мрак и бесие
Open in Telegram
За неимением выбора, солнце сияло над миром, где ничто не ново
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
268
Subscribers
No data24 hours
+17 days
+230 days
Posts Archive
268
проснулась сегодня от этого уведомления от подруги ♥️
с каждым годом их становится все больше. миллионы людей из разных стран, с разными языками, привычками и судьбами и все они стекаются в одну точку.
одни приезжают с благодарностью, другие несут с собой то, что уже не могут произнести вслух. кто-то отправляется в путь потому, что сердце однажды услышало призыв и больше не смогло найти покоя в ином
в том есть нечто отрезвляющее
этот мир учит нас быть громче, быстрее, успешнее. он заставляет доказывать свою ценность статусом, достижениями и признанием. но в двух кусках белой материи стираются профессии, достаток и положение. остается лишь человек и его нужда в Творце.
и дело не в цифрах.
важно то, что, несмотря на хаос этого мира, люди все еще ищут истину, надеются на прощение и стремятся к Нему.
величайшая милость к нам
وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
«Я поспешил к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен» (20:84)
268
Эмоциональный иман
современная культура приучила нас потреблять религию словно кинематограф. психологический механизм здесь абсолютно идентичен. смотришь драму, сопереживаешь героям, даже сердце сжимается от несправедливости. но как только идут титры - выдыхаешь, стираешь слезу и спокойно идешь заваривать чай, возвращаясь к своему привычному секулярному быту.
и все бы ничего, если бы этот порыв хоть что-то менял. если бы между пролистыванием очередного рилса и намазом существовала хоть какая-то связь. но нафс устроен иначе: он берет свое удовольствие - и отпускает. до следующей порции
всякая реакция, основанная исключительно на эмоциях, бесплодна.
мы на пути становления поколения с «эмоциональным иманом». люди заряжаются от эстетичных картинок, от пламенных нарезок, от трагичных кадров с положением нашей уммы. кажется, что раз ты испытал боль или духовный подъем, значит, с твоей верой полный порядок.
этот суррогатный заряд затухает ровно в ту секунду, когда блокируется экран.
религия представляет собой фундаментальную, жесткую и бескомпромиссную систему. она требует абсолютной интеллектуальной трезвости, а не поиска визуального допинга для мурашек по коже
когда стержень держится исключительно на чувствах, первый же серьезный удар со стороны светского общества ломает. либеральная идеология, феминистические нападки, аргументы скептиков легко пробивают эмоциональную броню. под ней просто нет фундамента.
чтобы выстоять в эпоху тотальной симуляции, учением нужно проникнуться на уровне холодного разума. это означает изучение сложных классических трудов, отказ от клипового потребления информации и подчинение своей жизни строгим принципам.
эмоции выгорают, оставляя после себя лишь пустоту и растерянность перед реальными вызовами.
искать опору в знании, которое останется незыблемым даже в те дни, когда ты абсолютно ничего не чувствуешь
О Аллах, покажи нам истину истиной и даруй нам следование ей, и покажи нам ложь ложью и даруй нам избегание ее
268
до какой мерзости может довести нафс наглядно
кто выходит из-за неудобства намаза, тот и не входил, скорее стоял у порога и принял порог за комнату
современный человек путает духовное усилие с самоистязанием, а отсутствие усилия принимает за свободу, это просто капитуляция нафса, облагороженная словом «выбор»
банальное поражение перед собственной слабостью, потому что человек принимает своё внутреннее сопротивление за духовный вывод и объявляет уход из религии победой над собой, хотя на деле просто не выдерживает требования, которое религия предъявляет к воле, потому что молитва это не психологически приятная практика и не форма самовыражения, а акт подчинения, то есть именно то место, где человек сталкивается с границей своего эго, лени, самолюбия и привычки жить по импульсу, человек воспринимает дисциплину как насилие только потому, что не видит в ней смысла, выходящего за пределы собственного комфорта
проблема в подходе с мерой потребителя, которому любое усилие кажется унижением, если оно не приносит немедленного удовольствия
268
в день праздника Ид аль-Адха произойдет то, чего не случалось уже 139 лет - с 1308 года по хиджре. солнце встанет в зенит ровно над Каабой
27 или 28 мая, ровно в 12:18 по времени Мекки; и из любой точки мира, где в это время день.
посмотрите на тень любого вертикального объекта (например, фонарного столба, стены или даже колышка, который вы установите сами).
направление Киблы - это направление, прямо противоположное направлению тени на земле, и это без необходимости использования компаса или современных приложений
268
📨 Получено сообщение! Можете, пожалуйста сказать, что вы просите в день Арафа?🥹все общее что прошу и пишу добавляю на https://t.me/duafortheqalb
268
Иллюзия “высшего” поклонения
Однажды Абдуллах ибн Мас’уд подошел к дверям мечети и увидел людей, сидящих кружками. В руках у них были мелкие камешки. один из них командовал: "Скажите сто раз "Аллаху Акбар"", - и люди послушно перебирали камни. Затем он говорил: "Скажите сто раз "Ля иляха илля Ллах"", - и они снова считали.
когда Ибн Мас’уд жестко оборвал их собрание, они начали оправдываться: "О Абу Абдуррахман, клянемся Аллахом, мы желали только блага!"
на что сподвижник сказал:
"Сколько же ищущих благо, так и не достигают его".эго постоянно жаждет чего-то "особенного", эксклюзивного, выходящего за рамки обыденного. почему так происходит? обычного фарда и строгой сунны современному обывателю вдруг становится мало. появляется зуд добавить свои формы поклонения, привязать обряды к датам, выдумать особые числа для зикра и так далее все это искусно маскируется под тягу к духовности. в этом кроется тончайшая ловушка Иблиса. когда становится «недостаточно» того, что узаконил Аллах и передал Посланник ﷺ ведь сама Сунна не может быть недостаточной, недостаток возникает лишь тогда, когда человек по-настоящему не познал ее, не следовал ей должным образом и не вкусил того блага, которое в ней содержится, по факту, это просто кормежка своих духовные иллюзий. если бы в каком-то дополнительном действии или формуле было реальное благо - сподвижники опередили бы нас в этом. они любили религию больше, чем мы Пророк ﷺ не оставил ни одного блага, не указав на него. религия завершена. в ней нет зияющих пустот, которые нужно было бы заполнять своими фантазиями суть поклонения кроется в абсолютной, холодной капитуляции перед тем, что узаконил Творец. человеческий разум и личное чувство "прекрасного" здесь равны нулю. любое нововведение прорастает из семян благих намерений, но неизбежно превращается в яд, отравляющий ортодоксию безопасность верующего заключается в неуклонном следовании Сунне попытки выжать благо своим скудным разумом там, где нет шариатского довода, порождают лишь смуту
268
Иллюзия безопасности
если растить человека в абсолютно стерильной барокамере, ограждая от малейших бактерий, то первый же выход на улицу обернется реанимацией
у его организма просто не сформируется иммунитет
я часто замечаю, как многие родители поступают точно так же с разумом своих детей. забирают телефон, отключают интернет, выстраивают жесткую стену запретов и думают, что фитна обойдет их дом стороной
но однажды ребенок переступает порог дома
он попадает в школу, университет или сталкивается со светским обществом. и на него обрушивается шквал шубухатов - либерализма, атеизма, пропаганды и чуждой морали
Ребенок, привыкший слышать только сухое "это харам" без разъяснения сути, оказывается безоружным. его интеллектуальный иммунитет равен нулю
Он ломается при первом же столкновении с джахилией, потому что его не научили отражать удары
однажды шейхуль-Ислам Ибн Таймийя дал Ибн аль-Къаййиму великое наставление: "Не делай свое сердце подобным губке для сомнений и возражений, чтобы оно не пропиталось ими. Сделай его подобным плотному стеклу - сомнения проходят по его поверхности, но не проникают внутрь. Оно видит их своей прозрачностью и отталкивает своей твердостью".
запреты нужны. но одних лишь запретов критически мало. твоя обязанность - сделать ребенку интеллектуальную прививку
это значит, что ты должен сам обладать твердым фундаментом в акыде и фикхе, чтобы спокойно и с далилями разбирать с ним современные заблуждения. ты должен научить его видеть логические дыры в светских идеологиях, чтобы при столкновении с ними он испытывал отвращение, а не интерес, чтобы он чувствовал интеллектуальное превосходство истины над ложью
268
Все хорошее во мне от моего Господа, все плохое от меня самой
Понимание дает Аллах и направляет Он же, и тщетно любое знание, если оно не идет с действием по нему, в противном случае, это накопление доводов против самого себя
В первую очередь, посоветовала бы и себе и всем, отдалиться от клипового мышления, рилсов и прочего шлака, чтобы восстановить способности обработки информации
Книг много, знание доступно всем, но если «башка не варит» сколько не читай
Выписывать из книг и лекций полезное для вас
Записывать свои размышления относительно этого, а затем, самое сложное и важное структурировать
Пророк ﷺ взывал к
Всевышнему с такой мольбой:
«О, Аллах, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил, научи меня тому, что окажется полезным для меня и приумножь мои знания»
Хадис достоверный.
«Сахих ат-Тирмизи» 3599
268
Имам аз-Захаби (рахимахуЛлах): "В наше время люди опровергают друг друга только лишь для того, чтобы сделать себе имя (прославиться). Пусть Аллах наделит нас искренностью". ("Ас-Сияр", том 12, стр.500) Имам аз-Захаби передал, что Юнус ас-Садафи рассказал: «Я не встречал человека более разумного, чем имам аш-Шафи‘и. Однажды мы заспорили о каком-то вопросе, а потом разошлись. Но когда аш-Шафи‘и встретил меня потом, то взял за руку и сказал: «О, Абу Муса, неужели разногласие в одном вопросе может помешать нам быть братьями?!» Это указывает, — заключает аз-Захаби, — на мудрость и достоинство имама аш-Шафи‘и. Ведь обычно соперники начинают во всем препираться друг с другом» («Сияр а‘лам ан-нубаля», 10, с. 16; также Ибн ‘Асакир «Тарих мадинат Димашк» 14/ 403/2).
268
В погоне за уникальностью мы упускаем из виду личную деградацию. Нам легче клеймить «неправильных», чем признать, что без просвещения умма не сдвинется с места. Мы претендуем на роль лучшего сообщества, но фактически находимся в позиции вечно оправдывающихся.
Гордость за свою принадлежность к истине часто мешает нам увидеть собственные тени. Мы судим других, не осознавая, что только интеллект и образование способны возвысить человека и народ. На словах мы милость для миров, на деле же заложники собственных ограничений.
Пора оставить груз предрассудков и воплотить в жизнь самый первый завет
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَВ противном случае наше будущее это бесконечный диалог с «ревнителями», чья вера ограничена поиском чужих промахов. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный... 96:3.
268
Однажды аль-Хасану сказали: «Почему ты подолгу плачешь?» Он ответил: «Я боюсь, что Аллах бросит меня и даже не придаст этому значения».
Он говорил: «Поистине, надежды на прощение увлекают людей настолько, что они расстаются с этим миром без покаяния. Кое-кто из них говорит: “Это потому, что я хорошо думаю о моем Господе”. Но он лжет, а если бы он хорошо думал о Нем, то творил бы добро».
Один человек спросил аль-Хасана: «Абу Саид, сидеть ли нам с людьми, которые устрашают нас так, словно наши сердца готовы воспарить?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, находиться рядом с людьми, которые устрашают тебя, пока ты не окажешься в безопасности, лучше, чем проводить время с теми, кто успокаивает тебя, пока тебя не постигнут беды».
268
Парадокс публичности
Мы живем в странное время: грех стал вызывающе публичным, а покаяние «слишком личным». Современная культура соцсетей выстроила агрессивный культ «личных границ» там, где в религии всегда подразумевалась коллективная ответственность за благочестие.
Когда человек выставляет нечто порицаемое на всеобщее обозрение, он совершает публичный акт, но стоит кому-то попытаться дать наставление, как автор тут же апеллирует к «приватности», превращая свой проступок в неприкосновенную зону.
Страшно не само совершение ошибки, все мы ошибаемся и падаем. Страшно состояние сердца, которое в ответ на имя Аллаха выставляет щит из сарказма и высокомерия. Это реакция эгоизма и слабости богобоязненности, многократно усиленная жаждой публичного одобрения. Вместо того чтобы замереть и провести самоанализ, человек выбирает контратаку.
Защитные механизмы стали предсказуемыми: женщины чаще обороняются гендерными аргументами в духе «почему ты на меня смотришь?», пытаясь дискредитировать наставляющего. Мужчины же выбирают пассивность, предпочитая не реагировать и молча принимать свою «жалкую участь», лишь бы не вступать в конфликт с общепринятым трендом на вседозволенность.
Мы виртуозно научились высмеивать тех, кто делает нам замечания. Мы называем это защитой границ, но на деле это разрушение фундамента. Принимая политику молчаливого согласия с грехом, мы не становимся «толерантнее» или «современнее». Мы просто лишаем общество иммунитета, забывая, что без наставления, пусть даже не самого искреннего, но имеющего место быть, любое сообщество обречено на разложение.
“Любой народ в безопасности, кроме тех, кто делает грехи публично” «Маджму аль фатава», 28/215
Oт Ибн Мас‘уда сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: “
Побойся Аллаха
”, а он отвечает: “
На себя посмотри
».
ан-Насаи в «’Амалюль-яуми уа-лляйля» 488/849, аль-Байхакъи в “ад-Да’ауатуль-кабир” 102/136. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
Абдуллах ибн Мас‘уд говорил:
“Поистине, к величайшим грехам можно отнести слова человека, которому брат его (мусульманин) сказал: “Побойся Аллаха”, - а он ответил: “Позаботься лучше о себе, ты что ли мне будешь указывать?!”
ат-Табарани в “аль-Кабир” 8587. Все передатчики заслуживают доверия.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
"Если человек шагает в нарядном одеянии, причесав волосы, ступая кичливой походкой и восхищаясь самим собой, то Аллах унизит его: он будет погружаться в землю вплоть до Дня воскресения"
. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)
268
httpswww_islam_love_rucomponentscom_jshoppingfilesdemo_productstolkovanie.pdf108.53 MB
268
📨 Получено сообщение!
Ассаляму Алейкум
Как объяснить человеку, что проценты в исламе это грех?
و عليكم السلام
Передают со слов аль-Бары ибн
'Азиба), да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Существует) семьдесят два вида ростовщичества, самый безобидный из которых (по тяжести греха) подобен совокуплению человека с собственной матерью.
Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Муджам аль-Аусат» (7151).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами' ас-сагъир» (3537), «Сильсиля ас-сахиха»
(1871), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»
(1857, 2830).
268
Чтобы точно и выразительно формулировать мысли в устной и письменной речи, необходимо развивать центр Брока, это область коры, расположенную в задненижних отделах левой лобной извилины
Его функциональная роль заключается в моторном программировании речевых актов, а также в обеспечении фонологической обработки и синтаксической организации высказывания, что позволяет грамотно согласовывать части речи и выстраивать сложные синтаксические конструкции
Поэтому, считаю, что сложная литература, в том числе и художественная все же нужны
268
📨 Получено сообщение!
Ассаламу алейкум)
Какого мнения Вы придерживайтесь по поводу чтения художественной литературы? Много начала видеть заявлений о запрете, как абсолютном, так как это является выдумкой, так и ограниченном.
و عليكم السلام
Я отношусь прекрасно, хотя понимаю, что подобные запреты не беспочвенны
В наше время разум часто вынужден выбирать «из двух зол», лавируя в потоке информации
Но я считаю, что верующий человек как раз и отличается способностью фильтровать, отсекая пустое и извлекая пользу
из литературы в том числе
268
📨 Получено сообщение!
Здравствуйте
Можно ли поздравлять христиан с пасхой?
Здравствуйте, нельзя
забавно, что это Вы второй, кто об этом спрашивает за последние 5 минут
и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его
Ан Ниса 157 аят
по убеждению мусульман, он не был ни распят, ни убит, поэтому о Христос Воскресе не может быть никакой речи, чтобы воскреснуть нужно быть убитым, а Коран это напрочь отрицает
Даже отвечать на это поздравление, может вывести человека из ислама, потому что это противоречит Корану
268
хочу предостеречь от подобных «первооткрывателей» новых взглядов в Исламе и Коране, под видом добродетели посягающих на ошибочное толкование тафсиров, что как правило не остается без внимания и среди моих знакомых, у которых подобное мелькает в репостах
эти самозваные реформаторы, маскируя свою дерзость под просвещение, сеют смуту, вырывая аяты из контекста, чтобы подогнать под современные веяния или личные прихоти
всякий раз «новые взгляды» приводили к фитне, крови и отрыву от сунны.
сегодня в эпоху соцсетей это умножается экспоненциально:
один ролик, и толпа слепо повторяет
прежде чем лайкать, репостить, спросить себя, что принесло это знание, и насколько это граничит с достоверным?
вернуться к проверенным тафсирам, к имамам, чьи слова выдержали испытание временем только так мы сохраним чистоту акыды, не поддаваясь сиренам модных интерпретаторов
пусть Аллах защитит нас от бид’а и направит на прямой путь
