كُرَّاسَتِيْ فِيْ تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ

✨✨✨✨ 💜💜  ✨✨✨✨

🌱  معاني أسماء الأفعال

🌱هيهاتَ :  بَعُدَ. 🌱أفّ : أتضجّر. 🌱حيّ : أقبِلْ. 🌱آمين : اسْتَجِبْ. 🌱شتان : افترقَ. 🌱وَيْ : أعجَبُ. 🌱صَهْ : اسْكُت. 🌱مهْ : انْكفِف. 🌱بَلْهَ : دع واترُك. 🌱عليك : الزَمْ. 🌱إليكَ عني : تنحّ عني. 🌱إليك الكتاب : خُذه. 🌱دونك : خُذ. 🌱هاكَ وهاءَ : خُذه. 🌱هيا : أسرِع. 🌱هَلُمّ : اقترب. 🌱أمامك : تَقدّم. 🌱وراءك : تَأخّر. 🌱مكانك : اثبُت. 🌱رُويد : تمهل. 🌱 سرعان : سَرُعَ. ✨✨✨✨  💜💜  ✨✨✨✨

📖✉️ 👈‏القِطْعة من : 🌿 الخبز ← كِسْرة. 🌿  الكبد ← فِلْذة. 🌿  الشعر ← خَصْلة. 🌿 النار  ← جَذوة. 🌿  الثوب ← خِرْقة. 🌿  البُقوليات ← بَاقَة. 🌿  (الحطب) ←حُزْمة.

فقه اللغة للثعالبي.

📚✏

🤩🤩🤩🤩🍃🍃🤩🤩🤩🤩 🔴في اللُّغَة يقَالُ لزَوجِ المرأَةِ 🤩 زَوْجُهـَا ويقَال لزَوجةِ الرَّجلِ 🤩 زوْجُه وقَبل أنْ تُنقَّط الحرُوف العربية، كَانت تُكتبُ 🤩 رُوحُهاَ، وَروُحُه. 🤩 ✍

📚🌱🌱🌱🌱 كانت العرب تقول: لا تُبَرْقِل علينا. والبَرقَلة 🟰كلام لا يتبعه فعل، مأْخوذٌ من البَرق الّذي لا مطر معه 🔴يقولُ صفي الدين الحلي: ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الوَصلَ مُمتَنِعٌ وَأَنَّ وَعدَكَ بَرقٌ ما بِهِ مَطَرُ 🤎🤎💜💜

📚🪵🪵🪵🪵 🤩 معاني كلمة (الخلد) بحسب ضبطها :🤩 🤩‏الخُلْد 🤩 دوام البقاء. 🤩‏الخَلَد 🤩 البال. ‏🤩الخِلَد 🤩جمع خِلَدَة وهي القُرط. ‏🤩الخِلْد 🤩نوع من الفئران لا عيون له، وجمعها خِلْدان وخُلْد.

كلمة ومعنى

••😅

طرفة منقولة وقد حصلت مرارا

يُحكى أنه بعد أن أنهى الطالب درسه مع معلّمه، سلّم عليه لينصرف، وقال له: شيخي؛  ادعي لي.. فقال له الشّيخ: ذكّرني لأدعو لك.. فذهب الطّالب ولم يفهم مرادَ الشيخ ! وفي الدّرس التّالي أيضًا قال الطّالب للشيخ: ادعي لي.. فقال الشّيخ مثلما قال له في المرة السّابقة، ولم يفهم مُراد الشّيخ مرة أخرى .. وكرّر ذلك عدّة مرّات، والشّيخ يكرّر له العبارة، ولا يدعو له، حتّى خرج الطّالب عن سكوته وقال: يا شيخي أنا أُذكّرك دائمًا فقال له الشّيخ  لا ! أنتَ لا تذكّرني، بل تؤنّثني؛ تقول: ادعي لي ! ولو ذكّرتني لقلتَ: ( ادعُ لي ) وعندها سأدعو لك. هكذا علّم الأستاذ طالبه درسًا في اللغة لن ينساه ! 😅👍 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️ادعُ: فعل أمر للمذكر مبني على حذف حرف العلّة ( تدعو ) ▫️ادعي: فعل أمر للمؤنث مبني على  حذف النون (تدعين) 🌟✨

⏩️⏩️⏩️📃🖊⬅⬅⬅ ❔ كتابة الألف المقصورة والممدودة (عفا أم عفى؟) ❔ هل هي الألف مقصورة أو ممدودة؟ ❔أيهما الصّواب في هذه الأفعال الماضية: ▫️عفا أو عفى ▫️دعا أو دعى ▫️قضى أو قضا ▫️بكى أو بكا ▫️رجى أو رجا بسهولة واختصار تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه. ♦️فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــواو = فاكتب الفعل الماضي بألفٍ ممدودة، مثال: ( يدعو ⬅ دعا ) ( يعفو ⬅ عفا ) ♦️وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة، مثال: ( يقضي ⬅ قضى ) ( يرمي  ⬅رمى ) ⬅⬅⬅👍⏩️⏩️⏩️

▪️▪️▪️📜▪️▪️▪️

فائدة في الصرف

❔من أين جاءت الدال في ( سادساً ) مع أنها غير موجودة في ستّة ؟ ❔لماذا اختفت الدال في «ستّة»؟ 📖 ​كلمة «ست» مرت برحلة صوتية لتسهيل النطق (إبدال): ⬅️​الأصل: كانت الكلمة في الأصل «سِدْسَة» (على وزن فِعْلَة). ​⬅️الثقل الصوتي: نطق «الدال» الساكنة وبعدها «السين» المتحركة (سِدْ-سَة) فيه ثقل على اللسان لتقارب مخارج الحروف. ​🍃 الإبدال: قُلبت «السين» الثانية إلى «تاء»، فصارت «سِدْتَة». 🍃 ​الإدغام: قلبت «الدال» أيضاً إلى «تاء» لتتجانس مع التاء التي تليها، وأدغمت التاء بالتاء فأصبحت «ستّة» (بتضعيف التاء). ​الخلاصة: الدال في «سادس» هي الأصل، أما في«ستة» فقد قُلبت وأُدغمت لتصبح تاءً مشددة تخفيفاً للنطق.

(اللؤلؤ المكنون - نبراس العربية)

▪️▪️▪️▪️💜💜▪️▪️▪️▪️

✏️ ▪️▪️▪️▪️📚📖▪️▪️▪️▪️ قالَ الإمامُ ابنُ قَيِّم الجَوزِيَّة -رحمهُ الله-: والفَرقُ بينَ الغَفلَة والنِّسيان 🔘أنَّ الغَفلَةَ تَركٌ باختِيار الغافِل،  🔘والنِّسيانُ تَركٌ بغيرِ اختِيارِه. ولِهٰذا قالَ تعالىٰ: ﴿ولا تَكُنْ منَ الغافِلِينَ﴾ ولم يَقُل: ولا تَكُن منَ النَّاسِين، فإنَّ النِّسيان لا يَدخُلُ تَحتَ التَّكْليف.

• مدارجُ السالِكِينَ.

🌱🌱🌱🌱🌱

🌱🌱🌱🌱✏🌱🌱🌱🌱 🎀- تَأَمَّلْ مَا يَلِي : ⛓أَنَا لَا أَشْرَبُ الْقَهْوَةَ.   🔗أَنَا مَا أَشْرَبُ الْقَهْوَةَ الْآنَ. ⛓نَحْنُ لَا نَلْعَبُ كُرَةَ الْقَدَمِ. 🔗نَحْنُ مَا نَلْعَبُ كُرَةَ الْقَدَمِ الْآنَ. ⛓هُوَ لَا يَقْرَأُ الصُّحُفَ .    ⛓هُوَ مَا يَقْرَأُ الصَّحِيفَةَ الْآنَ. («مَا» تُخَلِّصُ الْمُضَارِعَ لِلْحَالِ)

📚 دروس اللغة العربية لغير الناطقين بها الدكتور ف. عبد الرحيم ص ١٠٧

💜💜💜

🌸💐💐✨🤍 🌷سارَة! ▫️في السُّرْيانِيَّةِ: السَّيِّدَةُ. ▫️وَفي العِبْرِيَّةِ: المُجاهِدَةُ. ▫️وَفي الهِنْدِيَّةِ: الأَميرَةُ. ▫️وَفي العَرَبِيَّةِ: المُبْهِجَةُ.

معاني الأسماء العربية

📒📝

••🤩✏️ ✅قل: لم يلمِسِ الكتاب قط. ✅وقل: لم يلمُسِ الكتاب قط. ❌ولا تقل: لم يلمَسِ الكتاب قط. ✍️👌

📚🗒️🤍📿 إِعْرَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ: (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا). اللَّهُمَّ: اسْمُ الْجَلَالَةِ، مُنَادًى مُفْرَدٌ عَلَمٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ، فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى النِّدَاءِ، وَأَدَاةُ النِّدَاءِ مَحْذُوفَةٌ دَلَّتْ عَلَيْهَا الْمِيمُ. صَلِّ: فِعْلُ أَمْرٍ – خَرَجَ عَنْ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ إِلَى الدُّعَاءِ – وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ «أَنْتَ». عَلَىٰ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. مُحَمَّدٍ: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. وَ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. عَلَىٰ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. آلِهِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَالْهَاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٍ إِلَيْهِ. وَ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. صَحْبِهِ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى مَجْرُورٍ فَهُوَ مَجْرُورٌ مِثْلُهُ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَالْهَاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٍ إِلَيْهِ. أَجْمَعِينَ: تَوْكِيدٌ مَعْنَوِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ. وَ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ. عَطَفَتْ فِعْلَ (سَلِّمْ) عَلَى فِعْلِ (صَلِّ). سَلِّمْ: فِعْلُ أَمْرٍ – خَرَجَ عَنْ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ إِلَى الدُّعَاءِ – وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ «أَنْتَ». تَسْلِيمًا: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. كَثِيرًا: صِفَةٌ مَنْصُوبَةٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهَا الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهَا. الْجُمَلُ: (اللَّهُمَّ): جُمْلَةُ النِّدَاءِ ابْتِدَائِيَّةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. (صَلِّ): جُمْلَةٌ اسْتِئْنَافِيَّةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. (سَلِّمْ): جُمْلَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةٍ لَا مَحَلَّ لَهَا. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 ٱن أتممتم قراءة الإعراب فادعوا لنا في ظهر الغيب..👌

🎀⏩️▫️⏩️🎀

💐 من طرائف الخطباء.

صعد أبو العنبس منبرًا من منابر الطائف، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد... فأُرتِجَ عليه (استغلق عليه الكلام)، فقال: أتدرون ما أريد أن أقول لكم؟ قالوا: لا. قال: فما ينفعني ما أريد أن أقول لكم؟ ثم نزل. فلما كان في الجمعة الثانية صعد المنبر وقال: أما بعد؛ فأرتج عليه؛ فقال: أتدرون ما أريد أن أقول لكم؟ قالوا: نعم. قال: فما حاجتكم إلى أن أقول لكم ما علمتم؟ ثم نزل. فلما كانت الجمعة الثالثة قال: أما بعد؛ فأرتج عليه، قال: أتدرون ما أريد أن أقول لكم؟ قالوا: بعضنا يدري، وبعضنا لا يدري. قال: فليخبر الذي يدري منكم الذي لا يدري! ثم نزل.

📜 ابن عبد ربه الأندلسي | العِقدُ الفريد.

😅

••🌱🌱

الفَرْقُ بَيْنَ: التَّمَنِّي وَالرَّجَاءِ

🌱التَّمَنِّي: طَلَبٌ لَا يُقْرَنُ بِعَمَلٍ. 🌱الرَّجَاءُ: طَلَبٌ مَعَ سَعْيٍ وَعَمَلٍ. 📖 قالَ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ﴾ [الكهف: ١١٠] 💜💜

🌱🌱🌱🌱🌱🌱 🌱عبد الله الغير شريف ❌ 🌱عبد الله غير الشريف ✅ لأن كلمة (غير) في اللغة العربية هي كلمة "موغلة في الإبهام"، والأصل فيها ألا تقبل (أل) التعريف؛ فلا يقال "الغير"، بل تكتسب التعريف أو التخصيص من الكلمة التي تضاف إليها بعدها؛ لذا، الصواب هو ترك (غير) نكرة وإضافة الكلمة المعرفة إليها. والأمر الثاني هو أنك عندما نقول "غير الشريف"، تصبح كلمة (غير) مضافة و(الشريف) مضافاً إليه، وبما أن (الشريف) معرف بـ (أل)، فإن (غير) هنا تخصصت بهذا المضاف إليه فالله تعالى قال في سورة الفاتحة {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}، ولم يقل "الغير مغضوب". نقول: "حضر الطلاب غيرَ واحدٍ"، ولا نقول "الغير واحد".

د. محمد صابر الأزهري

💜💜

➖➖➖📚🫥➖➖➖

يقال في المثل :

التَّجلُّدَ ولا التَّبلُّدَ؛ يَعني أنَّ التَّجلُّدَ يُنْجِيكَ من الأمر لا التَّبلُّدَ. 🧡🌸👍

🌱🌱🌱

ما الفرق بين أنواع الفوز يوم القيامة؟

❔- الفوز المبين . ❔- الفوز الكبير . ❔- الفوز العظيم . 1️⃣- الفوز المبين : هو مجرد النجاة من النار . قال تعالى : قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ .مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (الأنعام ١٥-١٦ ) 2️⃣- الفوز الكبير : هو مجرد دخولك الجنة . قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ. (البروج :١١) 3️⃣- الفوز العظيم : هو الفوز برضوان الله سبحانه وتعالى . قال تعالى : وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. (التوبة : ٧٢) أسأل الله  الفوز العظيم لي ولكم ولوالدينا وذرياتنا وجميع المؤمنين و المؤمنات 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

••📚☝

مسألة نحوية عقدية

⏺️هل يجوز هذا المصطلح: ( فعل مبني للمجهول) أو نقول( مبني لما لم يسمى فاعله)؟ ⏺️وأيهما الصحيح: بالنسبة لمنصوبه، هل نطلق عليه: ( نائب فاعل) أو ( منصول لما لم يسمى فاعله)؟ 🍁قال شيخنا عبدالرحمن بن عوف كوني في كتابه النير المرقوم من شرح متن ابن آجروم (ص١٦٢): "(فعلٌ مبنيٌّ للمَجهول) في الاصطلاحِ، فقولُه تعالى : 📚{ قُل أوحي إلي أنه استمع نفر من مِنَ الجنّ} [الجن: ١] {أوحي} فعل ماضٍ (مبنيّ للمَجهولِ )في الاصطلاحِ، ولا مُشاحة في الاصطلاحِ، وإذا قلتَ: هو (مبنيٌّ للمَجهول)؛ فليس معنى ذلك أنَّ فاعلَه مجهولٌ، هذا لا يُقال ولا يُقصدُ، وإنَّما هذا تعبيرٌ نحويٍّ، وهم يقصدون أنَّ لفظَ الفاعلِ غيرُ منطوقٍ به، ولم يظهر - ليس اسمًا ظاهرًا ولا ضميرًا - في هذا الكلامِ، فهو (مجهولٌ في اللَّفظَ ) غيرُ مذكورٍ، هذا مرادهم بقولهم: (للمجهول). وإذا قلتَ: (هو مبنيٌ لِمَا لم يُسمَّ فاعلُه) لِتتفادى النُّطق بـ( مجهول)، فهذا لا مانعَ لك أنْ تفعله، لكنْ لا تُنكرْ على مَن يقولُ بأنَّه مبنيٌّ للمَجهولِ، وإذا أَنكرتَ عليه فلم تفهَمْ مقاصدَ النحاة، فهُمْ يَقصدون أنَّه غيرُ موجودِ في اللَّفظِ - مجهول - . والقولُ بأنَّه مبنيٌّ لِلمَجهول لا يُنافي الأَدبَ مع اللهِ، فأنتَ لا تُريدُ أنْ تقولَ: إنَّ للهَ مجهولٌ، وإنما هذا في صناعة النحاة ينطقون به هكذا، بعضهم يقول: مبني للمجهول، وبعضهم يقول: مبني لما لم يسم فاعله، فأنت قل ما ترتاح إليه نفسك، لكن لا تنكر على من قال القول الآخر. ومثله: ( منصوب على التعظيم)، كل هذا أدب صحيح، والأدب لا ينكر. فيقال في لفظ الجلالة: منصوب على التعظيم لأنه مفعول به، في نحو قول خداش بن زهير العامريّ: رأيت الله أكبر كل شيء محاولةً وأكثرهم جنوداً تقولُ: (رأَيتُ الله) فمِن جهةِ الألفاظ هذا اللَّفظُ الَّذي ننطِق به ونَعرفُه، مع أَنَّنا ما نعرفُ الله، ولا نُحيط به علمًا، نقول فيه: (الله) مفعولٌ به منصوبٌ، فهذا القولُ لا غُبارَ عليه في الاصْطلاح، لكن لو قلنا: مفعولٌ به منصوبٌ على التَّعظيم، مِن بابِ الأدبِ فلا مانعَ. والمقصودُ أَن لا تُنكرَ على مَن قال مُباشرةَ: (مفعولٌ به)، أو (مبنيٍّ للمجهولِ)؛ لأُنَّه صحيحٌ في العلمِ. وهذا لا تنكرَ على مَن قال مُباشرةً: (مفعول به)، أو (مبنيٌّ للمجهولِ)؛ لأَنَّه صحيحٌ في العلم. وهذا اصطلاحٌ فقطْ، ألا ترى أنَّ ابنَ مالك رَحَمَهُ اللَّهُ يقولُ: (النَّائب عن الفاعلُ)، ولا يقولُ: (المفعول الذي لم يُسمَّ فاعله). فهذه عباراتٌ اصطلاحيَّة علميَّة صحيحةٌ في الفنِّ" . (منصة معتقد للتأهيل العقدي) 📖🪶

••🤩✏️

  🔘 قصة مثل

🏷️أكرم الخيل أجزعها من السوط  🏷️ أي الفرس العزيزة تحرص ألّا ينالها الضرب لأن فيه مذلة، فهي لذلك لا تحوج فارسها إلى استعمال سوطه، لأنها تنجز ما يراد منها من دون أن تدفع إليه. ويُضرب المثل للشخص العزيز الذي يحتاط ألا يُهان أو يمسّه شيء أو يُذل أو يُستباح أو يؤخذ على حين غِرّة. ويُقال: «إِنّ اللّبيبَ مِنَ الإشارةِ يَفهمُ والأحـ.ـمق يُقرعُ بالعصا»."                          🌿 ▪️▪️▪️▪️🌺▪️▪️▪️▪️