بين رفوف مريم.

الله يعفو عننا ويطهر ألسنتنا

هوا ايه حكم ان اشتم احد من اصحابي علي سبيل الهزار يعني مثلاً ياغبي يااهبل ياحيوان والحاجات دي مابينا محدش بيزعل منها بتبقي هزار مش اكتر ومتقبلينها يعني ؟ ج / لا يجوز السب والشتم، وهو خلاف الأدب الإسلامي كما قال تعالى ‏﴿وقولوا للناس حسنا﴾، وكما قال ﷺ (ليس المسلم باللعان، ولا الطعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)، حتى ولو كان السب من باب المزح واللعب. الشيخ حاكم المطيري

يَا ربِّ؛ إنْ ضاقَ الفضاءُ فإنّني برحابِ جُودِكَ أستظلُّ وأطمعُ!

«الآنَ يا دُنيا عَرَفتُكِ فَاِذهَبي يا دارَ كُلِّ تَشَتُّتٍ وَزَوالِ». _أبو العتاهية.

‏رَوِّض فُؤادك أَن يُنَاجي رَبهُ كَم مِن أَمَانِي حُقِّقت بِدُعاء

ذريةٌ بعضها من بعض.

‏"سَلوا اللهَ التيسيرَ في كلِّ شيء، حتى الشِّسْعَ في النعل، فإنَّه إن لم يُيَسِّرْه اللهُ لم يتيسَّر". - السيدة عائشة رضي الله عنها

«‏البركةُ في الحياةِ؛ سرٌّ جليل لا يُدركه إلا من أحسن التبصّر في مواطن اللطف الإلهي، لذلك دائمًا أُكرر يا رب هَب لي البركةَ في العُمرِ والرِّزق، وأفض عليَّ نورًا يرافقني في كلِّ رحلة، ويؤنسني في كلِّ مرحلة». -منقول.

التطبيقات العملية في حياتنا اليومية🌿: - ورقة وقلم وأجلس مع نفسي وأسألها.. هل أنا بسعى للآخرة؟ هل أريد الآخرة أم الدنيا؟ هل أنا مؤمنة ومصدقة باليوم الآخر والحساب ولا غايب عن بالي؟ ايه العبادات اللي أقدر أعملها دلوقتب في يومي وتكون سعي للآخرة وثواب ليا في آخرتي؟

ومفهوم هذه الآية وأمثالها، أن غير المؤمن إذا قدم عملا صالحا فى الدنيا لا ينفعه فى الآخرة لفقد شرط الإِيمان. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها فى الدنيا، ويجزى بها فى الآخرة. وأما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله فى الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها" .

وكان اللفظ القرآني بالسعى عن أعمالهم الصالحة.. للإِشعار بجدهم وحرصهم على أداء ما يرضيه - تعالى -

بدون إبطاء أو تأخير.

إذ السعى يطلق على المشى الذى تصاحبه السرعة. وأشار - سبحانه - إليهم بأولئك،

للإِشعار بعلو درجاتهم وسمو مراتبهم

.

وقوله - سبحانه -: { وَمَنْ أَرَادَ ٱلآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً } بيان لحسن عاقبة المؤمنين الصادقين.

موسوعيًا مع آية 1: ﴿وَمَن أَرادَ الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعيُهُم مَشكورًا﴾ قال الإمام الطبري: من أراد الآخرة وإياها طلب، ولها عمل عملها.

الذي هو طاعة الله وما يرضيه عنه

وسعى لها سعيه لها وهو مؤمن، يقول:

هو مؤمن مصدّق بثواب الله، وعظم جزائه على سعيه لها، غير مكذّب به تكذيب من أراد العاجلة

يقول الله جلّ ثناؤه ﴿فَأُولَئِكَ﴾ يعني: فمن فعل ذلك ﴿كانَ سَعْيُهُمْ﴾ يعني عملهم بطاعة الله ﴿مَشْكُورًا﴾ وشكر الله إياهم على سعيهم ذلك حسن جزائه لهم على أعمالهم الصالحة، وتجاوزه لهم عن سيئها برحمته. شكر الله لهم حسناتهم، وتجاوز عن سيئاتهم.

هل جربت أن تكون "موسوعيًا" مع آية؟ ​فكرة طرحها الشيخ محمد خيري في أحد دروسه، وظلت عالقة في ذهني؛ لذا كان من أولى قراراتي في شهر رمضان أن أعيش مع آية. ​آية واحدة فقط؟ نعم، آية واحدة.. أعيش معها ومع معانيها ليلة، ليلتين، ثلاثاً أو أكثر، كما يفتح الله عليَّ بها. ​فقد ظل رسول الله ﷺ ليلة كاملة يقرأ آية ويرددها، وكذلك فعلت أمنا عائشة رضي الله عنها، وآية واحدة كانت سبباً في هداية "سارق" كان على وشك جريمة جديدة، فصار عابداً زاهداً. ​تودون أن تعرفوا ما هي هذه الآيات؟ ​بسم الله نبدأ سويًا.. "موسوعيًا مع آية"؛ نستشعرها، نتعلمها، نرددها، ونطبقها. ​تابعونا هنا.. ولا تنسوا أن تسألوا الله الفتح والتوفيق والسداد.

فأجابهم إبراهيمُ بقوله: ﴿ومَن يَقْنَطُ من رحمةِ ربِّه إلاَّ الضَّالُّون﴾: الذين لا علم لهم بربِّهم وكمال اقتداره، وأما مَنْ أنعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم؛ فلا سبيل إلى القنوط إليه؛ لأنَّه يعرف من كَثْرة الأسباب والوسائل والطرق لرحمة الله شيئًا كثيرًا. ثم لما بشَّروه بهذه البشارة؛ عَرَفَ أنَّهم مرسلون لأمرٍ مهمٍّ. - تفسير السعدي

قال إبراهيم: وهل ييئَس من رحمة ربه إلا المنحرفون عن صراط الله المستقيم؟! - المختصر في التفسير.

﴿قالَ وَمَن يَقنَطُ مِن رَحمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضّالّونَ﴾ [الحجر: ٥٦]