غِراس

الحمدُ للهِ الذي ثبَّتنا على الحقّ في مَوقِفنا مِنَ الرافضة في وقتٍ انفَتَنَ فيهِ العالِم قبل الجاهل! ألَا لعنة اللّٰه علىٰ الروافض ومن والاهُم ألَا لعنة اللّٰه علىٰ الروافض ومن والاهُم ألَا لعنة اللّٰه علىٰ الروافض ومن والاهُم

-' نَدُوسُ عَلَى الطُّغَاةِ بِكُلِّ عِزٍّ وَنَتْرُكُ جَمْعَهُمْ قِصَصَاً وَرِوَايَةً .. "

"الأموات لا يقرؤون"!

أخي وقرة عيني وخليلي وصاحبي غـيثاء : شفاكُم اللّٰهُ وعافاكُم وألبسَكم ثوب الصحّةَ والعافيةَ، ولا أرانا اللّٰهُ بكم بأسًا. قالَ رسولُ اللّٰه ﷺ: "ما يُصيبُ المُسلِمَ مِن نَصَبٍ ولا وصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزنٍ، ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتَّى الشَّوكةِ يُشاكُها، إلَّا كَفَّرَ اللهُ بها مِن خَطاياه." فالله العظيم رب العرش العظيم نسأل أن يجعل ذلك كفارة لخطاياكم ورفعة في درجاتكم . أَذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا.

واللّٰه لا يُسمَع عني أبدًا أني أعدتُ الأندلُس دارَ كُفرٍ ولا تركتُها للنصارىٰ!!

قصة عجيبة يرويها ابن عثيمين رحمه الله يقول: حدثني من أثق به أن رجلًا كان يمنع زوجته أن تتصدق على أي مسكين يطرق الباب فطرق الباب مسكين ذات يوم وقال : إنه عارٍ ليس عليه ثياب تقيه من البرد فرقت الزوجة لحاله وأعطته كساء وثلاث تمرات وكان زوجها نائما في المسجد، فرأى الزوج في المنام أن القيامة قد قامت ، وأن الناس في موج عظيم ، وحر شديد ، وشمس محرقة ، وإذا بكساء يعلو رأسه ، وفيه ثلاثة خروق ، فرأى ثلاث تمرات جاءت وسدت هذه الخروق ، فتعجب وانتبه من نومه مذعورا ! ، وقص على زوجته هذه الرؤيا ففهمت الزوجة أن هذه الرؤيا سبب الكساء الذي تصدقت به والتمرات فقالت له : حدث كذا وكذا فقال لها : لا تردي مسكينا بعد اليوم فهذا الرجل نبهه الله عز وجل ، وهذا مصداق لحديث النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ " المرجع: شرح كتاب الرقائق من صحيح البخاري وشرح عقيدة أهل السنة والجماعة " للشيخ ابن عثيمين (صـ: 6)

وهاجَرَ - ﷺ - من بلدِه، فكانَ ذلكَ أوَّلَ خُطىٰ الحقيقةِ التي أعلَنَت أنّها ستَمشي في الدُّنيا، وقدْ أخذَت من يومئذٍ تَمْشِي. مُصطفىٰ صادِق الرَّافِعيّ وحيُ القلمِ

- إنَّ اللّه عزَّ وجلَّ إذا أطمعَ أعطَى..، ومن علامَةِ إطماعِه أن يُجريَ الدُّعاءَ على لسانِك.. وكما قيل: ما وفَّقَكَ لسؤالِه إلَّا ليُطمِعك في نوالِه. • الشيخ وجدان العلي ثَبَّتَه اللّهُ وغفَرَ له.

"مجاهدة النفس عن التفاعل مع الترندات سبب عظيم من أسباب استعادة صفاء القلب و اللياقة الإيمانية"

_ الأمل هو في صِناعةِ جيلٍ رَبّانِي، يكون - بإذن اللّٰه - أملُ الأُمّة القَادِم. • الشّيخ أحمَـد السَّيد ثبّته اللّه.

[وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين] [يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض] كثير من الإخوة في سورية مع الأسف عندما يكون تطبيق الشريعة يصب في المصالح المالية، يذعنون لذلك ويطالبون أن يكون الله ورسوله حكما.. وعندما تكون الشريعة في النهي عن المنكرات وفيها ما يخالف أهواء البشر لا تجد من ينادي بها، بل الواقع لا يسمح ولا يجب التشديد على البشر، ومن يدعو لذلك منغلق ولا يفهم السياسة الشرعية! فلنراجع أنفسنا: هل نريد الشريعة فعلا، أم نريد مصالحنا الدنيوية من الشريعة؟

الرَّجُلُ المُسلِمُ ليسَ إلَّا رجُلًا عامِلًا في تحقيقِ كلمةِ اللّٰه، أمَّا حَظُّ نفسِه فهوَ في غيرِ هذه الدُّنيا. مُصطفىٰ صادِق الرَّافِعيّ وحيُ القلمِ

إنَّنا عندما نكتب نُلبسُ أفكارنا قميصًا لغويًّا ليس إلّا! • أدهم الشرقاوي وفّقه الله

لنْ تُقهَرَ أُمَّةٌ عقيدتُها أنَّ الموتَ أوسَعُ الجانِبَيْنِ وأسعدُهما! مُصطفىٰ صادِق الرَّافِعيّ وحيُ القلمِ

- بسمِ اللَّهِ؛ وبعد: فإن انتصارك ليس في وصولِك للهدفِ الذي وضعتَه لنفسِك، دعكَ من هذه الصُّورة النَّمطيَّة التي رسموها في أذهانِنا، بل إن شئتَ فاكسرها! وصولك لهدفك هو جزء من انتصارك.. أما انتصارك الحقيقي فهو في مجاهدتك لنفسِك.. في ثَباتِك على الطَّريق.. في ثباتِك على القليلِ الدَّائم.. في عدمِ استسلامك.. وإن شئتَ فقُلْ: انتصارك هو عدم استسلامك. - على أن هذا الكلام لأصحاب المنهجيّة والخطط الواضحة، أما غير ذلك فهو عبثٌ وشتاتٌ مهما بلغ منه صاحبه فلن يحصِّل شيئًا. غراس

يكادُ الضميرُ الإسلامِيُّ في الرَّجُلِ مِنهم يكونُ حامِلًا سِلاحًا يَضرِبُ صاحِبَه إذا هَمَّ بِمُخالفتِه. مُصطفىٰ صادِق الرَّافِعيّ وحيُ القلمِ

-' إنْ كنا قد نَسينا غَزّة؛ فاللهُ لا يَنسى، وكذلك عِقابه لتخاذلنا وتقصيرنا .. "

- "كُنت لا أزال أعجب من صبر أحمد بن حنبل وقد ضُرب بين يدي المعتصم بالسياط حتى غشي عليه ؛ فلم يتحول عن رأيه ؛ فعلمت...أنه لم يجعل من نفسه للضرب معنى الضرب ، ولا عرف للصبر معنى الصبر الآدمي ؛ ولكنه وضع في نفسه معنى ثبات السنة وبقاء الدين ، وأنه هو الأمة كلها لا أحمد بن حنبل!" • الرَّافعيّ رحمَه اللّهُ, وحيُ القلمِ.

الكاتب الرسالي .. نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا

وكنت أدعو الناس إلى ترك المعاصي، وأنا أنادي على نفسي بدمعي الإمام ابن الجوزي