که درباره شباهت است، درباره تفاوت نیز هست.
نظریه همچنین مستلزم توجه دقیق و تسلط بر مفاهیم در تحلیل و تفسیر یک موضوع است. همانطور که استوارت میلز خاطرنشان میکند: «"نظریه" بیش از هر چیز با دقت کردن به واژههایی که فرد استفاده میکند – بهویژه میزان کلیت و روابط منطقی آنها – سر و کار دارد» (2000 [1959]: 120). در واقع، «اصطلاحشناسیهای تخصصی» (هیلز، 2005: 40) در کاربرد نظریه توسط فرد دخیل هستند. اینها اصطلاحشناسیهای رشتههایی هستند که یک چارچوب نظری به آن تعلق دارد و با آنها درگیر است. این کتاب بر نظریه اجتماعی و فرهنگی متمرکز است، نوعی از نظریه که کار اندیشمندان علوم اجتماعی و علوم انسانی – که شامل رشتههایی مانند تاریخ، فلسفه، جامعهشناسی، انسانشناسی، مطالعات فرهنگی و مطالعات رسانه میشود – را شکل میدهد .
