كناشة سنكيت

من أفضل القصص التي قرأتها سبحان الله قصة قصيرة لكن مليئة بالحكم والمواعظ

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا إلا الله. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

المؤذن يؤذن فتصلي انت ركعتين وهو يؤذن (٥٩٦) فَصْلٌ:

قَالَ الْأَثْرَمُ: سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنْ الرَّجُلِ يَقُومُ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ مُبَادِرًا يَرْكَعُ؟ فَقَالَ: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ رُكُوعُهُ بَعْدَمَا يَفْرُغُ الْمُؤَذِّنُ، أَوْ يَقْرُبُ مِنْ الْفَرَاغِ؛ لِأَنَّهُ يُقَالُ: إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ حِينَ يَسْمَعُ الْأَذَانَ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُبَادِرَ بِالْقِيَامِ. وَإِنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ اُسْتُحِبَّ لَهُ انْتِظَارُهُ لِيَفْرُغَ، وَيَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ جَمْعًا بَيْنَ الْفَضِيلَتَيْنِ.

 وَإِنْ لَمْ يَقُلْ كَقَوْلِهِ وَافْتَتَحَ الصَّلَاةَ، فَلَا بَأْسَ. نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ. 📖 | المغني - إبن قدامة #فقه

الحمد لله على خلقه إياي ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (٢٣)﴾ "وقوله: ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ﴾ أي: ابتدأ خلقكم بعد أن لم تكونوا شيئًا مذكورًا"

-- تفسير ابن كثير

- قال: وسمعته يقول: احذروا مصارع العقول، عند التهاب الشهوات. 📘 ذيل طبقات الحنابلة – ترجمة ابن هبيرة #تزكية

💢 التكبير_الجماعي_في_العيدين 💢 🔹قال الإمام مالك (179هـ) رحمه الله في «الموطأ»: (الأمر عندنا أن التكبير في أيام التشريق دبر الصلوات *وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه)* 🔹قال الشافعي (204هـ) رحمه الله في «الأم»: (يكبر الناس في الفطر حين تغيب الشمس ليلة الفطر، *فرادى وجماعة،* في كل حال، حتى يخرج الإمام لصلاة العيد، ثم يقطعون التكبير... *وأحب إظهار التكبير جماعة وفرادى* في ليلة الفطر وليلة النحر) 🔹قال العلامة عطية محمدسالم (1420هـ) رحمه الله في «شرح بلوغ المرام»: (التكبير يكون فرادى ويكون جماعة، *ومعنى (جماعة): أن يكون الجميع في وقت واحد يقولون: (الله أكبر الله أكبر)، ويكون بالدور، فقوم يكبرون والآخرون يرددون تكبير هؤلاء القوم.* وربما سَمِعنا أو نَشرت الصحفُ قولَ بعض مَن يَعترض ويَمتنع، بل هناك مَن تَقدم إلى المحراب وأخذ آلة تكبير الصوت مِن يد الذي يُكَبِّر وقال: *(هذه بدعة!)* *وهذه والله جرأة! ولا ينبغي هذا أبداً؛ فالتكبير بالتدوير موجود في الزمن السابق،* ويذكر العلماء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أنه كان يكبر منذ أن يخرج من بيته إلى المصلى *والناس يكبرون بتكبيره.* وعمر كان يكبر في منى وهو في مكانه، *ويسمع الناس تكبيره فيكبرون بتكبيره،* حتى ترتج منى بالتكبير. فالتكبير بالدور لا مانع منه) ✍🏽 مصعب بن صلاح

استنباطٌ عزيز يدل على كفرِ تارك الصلاة قال تعالى: ﴿لَّا یَمۡلِكُونَ ٱلشَّفَـٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ عَهۡدࣰا﴾ [مريم ٨٧] ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله ﴿لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ قال: المؤمنون يومئذ بعضهم لبعض شفعاء ﴿إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ قال: عملا صالحا.

— تفسير الطبري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ، فمَن تركها فقد كفرَ».

رواه أحمد برقم: (22937)، والترمذي برقم: (2621)، والنسائي برقم: (463)، وابن ماجه برقم: (1079)، من حديث بُريدة -رضي الله عنه-.

———————————————————- قال تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا (٧٨) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء]. المقام المحمود هو الشفاعة وهذه الآيات تُنبِّه على أن الصلاة بفرائضها ونوافلها من أسباب تحصيل المقام المحمود الشفاعة. حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح، حدثنا هقل بن زياد، قال: سمعت الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: كنت أبيت مع رسول الله ﷺ فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: «سل» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: «أو غير ذلك؟» قلت: هو ذاك. قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود»". [صحيح مسلم] (1/ 353) وقد وردت رواية فيها أنه قال: "ادع الله لي أن يدخلني الجنة، أو يجعلني في شفاعتك". وهذا الحديث يتناسب مع الآية، فإذا كانت الشفاعة الأصل (استحقاق الشافع) تُنال بكثرة الصلاة، فريضة ونافلة، فكذلك الشفاعة الفرع (استحقاق المشفوع له) يُنال بكثرة الصلاة.

(مستفاد من الشيخ الخليفي)

——————————————- أما من يتركها بالكلية فلا خلاق له منها كما ثبت في الصحيح أن المؤمنين يخرجون من النار من كانوا يصلون ويعملون معهم ولا يخرجون إلا من عرفوا لأن الله حرم صورهم على النار وحدد هذا بموضع السجود " يقولون: ربنا إخواننا، كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويعملون معنا، فيقول الله تعالى: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه، ويحرم الله صورهم على النار، فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه، وإلى أنصاف ساقيه، فيخرجون من عرفوا، ثم يعودون، فيقول: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا ثم يعودون، فيقول: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا" [صحيح البخاري] (9/ 129) وقال ابن تيمية: " وثبت أيضا فى الصحيح أن النار تأكل من ابن آدم كل شيء الا موضع السجود فان الله حرم على النار أن تأكله فعلم أن من لم يكن يسجد لله تأكله النار كله وكذلك ثبت فى الصحيح أن النبى يعرف أمته يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فدل على أن من لم يكن غرا محجلا لم يعرفه النبى فلا يكون من أمته " — مجموع الفتاوى (7/612) استدلاله بأن النار لا تحرق مواضع السجود فدل على أن من لا يصلي تغيبه النار تماماً وقد قال تعالى ( لا يصلاها إلا الأشقى ) وقال ابن كثير في تفسيره :" { يَصْلاهَا } أي: يدخلها حتى تغمره من جميع جوانبه" فدل هذا على أن تارك الصلاة لا عهد له ومن لا عهد له فلا يشفع ولا يُشفّع وهذا حكم الكافر

مكانة الأمة وعوامل عظمتها

أمتنا أمة عظيمة ومجيدة. وعظمتها ليست فقط في عقيدتها التوحيدية الواضحة، ولا في حفظها لسنة النبي ﷺ أدقّ حفظ، ولا في فقهها الشامل الذي حكم ثلاث قارات وتناقله آلاف العلماء، ولا لأنها جمعت العربي والفارسي والرومي والحبشي تحت راية واحدة. بل عظمتها الحقيقية في صمودها أمام أعتى المحن التاريخية: من حروب الردة، والغزو الصليبي، واجتياح التتار، وصولاً إلى الاستعمار الحديث. والأعجب من ذلك كله، صمودها الفولاذي أمام الغزو الفكري**؛ فمهما أُنفقت التريليونات على التنصير والتغريب في بلادنا، بقيت الأمة ثابتة على هويتها، بخلاف أمم أخرى تبدلت هويتها سريعاً كأمريكا اللاتينية وأستراليا. وفي هذا بشارة ظاهرة: أن الحق معنا، وأن حجتنا هي الأقوى مهما علا صوت الباطل وساندته القوى والأنظمة العالمية.

مواجهة التيارات الدخيلة ودور الأسرة

وحين تسللت النسوية إلى مجتمعاتنا، ظن بعض الناس أنها مجرد ردة فعل طبيعية على بعض الممارسات السلوكية الخاطئة تجاه النساء، لكن الأيام كشفت عن حقيقتها: غلو وشطط وصل في كثير من أطروحاتها إلى الكفر الصريح، والطعن في ثوابت الدين، والسعي الدؤوب لهدم الأسرة والمجتمع. وهنا وجب على طلاب العلم وأهل الغيرة أن يقفوا وقفة صادقة، ويوجهوا خطاباً عملياً مباشراً للأسر: **للآباء، والأزواج، والإخوة؛ فأنتم خط الدفاع الأول. ومع الأسف، يُهمل دور الأب في التربية كثيراً في خطابنا المعاصر، في حين أنه عماد البيت وسياجه، وقدوته وسنده. فالأب ليس مجرد ممول مالي أو رمز صامت، بل هو روح البيت، وقائد الأسرة، وحصنها المنيع أمام موجات الانحراف.

الركائز الثلاث للأب الحكيم

ولكي يؤدي الأب دوره الحقيقي، عليه أن ينتبه إلى ثلاثة أمور أساسية: 1. التربية على القيم الجوهرية لا يكفي أن نربي الفتاة على العفة والمظهر الخارجي فحسب، بل يجب أن تتربى روحها على قيم ثلاث: –الصبر: لتتخذه سلاحاً في مواجهة البلاء والشدائد. –القناعة: التي تحمي قلبها من التطلع المحرم، والحسد، وكفران النعمة. –شكر المعروف: وهو خلقٌ عظيم يحفظ البيوت ويقوي الروابط الزوجية مستقبلاً.

«فهذه القيم إذا ترسخت، أصبحت الفتاة صلبة في وجه الانحرافات الفكرية، عصية على الفتن.»

2. التعبير عن المحبة والاحتواء كثير من الآباء يكدحون ويعملون ويحترقون ليؤمنوا حياة أبنائهم، لكنهم يلوذون بالصمت المشاعري. يظنون أن الأبناء يدركون محبتهم تلقائياً، لكن الشيطان يستغل هذا الصمت ليغرس الوهن والشك في قلب البنت، ويهمس لها: *"أبوك لا يحبك.. أبوك لا يهتم بأمرك"*، فتبحث عن البديل خارج أسوار البيت. فأيها الأب.. لا تترك هذا الثغر مفتوحاً. عبّر بالكلمة الطيبة والفعل الحاني: قل لابنتك "أحبكِ"، و"أنتِ غالية عندي"، تفقد أحوالها، شاركها مائدتها، وأظهر الاهتمام بتفاصيلها. ثق أن هيبتك لن تسقط، بل ستزداد رسوخاً ومحبةً. 3. الحكمة في إدارة المواقف الأسرية مشهد متكرر في بيوتنا: أخٌ يريد ضرب أخته أو زجرها، فتفرُّ الفتاة لتلوذ بظهر أبيها مستجيرة به. هنا يكون دورك حاسماً؛ لا تجعل كلماتك وقوداً لعداوة مستدامة بينهما، بل وجّه الابن بحزم الأب الحكيم قائلاً:

«أنت مسؤول عن حماية أختك والذود عنها، لا عن أذيتها وقهرها»

هكذا تحول الموقف بلحظة واحدة من خصومة عابرة، إلى درس عملي بليغ في القوامة والمسؤولية.

#مقالات

صلاة التطوع

#فائدة: الرجل الذي يترك السنن الرواتب وصلاة التطوع ستأتي عليه فترة ضعف ويترك فيه جزء من الصلاة الواجبة فعلى عكس من كان الأصل أنه محافظ علبهم ففي فترة ضعفه سيترك بعض السنن فلهذا نص أحمد أن من يتركهم فهو رجل سوء.

#منهج_السالكين #فقه #الشويعر