As-sunnah As-sahihah

¡Las naciones serias y las naciones frívolas!

Por ello, uno de los objetivos del gobierno en el Islam es salvaguardar la religión y administrar los asuntos de la vida conforme a ella; preservar la religión es responsabilidad del gobernante, así como velar por el bienestar de la vida terrenal forma parte de la responsabilidad del sabio a través de su orientación y enseñanza. ✅ @Muntada_Alulama

Allah ﷻ dice en la sura Aal 'Imran (3:175): «﴿إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾» "No es sino Satanás quien intenta infundirles miedo por medio de sus aliados. Así que no les teman a ellos; témanme a Mí, si realmente son creyentes." (Corán, Aal 'Imran 3:175) En su comentario sobre este versículo, el Imam al-Qurtubi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «"Quien verdaderamente teme a Allah es aquel que teme que Allah lo castigue, ya sea en esta vida o en la otra. Por ello, algunos sabios decían: 'La persona temerosa no es simplemente quien llora y luego seca sus lágrimas; la persona verdaderamente temerosa es quien abandona aquello por lo que teme ser castigada por Allah.'» Luego explicó que Allah ordenó a Sus siervos que Le temieran únicamente a Él. Allah ﷻ dice: «﴿وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ "...sino témanme a Mí, si realmente son creyentes." (Corán, Aal 'Imran 3:175)» Y también dice: «﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾ "...y temed únicamente a Mí." (Corán, Al-Báqarah 2:40)» Asimismo, Allah elogió a los creyentes diciendo: «﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ﴾ "Temen a su Señor, que está por encima de ellos..." (Corán, An-Nahl 16:50)» Lecciones que podemos extraer: El temor a Allah (khawf) no es simplemente una emoción que se manifiesta con lágrimas o palabras. El verdadero temor a Allah es aquel que impulsa al creyente a abandonar los pecados, alejarse de todo lo que provoca Su ira y apresurarse a obedecerle. Un creyente no debe permitir que el miedo a las personas supere su temor a Allah. Cuando el corazón está lleno del temor reverencial hacia Allah, el temor a las criaturas disminuye, porque sabe con certeza que nadie puede beneficiar ni perjudicar salvo con el permiso de Allah. Fuente: Imam al-Qurtubi, Al-Jāmi' li Aḥkām al-Qur'ān, 4/266–267. ⚠️

📌🗓Las Virtudes del Viernes: Sayyidul Ayyam (El Señor de Todos los Días) 🕌El viernes es el día más noble y virtuoso en el Islam. Es conocido como Sayyidul Ayyam, es decir, el señor o líder de todos los días. Allah ﷻ ha concedido a este día numerosas bendiciones y virtudes, convirtiéndolo en el día en que los musulmanes se reúnen para realizar la oración del viernes (Ṣalāt al-Yumu‘ah), incrementar el recuerdo de Allah, las súplicas y las buenas obras. ☝️Allah ﷻ dice: «¡Oh, creyentes! Cuando se haga el llamado a la oración del viernes, acudid al recuerdo de Allah y dejad el comercio. Eso es lo mejor para vosotros, si supierais.» (Corán, Sura Al-Yumu‘ah 62:9) El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El mejor día en el que sale el sol es el viernes. En él fue creado Adán, en él entró al Paraíso, en él fue sacado de él, y la Hora (el Día del Juicio) no llegará sino un viernes.» (Sahih Muslim, n.º 854) Por ello, aprovechemos este día tan honorable incrementando las obras que Allah ama. 🕌 1. Incrementar las bendiciones (Ṣalawat) sobre el Profeta Muhammad ﷺ El viernes es el mejor momento para enviar abundantes bendiciones y salutaciones al Profeta Muhammad ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El mejor de vuestros días es el viernes. Así pues, enviad abundantes bendiciones sobre mí ese día, pues vuestras bendiciones me son presentadas.» (Abu Dawud n.º 1047; An-Nasa'i e Ibn Mayah. Considerado auténtico por los eruditos.) ☝️Allah ﷻ también dice: «Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! Bendecidle vosotros también y saludadle con un saludo lleno de paz y respeto.» (Corán, Sura Al-Ahzab 33:56) 📖 2. Recitar la Sura Al-Kahf Entre las obras más recomendables del viernes está la recitación de la Sura Al-Kahf. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien recite la Sura Al-Kahf el viernes será iluminado con una luz entre un viernes y el siguiente.» (Al-Hakim y Al-Bayhaqi; considerado auténtico por los eruditos.) Esa luz será una guía, una bendición y una protección para el creyente hasta el siguiente viernes. 🤲 3. Incrementar la caridad (Ṣadaqah) Los sabios explican que dar caridad el viernes posee un mérito especial. Entre ellos, el Imam Ibn Al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) mencionó que la virtud de la caridad en viernes, comparada con otros días, es semejante a la virtud de la caridad en el mes de Ramadán respecto a los demás meses. ☝️Allah ﷻ dice: «El ejemplo de quienes gastan sus bienes por la causa de Allah es como el de un grano que produce siete espigas; en cada espiga hay cien granos. Allah multiplica la recompensa a quien Él quiere.» (Corán, Sura Al-Baqarah 2:261) ❤️ 4. Aprovechar la hora en la que las súplicas son respondidas En el viernes existe un momento muy especial en el que las súplicas no son rechazadas. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En el viernes hay una hora en la que ningún siervo musulmán que esté orando o esperando la oración pide algo a Allah sin que Él se lo conceda.» (Sahih Al-Bujari n.º 935 y Sahih Muslim n.º 852) Muchos eruditos sostienen que ese momento se encuentra en la última parte de la tarde, después de la oración del 'Asr hasta la puesta del sol, aunque existen otras opiniones que lo sitúan entre el momento en que el imam sube al púlpito y el final de la oración del viernes. 🤲 5. Incrementar el recuerdo de Allah (Dhikr), el Istighfar y el arrepentimiento El viernes es una oportunidad para recordar abundantemente a Allah, pedir Su perdón y renovar un arrepentimiento sincero. ☝️Allah ﷻ dice: «Recordadme y Yo os recordaré.» (Corán, Sura Al-Baqarah 2:152) Y también dice: «¡Oh, creyentes! Arrepentíos ante Allah con un arrepentimiento sincero.» (Corán, Sura At-Tahrim 66:8)

🌺 No permitamos que el viernes pase como un día cualquiera. Hagamos de este día una oportunidad para aumentar nuestra adoración, fortalecer nuestra relación con Allah ﷻ, enviar abundantes bendiciones al Profeta ﷺ, recitar el Corán, dar caridad, recordar a Allah, pedir Su perdón y multiplicar nuestras súplicas durante los momentos en los que son aceptadas.

⚠️La Prohibición de la Idolatría hacia las Criaturas y el Tawhid de Adoración en el Islam ☝️ En las enseñanzas del Islam, el principio más fundamental es el Tawhid, que consiste en la unificación de Allah SWT en todas las formas de adoración, alabanza y glorificación. El Islam prohíbe estrictamente la veneración excesiva o el culto a cualquier criatura —ya sean Profetas, Santos (Walis), Eruditos o seres humanos comunes— hasta el punto de caer en el shirk (asociar socios a Allah). Solo Allah SWT merece la alabanza absoluta y la devoción, ya que Él es el Creador, mientras que los seres humanos son simplemente Sus siervos. 1. Allah es el único que merece ser alabado (Al-Hamdu) Cada día leemos en la Sura Al-Fatihah que toda alabanza pertenece únicamente a Allah. Los seres humanos no deben ser elogiados en exceso hasta el punto de ser considerados con atributos divinos. Dalil del Corán: "Todas las alabanzas son para Allah, Señor de los mundos." (QS. Al-Fatihah: 2) 2. La prohibición de asociar socios a Allah (Shirk) El culto a la personalidad es a menudo la puerta de entrada al shirk. Allah enfatiza que Él no perdonará el pecado de la idolatría si quien lo comete no se arrepiente. Dalil del Corán: "Ciertamente, Allah no perdona que se le asocie nada (en la adoración), pero perdona lo que es menor que eso a quien Él quiere." (QS. An-Nisa: 48) 3. Prohibición de elogiar excesivamente a los seres humanos El Profeta Muhammad ﷺ protegió rigurosamente a su comunidad para que no cayera en el error de la idolatría, tal como les sucedió a naciones anteriores con sus profetas. Dalil del Hadiz: Narrado por Umar bin Khattab RA, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No me elogiéis excesivamente como los cristianos elogiaron al hijo de María (Jesús). Solo soy un siervo, así que decid: 'El siervo de Allah y Su Mensajero'." (HR. Bukhari) 4. Prohibición de tomar a los hombres como "señores" además de Allah El Islam prohíbe la imitación ciega (taqlid) o el considerar las palabras de un hombre (líder o figura pública) como una verdad absoluta equivalente a la revelación de Allah. Dalil del Corán: "Tomaron a sus rabinos y a sus monjes por señores además de Allah..." (QS. At-Taubah: 31) Este versículo fue revelado cuando Adi bin Hatim (un ex cristiano) preguntó cómo es que ellos adoraban a los monjes. El Profeta explicó que la adoración consistía en declarar lícito lo que Allah prohibió y prohibido lo que Allah permitió, solo por seguir las órdenes de dichas figuras. 5. Los seres humanos no tienen poder ante Allah Incluso al Profeta Muhammad ﷺ se le ordenó enfatizar que él era un ser humano que no poseía poder sobre el beneficio o el daño, excepto por la voluntad de Allah. Dalil del Corán: "Di (oh Muhammad): No tengo poder para beneficiarme ni para dañarme a mí mismo, excepto lo que Allah quiera." (QS. Al-A'raf: 188) Conclusión El Islam cierra todas las vías (Saddudz Dzari’ah) que puedan conducir a una persona a la adoración de las criaturas. El elogio a los seres humanos solo se permite dentro de los límites de la moderación como una forma de apreciación mutua, pero la Devoción (Ibadah), la Obediencia Absoluta y la Glorificación del Corazón son derechos exclusivos de Allah SWT. ☝️

⚠️Por ello, todo musulmán debe preservar la pureza del Tawḥīd, evitando la idolatría hacia cualquier criatura, absteniéndose de seguir ciegamente a los hombres y remitiendo todos los asuntos al Corán y la Sunnah, conforme a la comprensión de los nobles compañeros del Mensajero de Allah ﷺ. ☝️

⚠️📌La Prohibición de la Idolatría hacia las Criaturas y la Pureza del Monoteísmo en el Islam El Islam se fundamenta en el Tawḥīd, es decir, la unicidad absoluta de Allah en todos los actos de adoración, veneración, obediencia y amor que constituyen culto. Por ello, el Islam cierra todas las puertas que puedan conducir al ghuluw (la exageración en la veneración) y al shirk (la asociación de copartícipes con Allah). Respetar a los profetas, a los eruditos, a los padres y a las personas piadosas forma parte de las enseñanzas del Islam. Sin embargo, ese respeto nunca debe convertirse en una exaltación excesiva que los eleve por encima del rango que Allah les ha concedido. 1. Toda alabanza perfecta pertenece únicamente a Allah Allah es el único digno de recibir la alabanza absoluta, pues Él es el Creador, el Sustentador y el Señor del universo. El ser humano, en cambio, no es más que Su siervo. Allah, Altísimo, dice: ««Toda alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos.» (Corán 1:2)» 2. El shirk es el pecado más grave La idolatría hacia una persona puede convertirse en un camino hacia el shirk cuando se le concede una veneración que solo corresponde a Allah. Allah dice: ««Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocien copartícipes, pero perdona lo que es inferior a ello a quien Él quiere.» (Corán 4:48)» Y también dice: ««Quien asocie copartícipes a Allah, Allah le ha prohibido el Paraíso, y su morada será el Fuego.» (Corán 5:72)» 3. La prohibición de elogiar exageradamente a los seres humanos El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a su comunidad exagerar en los elogios hacia él, tal como los cristianos exageraron respecto a Jesús, hijo de María. De 'Umar ibn Al-Jattab (que Allah esté complacido con él), el Profeta ﷺ dijo: ««No exageréis en elogiarme como los cristianos exageraron al elogiar a Jesús, hijo de María. Yo no soy sino un siervo; por tanto, decid: “Siervo de Allah y Su Mensajero”.» (Registrado por Al-Bujari)» 4. No está permitido anteponer la palabra de los hombres a la Revelación de Allah Ningún erudito, santo, líder o figura religiosa puede ser obedecido de manera absoluta cuando sus palabras contradicen el Corán y la Sunnah. Allah dice: ««Tomaron a sus sabios y a sus monjes como señores fuera de Allah…» (Corán 9:31)» El Profeta ﷺ explicó a 'Adi ibn Hatim que esto no significaba adorarlos mediante la prosternación, sino obedecerlos cuando declaraban lícito lo que Allah había prohibido y prohibido lo que Allah había hecho lícito. 5. Incluso el Profeta Muḥammad ﷺ no posee poder alguno salvo con el permiso de Allah Muḥammad ﷺ es el mejor de los seres humanos, pero sigue siendo un siervo de Allah que no posee poder para beneficiarse ni perjudicarse a sí mismo, salvo por la voluntad de Allah. Allah dice: ««Di: No tengo poder para procurarme beneficio ni perjuicio alguno, excepto lo que Allah quiera.» (Corán 7:188)» Y también dice: ««Di: Yo no soy más que un ser humano como vosotros; se me ha revelado que vuestro Dios es un Dios Único.» (Corán 18:110)» 6. La prohibición de los excesos en la religión El Islam prohíbe el ghuluw, es decir, exagerar en la veneración de las personas hasta sobrepasar los límites establecidos por la legislación islámica. Allah dice: ««¡Oh, Gente del Libro! No exageréis en vuestra religión.» (Corán 4:171)» El Mensajero de Allah ﷺ también dijo: ««Guardaos de los excesos en la religión, pues quienes os precedieron fueron destruidos por los excesos en la religión.» (Registrado por Ahmad, An-Nasa'i e Ibn Mayah)» Conclusión El Islam enseña a amar, respetar y beneficiarse del conocimiento de los profetas, los eruditos y los piadosos conforme al lugar que Allah les ha concedido. Sin embargo, toda forma de adoración, súplica, confianza absoluta, obediencia incondicional, temor reverencial, esperanza y veneración del corazón pertenece exclusivamente a Allah, Glorificado y Exaltado sea.

*Jumuʿah: The Best Day with Allāh* *Friday — The Day of Celebration* The Messenger of Allāh ﷺ said: “Verily, Allah has made this day (of Friday) a celebration for the Muslims. So whoever comes to Friday (prayer), then let him bathe himself, and if he has any perfume let him put some on, and use the toothstick.” ● [Ibn Mājah 1098, Ṣaḥīḥ al-Targhīb 1/298] Ibn al-Qayyim رحمه الله said: “The Friday prayer is from the greatest of congregations of the Muslims.” ● [Zād al-Maʿād 1/364–365] *Sending Salutations upon the Prophet ﷺ* The Messenger of Allāh ﷺ said: “Increase in salutations upon me, on the day of Friday (Jumuʿah) and its night.” ● [Zād al-Maʿād 2/420] The Messenger of Allāh ﷺ said: “Send prayer upon me abundantly on the day of Jumu’ah (Friday) & on the night of Jumu’ah (Thursday night), for he who sends prayer upon me one time, Allāh sends prayer upon him 10 times.” ● [Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 1209] *Virtue of Ṣalāh on Jumuʿah* The Prophet ﷺ said: “The best of prayers with Allāh is the prayer of morning (Fajr) on the Day of Friday in congregation.” ● [Ṣaḥīḥah 1566] The Prophet ﷺ said: “Whoever performs Ghusl on Friday, and bathes completely, and goes early, arriving early, gets close and listens and is silent, there will be for him in every step he takes, the reward of a year of fasting and standing (in prayer).” ● [Jāmiʿ al-Tirmidhī 496] *Recitation of Sūrah al-Kahf* The Prophet ﷺ said: “Whoever reads Surah Al-Kahf on Fridays will be adorned with light from that Friday to the next.” ● [Ṣaḥīḥ Jāmiʿ al-Ṣaghīr 2/6470] The Prophet ﷺ said: “Whoever recites Surah Al-Kahf on Friday will have a light for him between this Friday and the next.” ● [al-Sunan al-Kubrā 5856] *Duʿā on Jumuʿah* The Prophet ﷺ said: “There is such an hour on Friday, that if any Muslim makes Du’ā during it, his Du’ā will be accepted.” ● [Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 935, Ṣaḥīḥ Muslim 852] Imām Ibn al-Qayyim رحمه الله said: “A time when Du’ās will be accepted is during the last hour of ‘Asr on Jumu’ah.” ● [Zād al-Maʿād 1/104] Ibn al-Qayyim رحمه الله also said: “The Hour of Response in it (i.e. Friday) is like the Night of Decree in Ramaḍān.” ● [Zād al-Maʿād 1/398] *Expiation of Sins* The Prophet ﷺ said: “Jumʿah to Jumʿah expiates the minor sins in between them except for the major sins.” ● [al-Silsilah al-Ṣaḥīḥah 3623] The Prophet ﷺ said: “The best of days with Allāh is the day of Jumu'ah.” ● [Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 1098, al-Silsilah al-Ṣaḥīḥah 1502] Ibn Masʿūd رضي الله عنه said: “The leader of all days is Friday and the leader of all months is Ramaḍān.” ● [Ibn Abī Shaybah in al-Muṣannaf 5552] *Etiquette of Jumuʿah Khutbah & Masjid Manners* Listening and Silence During the Khutbah Saʿīd ibn Jubayr رحمه الله said: “That I hit whips on my head, it is more beloved to me than me talking whilst the Imām is giving a sermon.” ● [Ṭabaqāt Ibn Saʿd 6/260] Shaykh Ibn Bāz رحمه الله said: “It is not legislated to return the salām during the khuṭbah. Rather you must remain silent.” ● [Majmūʿ al-Fatāwā 12/339] Sh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله said: “It is impermissible for a man to give salām during Friday sermon and also it is ḥarām to return salām.” ● [Fatāwā 16/100] Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله said: “From the rulings of Jumuʿah prayer is that it is not permissible to speak whilst the Imām is giving the khutbah.” ● [al-Mulakhkhaṣ al-Fiqhī 1/198] *Entering the Masjid on Jumuʿah* Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله said: “It is recommended to leave early to go to the Masjid on the day of Jumu’ah and when one enters pray two units of prayer for Taḥiyyat al-Masjid.” ● [al-Mulakhkhaṣ al-Fiqhī 1/196] Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah رحمه الله said: “It is more right for the one who comes on Jumu’ah that he busy himself with prayer up until the Imām comes out [to give the khutbah]...” ● [Majmūʿ al-Fatāwā 24/189] Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله said: “From the rulings of Jumuʿah is that whoever comes to the Masjid whilst the Imām is giving the khutbah, he should not sit until he has prayed two light units of prayer.” ● [al-Mulakhkhaṣ al-Fiqhī 1/198]

Sheikh al-Islam ibn Taymiyah mentioned the following point of benefit: Allah said: ‎[لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ] "You will never achieve righteousness until you spend from what you love." [Aal 'Imran 92] So, if something is more beloved to a person, then drawing close to Allah by spending that thing is more virtuous than spending something else, even if the two things are otherwise equal in value. [Majmoo' al-Fatawa 31/251]

Hadith: “Acts of kindness protect from evil downfalls; giving charity in secret extinguishes the غضب (anger) of the Lord; maintaining ties of kinship increases lifespan; every act of kindness is charity; and the people of kindness in الدنيا are the people of kindness in the الآخرة, and the people of evil in الدنيا are the people of evil in the الآخرة…”

Narrator: Umm Salamah (Mother of the Believers) Scholar: Muhammad Nasiruddin al-Albani Source: Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ (no. 3796) — Graded: Ṣaḥīḥ (Authentic) Reported by al-Ṭabarānī in al-Muʿjam al-Awsaṭ (6086)

Explanation: Islam has commanded cooperation, righteousness, and piety among people. It has encouraged doing what Allah تعالى has commanded and strongly emphasized refraining from what He has prohibited. In this hadith, the Prophet ﷺ says: “Acts of kindness” — meaning the الخير (good) you do and extend to others — “protect from evil downfalls,” meaning Allah تعالى rewards them for their good deeds by saving them from falling into destruction and places of ruin. “And charity given secretly” — meaning in private rather than openly — is better than public charity because it is safer from showing off (riyā’) and seeking reputation (sumʿah). Thus, it “extinguishes the anger of the Lord,” meaning it becomes a سبب (cause) for that. A person who angers his Lord through sin may remedy that through hidden charity, since good deeds erase bad deeds. A person may deserve punishment due to sins, but when he gives charity, he repels what he deserved. The term “charity” includes both obligatory zakāh and voluntary charity. “And maintaining ties of kinship increases lifespan.” This includes supporting poor relatives—male and female—with wealth and spending. As for wealthy relatives, maintaining ties with them is through gifts, visits, cheerful conduct, and sincere advice. The meaning of increased lifespan is increase in barakah (blessing), success in obedience, filling one’s time with beneficial deeds for the Hereafter, and protecting it from being wasted. “And every act of kindness is charity.” Kindness refers to every good deed accepted by people and not rejected; it counts as charity for the one who does it, earning reward—not necessarily monetary charity, but charity of righteous actions. “And the people of kindness in this world are the people of kindness in the Hereafter.” This is عظِيم (a great praise) of kindness and its أهل (people): those who do good and show excellence in this world will receive the good recompense known to Allah. “And the people of evil in this world are the people of evil in the Hereafter,” meaning those who commit evil deeds and deny Allah and His messengers will be the people of punishment and severe consequence in the Hereafter. Benefits from the Hadith: Encouragement to perform acts of kindness in all forms Warning against evil and wrongdoing Clarification of the virtue of good deeds in protecting a person from future harm and destruction Emphasis on sincerity, especially in hidden charity The عظَمة (greatness) of maintaining family ties and its أثر (impact) in one’s life and Hereafter

🖊As-sunnah As-sahihah

كتاب التوحيد