فَذلَكةٌ

قيل إن يهودياً تشيّع واسمه عُمر فجاءه قومٌ من الشيعة فقالوا لا يصلح كون اسمك عُمر فلابد من تغييره فأبى ذلك عليهم وكان نحّاساً فكان إذا أتمّ شيئاً من عمله كتب : "لا تسلني عن الجحيم فإني كُنتُ من أهلها ومن ساكنيها ليس يصلى الجحيم سوى من يحرمُ البنت إرثها من أبيها صُنعُ عمر!" لله درّه على هذا التمويه العجيب والإلتفات الغريب وعلى الله تعالى أجره..

كُثير عزة : بَرِئتُ إِلى الإِلَهِ مِنِ اِبنِ أَروى وَمِن قَولِ الخَوارِجِ أَجمَعينا وَمِن عُمَرٍ بَرِئتُ وَمِن عَتيقٍ غَداةَ دُعي أَميرَ المُؤمِنينا! أكثر من هذا يا كُثير ..

المُحقق الكركي رضي الله تعالى عنه: "وقد أمر اللهُ سبحانه وتعالى نبيَّه النبيه وعترته وبنيه (صلوات الله عليهم أجمعين) باتّخاذه عيداً، وتمييزه من بين سائر الأعياد ورفع شأنه بالإفراد... ووصفه بأنه: اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون أهل البيت عدوّ الله ورسوله عمر بن الخطاب عليه من اللعنة والعذاب ما لا يدخل تحت الحصر والحساب".

الشيخُ الأعظم الأنصاري رضي الله تعالى عنه عن التاسع من ربيع الأول : " ربيع الأعياد" . يُنظر: مطارح الأنظار.

وَكَيفَ لا تُسْتَرَّ فِي شَهْرٍ بَدَا فِيْهِ الخَفِي مِنْ دِيْنِ أحْمَد الصَّفِي مِنْ بَعْدِ مَا قَدِ اضْمَحَل شَهرٌ أَقْرَّ الأَعيُنَا وَمُذ بَدَا جَاءَ الْهَنَا وَزَالَ إِذْ ذَاكَ العَنَا وَكُلُّ غَمٍ اِرتَحَل لَا زِلتُ اَهجُو مِن نَكَر غَدِيرَ خُمٍّ فَكَفَر وَكَانَ مَأْوَاهُ سَقَر تَصْهَلُ فِيْهِ مُذ صَهَل لأحد الأفاضل رضي الله عنه..

"...إن عمر بن الخطاب كانَ ساقط النسب وسافل الحَسب جداً حتی إن ذکر نسبهِ المدخول وحَسبه المرذول مما تَمُجُّهُ الطِباع و تَنفر عنهُ الأسماع ... ، أمّا بیانُ نَسب عمر ورذالته و سقوطه وزنوله عن درجة الشرف و هبوطه غَير مُحتاجٍ اليه لظهوره على كُل صَغیرٍ وکَبیر ..." . العلاّمة ناصر حسين بن حامد حسين النيشابوري اللكهنوي الهندي (ت ١٣٦١ هـ). إفحامُ الأعداء والخصوم | مخطوط | خُزانة المَكتبة الرضوية رقم المخطوط العمومي : ٣٨٦٠٧ .

تَاسِعُ ذَا الشَّهْرِ إِذَا جَاءَ فَجَدِّدِ الحِذَا وَلَا تُبَالِي مِن أَذَى كُنْ فِيهِ طَيِّبَ الغِذَا وَلِلثِيَابِ بَدِّلِ السَيّد مُحمد القطيفي رضيَ اللهُ عنه ...

المُحدّثُ القمي قدس سره : "التاسع من ربيع الأول عيد عظيم، وهو عيد البقر، وشرحه طويل مذكور في محلّه، وروي أن من أنفق شيئاً في هذا اليوم غفرت ذنوبه، وقيل يستحب في هذا اليوم إطعام الإخوان المؤمنين وإفراحهم، والتوسّع في نفقة العيال، ولبس الثياب الطيبة، وشكر اللّٰه تعالى وعبادته، وهو يوم زوال الغموم والأحزان، وهو يوم شريف جداً .." -يُنظر : مفاتيحُ الجنان.

وَقَد اِشتَهَرَ أَنَّ أَمِيْرَ المُؤمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَقْنُتُ فِيْ الوِتْرِ بِلَعْنِ صَنَمَيْ قُرَيْش، يِرِيْدُ بِهِمَا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَر. -البَلَدُ الأمين: ٥٥١.

أسعد الله تعالى أيامنا وأيامكم..

بسمِ الله جلّ جلاله ولهُ الحَمْد .. وقفةٌ مع الأندلسي في طوق الحمامة ذكر ابن حزم في طوق الحمامة فصلاً بعنوان "باب من أحب بالوصف" وأثبت وقوعه بقوله قائلاً : وهذا كلُّه قد وقعَ لغير ما واحد. ولكنه قال عقب ذلك : ولكنه عندي بُنيان هارٍ على غير أسّ! محتجاً بفراغ الذهن من الصورة وإن المحب لا بد لَهُ من تكوين صورةٍ عن المحبوب الذي لم يُبصره ثم ترسّل قائلاً فإن طابقت الصورة ماكان عليه من الخيال بقي الودّ وإلا فلا ، وذكر بعض الحوادث التي وقعت معه في هذا الباب. فأقول : إن الحُب بالوصف واقعٌ شاء ابن حزم ام أبى وبنيانه ليسَ هارٍ على غير أُسٍّ كما أدعى والغريب منهُ أنه اعترف بوقوعه في صدرِ الكلام ثم نسب هذا القسم إلى ما طرقَ سمعك الآن! . أمّا حجته فهي البنيان الذي لم يقم على أُسّ فمتى كانت النفس تميلُ إلى شيءٍ بصدق ويقع الحب الفعليّ بالقلب ثم تنقلب إلى غيره! فإن لم يوافق مافي نفسه عند النظر ترك ماكان عليه من الإنجذاب والتعلّق! فهذا -يابن حزم- ليسَ حباً إنما هو هوى نفسٍ ما أصابت مطلوبها فتركت!لأن القلب حين يتعلّق بصدقٍ لا يهمه ماكانت عليه الصورة ، ومتى عرف الحبُّ الصور! ، ولا أدري لعل أبن حزم يقصد الموافقة في الطبايع التي لا تظهر إلا بالمعاشرة وهذا إعتذارٌ له بعيد وليسَ له هو بأهل وعلى أي حال فإنا لا ننكر تعلّق النفس بالصور وعدم قدرتها على الإنجذاب لشيءٍ إلا برسمِ شيء في المخيلة ولكن إين هذا من ذاك! .. ومن عظيم الحبّ الذي وقع بالوصف مارواه شيخنا الأقدم الصدوق -رضوان الله تعالى عليه- في العلل بسنده عن أبي عبد الله عليه السّلام قَالَ:اِسْتَأْذَنَتْ زَلِيخَا عَلَى يُوسُفَ فَقِيلَ لَهَا إِنَّا نَكْرَهُ أَنْ نُقَدِّمَ بِكِ عَلَيْهِ لِمَا كَانَ مِنْكِ إِلَيْهِ قَالَتْ إِنِّي لاَ أَخَافُ مَنْ يَخَافُ اَللَّهَ فَلَمَّا دَخَلَتْ قَالَ لَهَا يَا زَلِيخَا مَا لِي أَرَاكِ قَدْ تَغَيَّرَ لَوْنُكِ قَالَتِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ اَلْمُلُوكَ بِمَعْصِيَتِهِمْ عَبِيداً وَجَعَلَ اَلْعَبِيدَ بِطَاعَتِهِمْ مُلُوكاً قَالَ لَهَا مَا اَلَّذِي دَعَاكِ يَا زَلِيخَا إِلَى مَا كَانَ مِنْكِ قَالَتْ حُسْنُ وَجْهِكَ يَا يُوسُفُ فَقَالَ كَيْفَ لَوْ رَأَيْتِ نَبِيّاً يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ يَكُونُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ أَحْسَنَ مِنِّي وَجْهاً وَ أَحْسَنَ مِنِّي خُلُقاً وَأَسْمَحَ مِنِّي كَفّاً قَالَتْ صَدَقْتَ قَالَ وَ كَيْفَ عَلِمْتِ أَنِّي صَدَقْتُ قَالَتْ لِأَنَّكَ حِينَ ذَكَرْتَهُ وَقَعَ حُبُّهُ فِي قَلْبِي فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى يُوسُفَ أَنَّهَا قَدْ صَدَقَتْ وَ أَنِّي قَدْ أَحْبَبْتُهَا لِحُبِّهَا مُحَمَّداً فَأَمَرَهُ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَتَزَوَّجَهَا. وفي هذا كفايةٌ لأولي القلوب.. والحمد لله تعالى.. -ربيع أول ، ١٤٤٨هـ خُراسان ، مسجد گوهر شاد ح،ت.

بسمِ الله تعالى ولهُ الحَمْد .. ورد في دعاء عالية المضامين الذي يُقرأ بعد زيارة مشاهد الأئمة عليهم السلام : وَلا تَنزَعَ مِنِّي النِّعَمَ الَّتِي أنعَمتَ بِها عَلَيَّ! ، حينما تُحيط النعمة بالإنسان فهو لا يشعر بقيمتها ولا يهتم لوجودها، بينما لو سُلبت منه هذه النعمة -والعياذ بالله تعالى- يعرف قيمة ماكان فيه! ، ولعمري أعظم النعم هي الصحة والأمان كما ورد عنهم عليهم السلام وهما النعمتان المجهولتان، والنعمةُ -عافاكم الله تعالى- تزيد وتنمو بشكرها كما وعد الله تعالى في كتابه وهو أصدق الصادقين ولا يُخلف الميعاد. وهنا شيء : إنّ دعاء عالية المضامين من الأدعيّة التربويّة للإنسان ، فضلاً عن كونها عميقة المعاني في منتهى التذلل إلى الله سبحانه والإعتراف بضعف النفس وكيفيّة لجوء العبد إلى الله تعالى عن طريق أوليائه عليهم الصلاة والسلام ، فلا تغفل النفوس المستعدة عن تحصيل هذه السعادات في مشاهد السادات عليهم السّلام. -ربيع أول ، ١٤٤٨هـ -خُراسان المُقدسة ح،ت.

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيُّ فِي كِتَابِ اَلرَّسَائِلِ عَمَّنْ سَمَّاهُ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي اَلْحَسَنِ -الهادي- عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَنَّ اَلرَّجُلَ يَجِبُ أَنْ يُفْضِيَ إِلَى إِمَامِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يُفْضِيَ بِهِ إِلَى رَبِّهِ قَالَ: فَكَتَبَ: إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَحَرِّكْ شَفَتَيْكَ، فَإِنَّ اَلْجَوَابَ يَأْتِيكَ . -كشف المحجة ، سيدنا بن طاووس طابَ ثراه..

قالَ الخليل : اَلْأَيَّامُ ثَلاَثَةٌ مَعْهُودٌ وَمَشْهُودٌ وَمَوْعُودٌ أَرَادَ أَمْسِ وَاَلْيَوْمَ وَاَلْغَدَ. -مجموعة الأمير الشّيخ ورّام طاب ثراه..

حرم مطهر رضوى ،روضة العالم الفاضل الجليل السيّد محمود مجتهد سيستانى قُدّس سرّه الشريف. -السيد محمود السيستاني من أعلام العلماء في خُراسان هو شقيق سماحة السيد السيستاني دام ظلّه الشريف.

في أعلاه : وَكَلۡبُهُم باسطٌ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِ .. مدفن حاجب العتبة العليّة الرضوية مرتضى قلى الطباطبائى النائينى -حرم مطهر رضوى ، صحن انقلاب إسلامى.

بسمِ الله تعالى.. عظّم الله أجورنا وأجوركم .. أربعون حديثاً في فضائل مولانا الإمام أبي محمد الحسن العسكري صلّى الله عليه ، ومحلقٌ فيه شيءٌ من خصائصه -بأبي هو وأُمي- وبعض الأشعار . ح،ت.

-روضة جناب الشيخ العالم العامل محمد تقي الآملي رضوان الله تعالى عليه ، الحرم الشريف الرضوي . من أعلام العلماء المتبحرين ومن الفلاسفة المتأخرين ، وله شرح على منظومة الملا هادي السبزواري -رضوان الله تعالى عليه-