عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

Матуридиты считают ашаритов неверующими и запрещают совершать за ними молитву! Абд ар-Рахим ибн Али сказал: Садр Аль Матуруди говорит В «Шарх ат-Та‘диль»: Следует знать, что, согласно нашему мнению, вера (иман) не сотворена. Шейхи из числа ашаритов придерживались мнения, что вера сотворена, как это приведено в „Шарх аль-Макасид“ Са‘д ад-Дина ат-Тафтазани, „аш-Шарх аль-Кабир“ имама аль-Лаккани и других книгах. К этому мнению склонились и некоторые из наших шейхов. Шейхи ашаритов приводили довод, что вера возникает только посредством решимости, намерения и принятия, а всё это исходит от раба, следовательно, она сотворена, поскольку раб сотворён со всеми своими качествами. Абу Мансур аль Матуруди на это сказал: Тот, кто говорит: «Вера сотворена», — за тем не дозволено совершать молитву потому что он является кафиром.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах сказал: Если бы знание предстало в образе, то оно было бы прекраснее, чем образ луны.

«Раудат аль-мухиббин», с. 297.

Суруриты и этого ашаритского безбожника называют имамом Шейхуль-Ислам Ибн Таймия да помилует его Аллах сказал: Абу Мухаммад аль-'Изз ибн Абд ас-Саляма и ему подобные пошли путём безбожников, которые утверждают, что Посланник не разъяснил истину в вопросах единобожия и не объяснил людям, каково положение вещей в действительности. Напротив, он якобы показал людям противоположное истине, а саму истину либо скрыл, либо вовсе не знал её.

«аль-Интисар» (с. 225)

Имам Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ибн Йазид Ат-Табари — один из величайших учёных в истории ислама. Его титулы: имам, муджтахид, муфассир, хафиз, муаррих, факых (знал сразу несколько мазхабов). Полное имя: Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ибн Йазид Ат-Табари Аль-Амули. Год и место рождения: 839 год н.э. (224 г.х.), селение Амуль, область Табаристан (на южном побережье Каспийского моря, современный Иран). Год и место смерти: 923 год н.э. (310 г.х.), город Багдад, где он прожил последние десятилетия жизни. Отец имама был состоятельным человеком. Однажды ему приснился сон: его маленький сын идёт впереди пророка Мухаммада ﷺ, держит мешок с камнями и бросает их, расчищая путь. Сон истолковали как знак: мальчик будет защищать религию от искажений. Отец решил полностью содержать сына, чтобы тот мог посвятить себя религии и не искать пропитание. В 7 лет выучил Коран наизусть. В 8 лет руководил коллективной молитвой. В 9 лет начал записывать хадисы и собирать их у шейхов. Имам учился в родном Табаристане и его окрестностях (Рэй, провинции). Уже к 16 годам он овладел хадисами, тафсиром и фикхом, не покидая родины. Затем он отправился в путешествия за знаниями, которые были обязательны для учёных того времени. Его отец продолжал присылать деньги, чтобы сын не отвлекался на заработок. Однажды, когда средства задержались, имам продал рукава своей рубахи, чтобы выжить. География путешествий: Ирак (Багдад, Басра, Куфа) — мечтал встретить имама Ахмада ибн Ханбаля, но тот умер перед его приездом. Тем не менее, имам встретил там множество других крупных учёных и хафизов. Шам (Сирия, Бейрут) — кыраат. Египет (Фустат, Каир) — изучал фикх шафиитского мазхаба у прямых учеников имама Аш-Шафии, а также встречался с историками и правоведами. Имам несколько раз возвращался в Табаристан, но в итоге обосновался в Багдаде, где и прожил до самой смерти в 923 году (310 г.х.).

Что же думает Джаузи?: • Хаддадиты якобы слепо следуют за своим лидером Махмудом аль-Хаддадом. • Хаддадиты держат у себя его книги и читают их. • Хаддадиты хранят его лекции в своих гаджетах и постоянно их слушают. • Хаддадиты изучают арабский язык, чтобы встречаться со своим лидером из-за фанатизма к нему. Что же на самом деле у хаддадитов? • Хаддадиты призывают к следованию пути саляфов и порицают фанатизм по отношению к шейхам. • Хаддадиты держат у себя дома книги саляфов с исследованиями (тахкиком) признанных учёных. • Хаддадиты хранят в своих гаджетах лекции учёных с разъяснениями книг саляфов. • Хаддадиты изучают арабский язык, чтобы читать шариатские книги, понимать Коран и, если представится возможность, поехать учиться в Саудию или Египет. Итог: Хаддадиты, следуют саляфам, а не за Махмудом аль-Хаддадом как это говорит зиндик Джаузи Абу Усман

Вообще, мы не делаем таклид за Махмудом аль-Хаддадом. Ты что-то перепутал. Ты должен был сказать, что мы следуем за источниками религии. Я не знаю, кто такой аль-Хаддад, не слышал о его трудах, никогда не читал его книг и не слушал его лекций. Продолжай и дальше воздух гонять обвинениями, говоря, что мы его фанаты. Нам, если честно, безразлично, сколько ты его порочишь. Ты просто не МОЖЕШЬ смириться с тем, что мы следуем за саляфами, а ты следуешь за халяфамы. Поэтому ты пытаешься приписать нас к какой-то группе или связать с какими-то неизвестными людьми. Именно ты и являешься фанатиком, но при этом сам обвиняешь в этом нас. اللهم المستعان

Путь учёных — это порицать мункар, а не молчать о нём. Требующий знания не должен думать, что его обязанность — только читать книги и ничего не менять. Кто поступает так, тот впадает в нововведение и следует пути безбожников-суфиев, которые не порицают мункар и не призывают к ма'руфу. Напротив, это путь всех учёных порицать порицаемое! Вот Абу Бакр ас-Сиддик сражался с теми, кто отказался выплачивать закят, Умар ибн аль-Хаттаб наказал Субайга, Али ибн Абу Талиб сжёг сабаитов, Абдуллах ибн Мас'уд казнил одного из последователей Мусайлимы в Куфе а Джундуб убил колдуна Затем после них были табиины: Али ибн аль-Хусейн порицал того, кто стоял у могилы Пророка ﷺ и обращался с мольбами. Так же поступал и аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн Али. Табиины разрывали бубны. Затем пришли имамы после них: например, Малик ибн Анас, который был одним из самых строгих в запрещении порицаемого; также Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии и испытание имама Ахмад ибн Ханбаль. Так продолжали поступать учёные. Хафиз Ибн Касир сказал:

Шейх Такиюддин Ибн Таймия (да помилует его Аллах) и его сподвижники отправились к винным лавкам и кабакам, разбили сосуды с вином, разорвали мехи, вылили вино и подвергли наказанию некоторых владельцев этих заведений, в которых совершались эти мерзости. Люди очень сильно обрадовались этому.

«Аль-Бидая ва-н-Нихая» (17/728). Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах), говоря об идолах, сказал:

В Дамаске было много подобных идолов, и Всевышний Аллах облегчил их разрушение руками Шейха аль-Ислама и партии единобожников Аллаха.

«Игасат аль-Лахфан» (1/212) Да, именно таково следование (Сунне), и именно это является истинным руководством. аль-Халляль (да помилует его Аллах) сказал:

Мне сообщил Мухаммад ибн Абу Харун, что Исхак передал им: Абу Абдуллаха спросили о человеке, который увидел накрытый танбур или барабан: следует ли его разбить? Он ответил: "Если достоверно известно, что это танбур или барабан, то пусть разобьёт его".

«аль-Амр би-ль-Ма'руф» (стр. 52). аз-Захаби, рассказывая о ад-Дашти, сказал:

Он был довольствующимся малым, целомудренным, терпеливо переносил бедность. Носил войлочный колпак, красную овчину и грубую одежду. Он повелевал одобряемое, запрещал порицаемое, призывал к Сунне и сторонился нововведений.

И также сказал:

Он порицал высокопоставленных правителей и говорил с ними сурово на публичных собраниях. Он ничего ни от кого не принимал.

«Тарих аль-Ислам» (т. 18, стр. 182). Также аз-Захаби, рассказывая об Исмаиле ибн Али аль-Курани, сказал:

Он был аскетом, поклоняющимся Аллаху, повелевающим одобряемое, человеком высокого достоинства. Он сурово обращался к правителям, наставлял их и порицал их, не принимая их даров.

«Тарих аль-Ислам» (т. 18, стр. 306).

Мухаммад ибн Шуджаʿ выдумал этот хадис и ещё сделал та'виль🤣 Имам Ад Дарими сказал: Ведь мы знаем, что Аллах вечен, и как может пот возникнуть раньше, и неужели Он сотворил Себя из пота?! Не стоит обсуждать это, ибо само содержание свидетельствует о ложности упомянутой истории. Затем ты не ограничился изложенной идеей и приведённой порицаемой речью, а процитировал толкование своего имама ас-Сальджи: Этот хадис может толковаться тем, что неверующие спросили Пророка о своих божествах, которым они поклонялись помимо Великого Аллаха. Так, они повиновались своим предводителям и священникам подобно тому, как повинуются Господу. Всевышний в (9:31) возвестил:«Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов...». Горе тебе! Неужели Аллах сотворил тех первосвященников и монахов, которых слушались во всём, из пота скакунов?! В том тексте повествуется о создании из воды, не из земли или неба. Разве кто-то из людей сомневается в том, что Аллах сотворил Адама из глины, а его потомков из смешанной капли?! Ас-Сальджи, разве Посланник не знал, из чего Аллах сотворил первосвященников и монахов, вознесённых иудеями и христианами до уровня господа?! Разве он не знал, что они из потом-ков Адама, и сказал, якобы Аллах создал их из пота коней, а не из земли или неба?! Своей трактовкой ас-Сальджи сбился с верного пути и ввёл в обман своих последователей. Если бы ребёнок истолковал ту историю по-своему, то не добавил бы к вашей нелепости невежества иабсурдности. Это неверие ас-Сальджи дерзко причислил Посланнику ﷺ. Горе тебе! Мы отражаем упомянутый хадис и порицаем, а ты, считая его отвратительным, признаешь, придаёшь ему иной смысл и пытаешься найти объяснения, дабы отстоять. Процитированный тобой текст порицаем, а твоя трактовка более предосудительна.

Накд Ад Дарими 165