كُرَّاسَتِيْ فِيْ تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ

〰〰 ✍ 〰〰

🩷فروق لغوية🩷

🔴 الفِناء (بكسر الفاء):⬅️: الساحة. 🔴 الفَناء (بفتح الفاء): ⬅️الموت . 🟣الشِّفاء(بكسر الشين):⬅️ الصحة والعافية. 🟣 الشَّفاء(بفتح الشين): ⬅️الهلاك والموت. 🔵 الهَناء(بفتح الهاء):⬅️السَّعادة. 🔵 الهِناء(بكسر الهاء):⬅️ القِطران (الزّفت).

المبسط في الإعراب لعدنان الدربي.

💜💜💜

📗 📖🖋🪵🪵🪵 ❤️كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف ما عدا ستة، يجمع أحرفها الأولى قولنا: 💫صُن شَمله💫 وهم 👈 صالح، نوح، شعيب، محمد، لوط، هود. عليهم الصلاة والسلام. ❤️كل أسماء الملائكة ممنوعة من الصرف ما عدا :👈 مالك، منكر، نكير. 🌸🇵🇸🇵🇸➿ 🩶 ➿🇵🇸🇵🇸🌸

〰〰🌱📚🌿〰〰

💜 الكَلِمُ والكَلامُ:

▪️الكَلِمُ: اسمُ جنسٍ جَمعيٌّ، يؤتى بمفرَدِه بإضافة التّاء، ويتكوّن من ثلاثِ كلماتٍ فأكثر، وقد يكون مُفيدًا أو غَيرَ مُفيدٍ، كقَولِنا: إنْ قامَ زَيدٌ. ▪️الكَلَامُ: اللفظُ المُفيدُ فائدةً يحسن السّكوت عليها، كقولِنا: قامَ زيدٌ. 🌸ولا يُقيّد الكَلامُ بثلاث كلماتٍ فأكثر كما الكَلِم، فقد يتكوّن من اسمين، أو فعلٍ واسمٍ، أو فعلٍ وضميرٍ مستَتِرٍ…) ⬅️فأمّا قَولُنا: إن قام زيدٌ، فهو كَلِمٌ وَليس كَلامًا؛ لأنّه تكوّن من ثلاثِ كلماتٍ فأكثر، لكنّه لم يُفِد فائدةً يَحسن السّكوت عليها. ⬅️وأمّا قَولُنا: قامَ زَيدٌ، فهو كَلامٌ وَلَيس كَلِمًا؛ لأنّه أفاد فائدةً يَحسن السّكوت عليها، لكنّه لم يتكوّن من ثلاث كلماتٍ فأكثَر. ▪️وَيَجتَمِعُ الكَلِم والكَلامُ في قولِنا: قد قامَ زَيدٌ؛ لأنّه تكوّن من ثلاثِ كَلِماتٍ فأكثَر، وأفادَ فائدةً يَحسُن السّكوت عليها. ▪️▪️💜▪️▪️💜▪️▪️

📚 〰〰 📝🖋️

الفرق بين: لَبِسَ  ولَبَسَ.

1️⃣⬅️لَبِسَ - يَلْبَسُ (للثوب) من باب [فَعِلَ - يَفْعَلُ] بكسر الماضي وفتح المضارع. مصدره «اللُّبْس» 📖( وَ يَلْبَسُونَ ثِيابِاً خُضْراً مِنْ سُنْدَسِ و إسْتَبْرَقٍ ) 📖 الكهف، آية ٣١. 2️⃣⬅️لَبَسَ - يَلْبِسُ (للخلط والاشتباه) من باب [فَعَلَ - يَفْعِلُ] بفتح الماضي وكسر المضارع . مصدره «اللَّبْس» 📖(يا أهل الكتاب لِمَ تلبِسون الحقَ بِالْبَاطِلِ وَتَكَّتُمُونَ الْحَقُّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) 📖 آل عمران :٧١ 🌼↩لطيفة لغوية شريفة يقول أئمة اللغة: إن كِلا الفعلين يشتركان في أصل المعنى وهو (الستر والتغطية)؛ غير أن 💙«اللُّبْس» (بالضم) يستر البدن ويحميه وهو أمر حسيٌّ نافع، بينما 💙«اللَّبْس» (بالفتح) يستر الحق ويغطيه بالباطل وهو أمر معنويٌّ ضار. 🌸〰〰❤️❤️〰〰🌸

〰〰 🌸💙🌸 〰〰 مَرَّ البحتري بِجَمَاعَةٍ مِنَ الشُّعَرَاءِ، فَرَأَى بَيْنَهُمْ صَبِيًّا، فَقَالَ لَهُ مُدَاعِبًا: «أَشَاعِرٌ أَنْتَ؟» قَالَ الصَّبِيُّ: «نَعَمْ، وَإِنَّنِي لَأَشْعَرُ مِنْكَ!» فَقَالَ الْبُحْتُرِيُّ: «هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُجِيزَ قَوْلِي: لَيْتَ مَا بَيْنَ مَنْ أُحِبُّ وَبَيْنِي ...» قَالَ الصَّبِيُّ: «أَتُرِيدُ أَنْ تُقَرِّبَهُ أَمْ تُبْعِدَهُ؟» قَالَ الْبُحْتُرِيُّ: «أُقَرِّبُهُ.» فَقَالَ الصَّبِيُّ: لَيْتَ مَا بَيْنَ مَنْ أُحِبُّ وَبَيْنِي مِثْلَ مَا بَيْنَ حَاجِبَيَّ وَعَيْنِي فَطَرِبَ الْبُحْتُرِيُّ وَقَالَ: «وَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أُبْعِدَهُ فَمَاذَا تَقُولُ؟» قَالَ الصَّبِيُّ: لَيْتَ مَا بَيْنَ مَنْ أُحِبُّ وَبَيْنِي مِثْلَ مَا بَيْنَ مُلْتَقَى الْخَافِقَيْنِ فَقَالَ لَهُ الْبُحْتُرِيُّ: «حَقًّا إِنَّكَ أَشْعَرُ مِنِّي.» ◀️〰〰 📚📚 〰〰▶️

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

ماهو يوم القَرّ؟

يوم القرّ : هو اليوم الحادي عشر من شهر ذي الحجة، وثاني أيام عيد الأضحى المبارك. سُمي بهذا الاسم لاستقرار (قُرور) الحجيج في مشعر "منى" بعد فراغهم من طواف الإفاضة والنحر. يُعد هذا اليوم ذا منزلة عظيمة؛ حيث ورد في فضله قول النبي 🌑: «إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ». 💜💜

🕌▪️▪️🌙▪️▪️🕌

فوائد اللغوية

🕋‏العيد الأضحى المبارك ❌ 🕋عيد الأضحى المبارك ✅ 🔴عِيدُ الأَضْحَى، بالإضافة أي: عِيدُ الأَضَاحِي، فَالأَضْحَى جمع الأَضْحَاةِ: لغة في الأُضْحِيَّةِ. 💚🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 🎁أُهَنِّئُكُمْ بِقُدُومِ عِيدِ الأَضْحَى الْمُبَارَكِ، أَعَادَهُ اللهُ عَلَيْنَا وَعَلَيْكُمْ بِالْمَسَرَّاتِ، سَائِلِينَ الْمَوْلَى أَنْ يُعِيدَهُ عَلَيْنَا وَعَلَيْكُمْ أَعْوَامًا عَدِيدَةً، وَأَزْمِنَةً مَدِيدَةً بِالْيُمْنِ وَالْبَرَكَاتِ، 💚وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ صَالِحَ الأَعْمَالِ، وَكُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ. 🌿▪️▪️▪️🌿▪️▪️▪️🌿 ❤️أختكم آية 📚قناة كراستي في تعلم اللغة العربية

🌷🔔🔔 🖋️ 🔔🔔🌷

ثقافة لغوية

📖(الأُضْحيّة) في اللغة لأُضْحِيَّة في الأصل: ما يُذْبَحُ من الحيوان وقتَ الضُّحَا. ثم توسَّعت العربُ فيها فأطلقوها على كل ما يُذْبَحُ في الضُّحَا وغيره. وقالوا: ضَحَّى بشاةٍ، إذا ذَبَحَها. وضَحَّى غَنَمَه، إذا رعاها في الضُّحَا. وغَدَّيْتُ الرجلَ وضَحَّيْتُه وعَشَّيْتُه، إذا أطعمته في هذه الأوقات. وتَغَدَّى الرجلُ وتَضَحَّى وتَعَشَّى، إذا أكل في هذه الأوقات. 📚وفي (الأُضْحِيَّة) لغات، وهي: 1️⃣&2️⃣(الأُضْحِيَّة، والإِضْحِيَّة)، بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء، وضم الهمزة هو الأصل والأكثر، وكسرها إتباع لحركة الحرف الثالث الحاء، وجمعها: (الأَضاحيُّ، والأَضاحي) بتشديد الياء وتخفيفها. 3️⃣&4️⃣ (الضَّحِيَّة، والضِّحِيَّة)، بفتح الضاد وكسرها وتشديد الياء، وفتح الضاد هو الأصل والأكثر، وكسرها إتباع لحركة الحرف الثاني الحاء، وجمعها: (الضَّحايا). 5️⃣&6️⃣ (الأَضْحَاة، والإِضْحَاة)، بفتح الهمزة وكسرها، وفتح الهمزة هو الأصل والأكثر، وجمعها (اسم جمعها): (الأَضْحَى، والإِضْحَى). وبه سُمِّي عيد الأَضْحَى، بمعنى: عيد الأضاحي. 7️⃣&8️⃣(الأُضْحِيَّة، والإِضْحِيَّة)، بضم الهمزة وكسرها وتخفيف الياء، والأصل تشديد الياء، ولكنها خُففت تبعًا لتخفيف الجمع، وجمعها: (الأضاحي) بتخفيفها الياء. 💌وأشهر هذه اللغات - التي اكتفى بها الأصمعي وغيره - الأولى والثانية والخامسة، وذكر بقية اللغات اللبلي في (لباب تحفة المجد الصريح)، وذكر السادسة أيضًا أبو حاتم كما في (المخصص)، وعزا العيني في (عمدة القاري) الرابعة إلى (نوادر اللحياني)، والسادسة إلى ابن التَّيَّاني، والسابعة إلى (الدلائل) للسرقسطي. 🤩وقد توسع العرب فأطلقوا التضحية على الإنسان من باب الاستعارة، كما قال حسان بن ثابت في مقتل عثمان بن عفان 📿 : ضَحَّوا بِأَشْمَطَ عُنْوانُ السُّجودِ بِهِ يُقَطِّعُ الليلَ تَسبيحاً وَقُرآنا قال أبو علي الفارسي كما في المخصص، وأبو منصور الأزهري في التهذيب: قوله (ضَحَّوْا) استعارة، أي: شبه قتله بالتضحية به، ثم حذف المشبه به. وقال أبو العلاء في (اللامع العزيزي): "قالت الشعراء: ضَحَّوا به، أي: جعلوه كالأضحية". 📚ومن ذلك قول خالد القسري لما قَتَلَ الجعد بن درهم بسبب ردّته وتكذيبه لله وكتابه، فقال في آخر خطبته في عيد الأضحى: «ارْجِعُوا أَيُّهَا النَّاسُ، فَضَحُّوا تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ، فَإِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا». ولا شك أن القسري لم يذبح الجعد ضحية شرعية في عيد الأضحى، وإنما شبه ذبحه إياه بالتضحية به، فكلامه على الاستعارة أيضًا. قلتُ: ومن ذلك قول بعض المعاصرين: (ضحايا الحروب)، و(وتحت الأنقاض عشرون ضحية بسبب الانفجار)، و(ضحَّى بنفسه من أجل دينه). 📚ثم توسع المعاصرون، فاستعاروا التضحية لغير القتل، إذ استعملوها لمن يقدم شيئًا عظيمًا بلا مقابل مكافئ، كقولهم: (ضحايا المخدرات والأسهم)، و(هذا ضحية الغدر)، و(ضحى بصديقه من أجل المال). بلفظ (عيد أضحى) كان التذكير أكثر، فيقال: عيد أضحى مبارك، وعيد أضحى مباركة. ومن التأنيث قول الشاعر: ألا ليت شِعري هَل تَعُودَنَّ بَعدَها على الناسِ أَضحىً تَجمَعُ الناسَ أو فِطرُ ومن التذكير قول الشاعر: رأيتكم بني الحذاء لما  دنا الأضحى وصلّت اللحامُ توليتم بودكم وقلتم  لعلك منك أقرب أم جذامُ التاء في (الأضحية) لتأنيث اللفظ لا المعنى؛ لأنها صارت اسمًا لما يذبح لا وصفًا له، ولذا تطلق على الذكر والأنثى، يقال للشاة أضحية، ويقال للكبش أضحية. (أضحى) مُنوّن لعدم المانع من الصرف، فألفه ليست زائدة للتأنيث، بل منقلبة عن واو أصلية، «قال ابن الأنباري: (أضحى) جمع (أضحاة) مُنوّن، ومثله (أرطى) جمع (أرطاة)». 🌷🔔🔔 🫲 🔔🔔🌷

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

قال الجاحظ:

‏والمرأةُ أرفع من الرجل في أمورٍ منها: أنّها تُخطب، وتُراد، وتُعشق، وتُفدى، وتُحمى.

الرسائل: ٣/ ١٤٦

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

💜💜💜✨✨✨✨ 📚 ‏⁨ 📚 ‏⁨إليكم معاني هذه الجموع والفرق بينها في لغة العرب، وهي ليست محددة بأرقام قطعية متفق عليها، بل لها دلالات تقديرية⁩: ‏ ‏⁨1️⃣ الفِرْقَة⁩: أقلها ثلاثة. ‏⁨هي الجماعة من الناس تنفرد أو تنفصل عن غيرها. وهي أعمّ وأكبر من الطائفة غالباً، وتطلق على الأعداد الكبيرة المتفرقة عن أصل⁩. ‏ ‏⁨2️⃣ الطَّائِفَة⁩: أقلها أربعة ‏⁨هي القطعة أو الجزء من الشيء. وقد تطلق على الواحد، أو الاثنين، أو الجماعة الكبيرة⁩. ‌

‏⁨فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ⁩ (سورة التوبة: ١٢٢)

🌟وهنا لاحظنا أن الفرقة أكبر، والطائفة جزء منها. ‏ ‏⁨3️⃣ الرَّهْطُ⁩: من الثلاثة إلى العشرة. ‏⁨هم الجماعة من الرجال ليس فيهم امرأة، ويكون عددهم من ثلاثة إلى عشرة، وقيل ما دون الأربعين⁩. ‌

‏⁨وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ⁩ (سورة النمل: ٤٨⁩)

‏ ‏⁨‏ ‏⁨4️⃣ العُصْبَةُ⁩/العِصابة: من العشرة إلى الأربعين. ‏⁨هي الجماعة القوية التي يتعصب بعضها لبعض (أي يشد بعضهم أزر بعض ويتكاتفون)، وعددها تقريباً من العشرة إلى الأربعين⁩.

‌‏⁨إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ (سورة النور: ١١⁩)

‏ ‌‏⁨5️⃣ البِضْعُ⁩:عدد منهم من الثلاثة إلى التسعة. ‏⁨هو العدد من الثلاثة إلى التسعة (أو ما دون العشرة⁩). ‌

‏⁨فِي بِضْعِ سِنِينَ⁩ (سورة الروم: ٤⁩)

‏ ‏⁨ 6️⃣ الفَوْجُ⁩: جماعة المارّة. ‏⁨الجماعة الكبيرة من الناس، أو الجمع الكثير المسرع، وليس له حدّ عدديّ دقيق، بل يدل على الكثرة⁩.

‌‏⁨وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (سورة النصر: ٢)

‏ ‏ ➖➖➖➖ 🩶 ➖➖➖➖

💜💜 ✨✨✨✨✨ ✍️

🌱    أنواع لا

1️⃣- النافية، قال تعالى: {قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. 2️⃣- الناهية الجازمة، قال تعالى: {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا} 3️⃣- النافية للجنس، نحو: لَا أَحَدَ موجودٌ في الدارِ. 5️⃣- العاملة عمل ليس، نحو: {لَا أَحدٌ أَفضلَ منكَ} 5️⃣- العاطفة، نحو: أَكَلْتُ لَحْمًا لَا سَمْكًا 6️⃣- الزائدة للتوكيد، قال تعالى:  {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} 🌟➖➖➖➖➖➖➖📚

💜💜➖➖➖➖🖋🖋️ ◀️من الأخطاء الإملائية من الخطأ، كتابة [ لابد] كأنه كلمة واحدة، والصواب[ لا بد] فهما كلمتان ◀️ما إعراب [ لا بد] ‏⁨لا هنا نافية للجنس أي تعمل عمل إنّ, الحرف المشبه بالفعل فتنصب المبتدأ وترفع الخبر. ‏⁨وإعراب تركيب⁩ «⁨لا بدَّ⁩» ⁨يكون على النحو التالي⁩: ‏ ‏⁨1️⃣ لا⁩: ‏⁨نافية للجنس، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب⁩. ‏ ‏⁨2️⃣بدَّ⁩: ‏⁨اسم⁩ «⁨لا⁩» ⁨النافية للجنس، مبني على الفتح في محل نصب (لأنه مفرد غير مضاف ولا شبيه بالمضاف⁩). ‏ ‏⁨3️⃣وخبر⁩ «⁨لا⁩»: ‏⁨محذوف وجوبا، وتقديره (موجود) أو (حاصل⁩). ‏ ‏⁨مثال⁩: ‌

‏⁨لا بدَّ من الصبرِ⁩

‏(⁨والتقدير: لا بدَّ موجودٌ من الصبر⁩). ◀️والأهم أن: «لا بُدَّ» ليست جملة يُقصد بها النفي الحقيقي، بل صارت في الاستعمال بمعنى: «وجب» أو «حتْم». لذلك يعدّها بعض النحاة من الأساليب الجامدة لكثرة لزومها صورة واحدة. 💜💜 ➖➖ 🩶

💜💜 ✍️✍️✍️🤩

الفاصلة ( ، ) مهمة في تحديد العلاقات:

▫️ لا أستطيع العيش بدونك 💙 لا، أستطيع العيش بدونك ▫️لا أريدك 💙 لا، أريدك ▫️ هيَّا نأكلُ جدّتي 💙 هيَّا نأكلُ، جدّتي الأولى تدعو إلى أكل الجدّة!! الثانية تدعو إلى الأكل مع الجدّة.😊 〰️〰️〰️〰️   🫲   〰️〰️〰️〰️

🌱🌱🌱🌱🌱🌱

فائدة نحوية:

🍃إذا جاءت (أنْ) وبعدها الفعلُ المضارعُ، فإنّها تُسمى مصدرًا مُؤوَّلا، وتُعرب على حسب موقعها من الجملة، ⬅️فإن كانت في محل المبتدأ تعرب مبتدأ، نحو: 🔵«أنْ تأكلَ خيرٌ لك» ✅التأويلُ المقدرُ: (الأكلُ خيرٌ لك) ⬅️وإن وقعت في محل المفعول به، تعرب مفعولا به، نحو: 🔵«لم يستطعْ محمد أنْ يأكلَ التّفاحة» ✅التأويلُ المقدرُ: (لم يستطعْ محمدٌ أكلَ التّفاحةِ) ⬅️وإن وقعت في محل الخبر، تعرب خبرًا، نحو: 🔵«غايتي أنْ أنجحَ» ✅التأويلُ المقدرُ: (غايتي النجاحُ) ⬅️وإن وقعت في محل الفاعل تعرب فاعلا، نحو: 🔵«يسُرُّني أن تنجح» ✅التأويل المقدر (يسُرُّني نجاحُك) ⬅️وإن وقعت في محل المجرور بحرف الجر، تعرب اسمًا مجرورًا، نحو: 🔵«فرحتُ بأنْ حضرتَ» ✅التأويلُ المقدرُ: (فرحتُ بحضورِك) ⬅️وإن وقعت في محل اسمٍ مجرورٍ بالإضافة، تعرب مضافًا إليه، نحو: 🔵«قبلَ أنْ تخرجَ» ✅التأويلُ المقدرُ: (قبلَ خروجِك) 💜💜▪️▪️▪️ 🩶 ▪️▪️ 📚

➖➖➖➖➖❔ ❓🙂 🦋لمحبي اللغة ⁉️ما الفرق بين الجملتين الآتيتين؟: ▫️فلان عقله أكبر من علمه. ▫️فلان علمه أكبر من عقله معاني مفردات ننتظر تفاعلكم ومشاركتكم ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

م س ا ء ك م

🫵تكتب الهمزة المتوسطة على السطر إذا كانت مفتوحة وماقبلها ألف ساكنة : 🔖أسعد اللهُ مساءَكم🔖 🫵 تكتب الهمزة المتوسطة على الواو إذا كانت مضمومة وقبلها ساكن : 🔖طاب مساؤُكم🔖 🫵 تكتب الهمزة المتوسطة على النبرة إذا كانت مكسورة وقبلها ساكن : 🔖بارك الله في مسائِكم🔖 🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔🌷 ▫️طاب مساؤكم وأسعد اللهُ مساءَكم وبارك الله في مسائِكم▫️ 🌱🌱🌱🌱🦋🦋🦋🦋

▪️▪️🍃▪️▪️🍃▪️▪️ 🌱الأفعال الناقصة : 🌺هي أفعال تدخل على الجملة الاسمية، فترفع المبتدأ ( اسماً لها ) وتنصب الخبر  ( خبراً لها ) 🌺 سميت ناقصة لأنها لاتستغني بالمرفوع عن المنصوب 🌺 منها مايأتي تامّاً : { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون } { وإن كان ذو عسرةٍ فنظرةٌ إلى ميسرةٍ } . ▪️▪️▪️▪️🍃▪️▪️▪️ 🌱الأفعال الناقصة هي : 🌿كان : { كان الناسُ أمةً واحدة }. 🌿صار : صار الكسولُ مجدّاً . 🌿أصبح : { وأصبح فؤادُ أم موسى فارغاً }. 🌿أضحى: أضحى المسلمون أيتاماً على موائد اللئام . 🌿ظلّ : ظلّت الشجرةُ خضراءَ . 🌿أمسى : أمسى العدوُّ منهزماً . 🌿بات : بات قولُ الحقِّ مرّاً . 🌿ما زال : مازال العلمُ نوراً . 🌿ما انفكّ: ماانفكّ كيدُ الشيطانِ ضعيفاً . 🌿ما فتئ : مافتئ الطفلُ يبكي . 🌿ما برح : مابرحتُ محبّاً لأرضي . 🌿ما دام : { وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً } . 🌿ليس : ليست الحياةُ الدنيا دارَ بقاءٍ .

نبراس العربية، اللؤلؤ المكنون

💚▪️▪️▪️ 📚 ▪️▪️▪️ 💚

🤎🤎💜💜➖➖🖋

مِنْ رَوَائِعِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ

🎀 أَتَى   🟰جَاءَ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ 🎀 قَدِمَ  🟰 جَاءَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ 🎀 أَقْبَلَ  🟰جَاءَ رَاغِبًا مُتَحَمِّسًا 🎀 حَضَرَ 🟰 جَاءَ تَلْبِيَةً لِدَعْوَةٍ 🎀 زَارَ    🟰 جَاءَ بِقَصْدِ التَّوَاصُلِ وَالْبِرِّ 🎀طَرَقَ  🟰جَاءَ لَيْلًا 🎀 غَشِيَ 🟰 جَاءَ صُدْفَةً دُونَ عِلْمٍ 🎀 وَافَى 🟰 جَاءَ وَالْتَقَى بِالْمَقْصُودِ فِي الطَّرِيقِ 🎀 وَرَدَ   🟰 جَاءَ بِقَصْدِ التَّزَوُّدِ بِالْمَاءِ 🎀وَفَدَ   🟰 جَاءَ مَعَ جَمَاعَةٍ. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

➖➖📚📚➖➖ 🎗(كادَ) إذا أَثْبَتَّها نَفَيْتَ، وإذا نَفَيْتَها أَثْبَتَّ. 🌸مثال : 📌ما كِدْتُ أَنْ أَصِلَ 🟰 وَصَلْتُ 📌كِدْتُ أَنْ أَصِلَ     🟰 لَمْ أَصِلْ ➖➖➖ 🫲  ➖➖➖

⚡️⚡️⚡️ 🤩 ⚡️⚡️⚡️ 🤩. أَعْجَبَنِي الطَّالِبُ خُلُقُهُ. 🤩خُلُقُهُ: بَدَلُ اشْتِمَالٍ. 🤩. أَعْجَبَنِي فِي الطَّالِبِ خُلُقُهُ. 🤩خُلُقُهُ: فَاعِلٌ. 🤩. أَعْجَبَنِي الطَّالِبُ خُلُقًا. 🤩خُلُقًا: تَمْيِيزٌ. 🤩. أَعْجَبَنِي الطَّالِبُ خُلُقُهُ حَسَنٌ. 🤩(خُلُقُهُ حَسَنٌ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالًا. 🤩.أَعْجَبَنِي طَالِبٌ خُلُقُهُ حَسَنٌ. 🤩(خُلُقُهُ حَسَنٌ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتًا. ⚡️⚡️⚡️ 📚 ⚡️⚡️⚡️