شيماء مصطفى

بمناسبة اقتراب رمضان، وريقات قليلة نافعة بإذن الله، طالعوها هذه الأيام..

ساعة إجابة دثروا المسلمين المستضعفين بدعائكم، وسلوا الله التمكين لجنده، وأن يكرمنا بشهود الفتح المبين، تحرير أقصانا ومسرانا وأسرانا.. ولا تنسونا من صالح دعائكم..

اليوم الذكرى الثالثة لهذا الزلزال المروع..

عند النظر في سياقات تاريخية متباينة ومتنوعة؛ سنلاحظ ترابطا واضحا بين الكوارث والأفكار، والناظر إلى ما يحصل اليوم، سيرى كوارث ضخمة متعددة، يصحبها ضغط كبير جدا حول الأفكار التي انبثقت وستنبثق عنها، وهذا مسارٌ حتمي، ومن الضروري فهم هذه الحالة وحسن توجيهها، حتى تكون ثمارها في الصالح العام، وهذه مسئولية النخب والعلماء بالأساس. وقد كتبت مقالا يحوي بعض النماذج التي تُجلّي هذه الفكرة بعد زلزال سورية ـ تركيا، يمكنكم الاطلاع عليه من هذا الرابط: https://bit.ly/41N0i0b

الإنصاف عزيز، بل عزيز للحد الذي يجعله يضن أحيانا على بعض أهل العلم! وأنا أقرأ في مقدمة ابن خلدون، لفت انتباهي دفاعه عن نسب بعض إسماعيلية المغرب، وتأييده انتماءهم لجعفر الصادق، ثم قال عبارة استوقفتني في خضم دفاعه هذا، حيث قال " والعجب من القاضي أبي بكر الباقلاني شيخ النُظّار من المتكلمين يجنح إلى هذه المقالة المرجوحة، ويرى هذا الرأي (أي صحة نسبهم لجعفر الصادق) ضعيفا، فإن كان ذلك لِمَا كانوا عليه من الإلحاد في الدين، والتعمق في الرافضية، فليس ذلك بدافعٍ في صدر دعوتهم، وليس إثبات منتَسَبهم بالذي يغني عنهم من الله شيئا في كفرهم، فقد قال الله تعالى لنوح عليه السلام في شأن ابنه "إنه ليس من أهلك، إنه عملٌ غير صالح، فلا تسألن ما ليس لك به علم"، وقال صلى الله عليه وسلم لفاطمة يعظها "يا فاطمة، اعملي، فلن أغني عنك من الله شيئا"، ومتى عرف امرؤ قضية أو استيقن أمرا؛ وجب عليه أن يصدع به "والله يقول الحق وهو يهدي السبيل". بغض النظر الآن عن التحقيق في هذه القضية وتتبع شواردها، وقد قرأت طويلا عنها أثناء قراءتي عن الروافض لا سيما الإسماعيلية، ووجدت العديد من الآراء التي تطعن في هذا النسب، بل هناك من عقد فصولا في كتبه لإثبات صحة الطعن، وكما قلت لا يعنيني التثبت الآن، لكن وقفت عند عبارة ابن خلدون "وليس إثبات منتَسَبهم بالذي يغني عنهم من الله شيئا في كفرهم"، فأن تكون منصفا، تقول ما لك وما عليك، لن يغير من الحقائق شيئا، ولن ينفي الجريمة عن مرتكبها، ولا يستلزم القول بالعدل تسويغ السوء من الفعل، وقد رأينا الكثير ممن طعنوا في دين الناس، وممن استساغوا هذا الطعن فلم ينكروه، بدعوى أن ذكر المحاسن يستلزم تأييد الجرائم، ثم شاء الله أن يضعهم أمام أنفسهم، فنجد أن هذه الفئة المغالية التي ولغت في دين الناس وأعراضهم، لم تكتف بالصمت إذ وقع عندهم أضعاف ما أنكروه، بل فتحت أفواهها على مصراعيها بالمدح والتسويغ! فما أعجب هذه الفئة. والإنصاف عزيز، جدًا. #إعادة_نشر

ثمة شيء يلفت انتباهي في الكثير من كتابات المختصين _ أكاديميا_ في العلوم الإنسانية والفلسفية، حيث ألحظ الإصرار على البحث عن نموذج يمثل الواقع الحالي في القوالب التفسيرية النظرية، وهذا وإن كان مفيدًا في بلورة التصورات وإيضاح الحالة التفسيرية، إلا أن ثمة حالة من لَي الواقع لتلائم هذه النماذج، مما يؤول في أحايين كثيرة إلى وصف غير موضوعي للواقع، أو المبالغة في البحث عن نماذج تفسيرية، مما يعطي قراءة خاطئة أو _ في أحسن الأحوال _ غير دقيقة عن الواقع، وكذا يعطل المخيال الفكري عن الانطلاق الحر بعيدا عن القوالب الفلسفية النظرية لبحث مشكلات الواقع وتفسيرها تفسيرا أقرب إلى الصواب، وأنسب للقرائن المحيطة به. ولعل السبب في ذلك هو سطوة التراتبية الأكاديمية في الذهن وتحديد مسارات التفكير والبناء من خلالها، مما يصعّب الخروج منها أو تجاوزها، فيحصل هذا الإشكال..

قضيت في المعرض هذا العام أربع ساعات، وفي الزيارة الأولى منذ ستة أعوام، سبع ساعات، وفي كلتا المرتين لم أر معشاره، بل أقل! سبع قاعات ضخمة، بالكاد دخلت ثلاثة في المرتين، وأكتشف أن الوقت لم يسع سوى لأجزاء يسيرة منها، هذه المرة كنت أسير بتطبيق المعرض، ومن خلاله عرفت بالضبط أماكن الكتب التي نويت شراءها، فكنت أتوجه فورا نحو دور النشر هذه، مع القليل جدا من التجول الفضولي في محاولة فاشلة لدخول كل القاعات! حقيقة معرض القاهرة الدولي للكتاب مذهل حقا! ويستحق مكابدة عناء السفر لأجله، وكم المشاهد التي وقعت فيه وينشرح لها الصدر هائلة، سواء الإقبال الكبير للناس لا سيما الشباب، صلاة الجمعة التي أقيمت مرتين خلال فترة المعرض وكانت آية تُجسد معاني عظيمة، ومشهد يبرز سلاسة الانتقال من صورة لأخرى في ساحة العبودية، من أروقة العلم إلى الصلاة، كلاهما عبادة، والصلاة تقام في الساحات في مشهد مهيب تمنيت لو حضرته عيانا. رؤية المسلمين من جنسيات مختلفة يدخل السرور إلى قلبي.. مكان يتنفس فيه الإنسان من أعماقه رغم ازدحامه الشديد، فقد بلغ عدد الزوار في العشرة أيام الأول ما يربو على خمسة ملايين، وأكثر من ١٤٠٠ دار نشر من ٨٣ دولة مختلفة.. اليوم كان الأخير، وددت لو سافرت له أكثر من مرة، لكن هذا عسير، بالكاد ظفرت بزيارة واحدة، وجزى الله أبي وعمي خير الجزاء، فقد سافرا خصيصا لأجلي، وأرجو من الله أن يتيسر لي الذهاب في الأعوام القادمة، وأتمكن من دخول كل القاعات😁🤍

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللهَ أوحَى إلى يحيَى بنِ زكريَّا بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بهنَّ ويأمرَ بني إسرائيلَ أن يعملوا بهنَّ، فكأنَّه أبطأ بهنَّ، فأتاه عيسَى فقال: إنَّ اللهَ أمرك بخمسِ كلماتٍ أن تعملَ بهنَّ وتأمرَ بني إسرائيلَ أن يعملوا بهنَّ فإمَّا أن تُخبرَهم وإمَّا أن أخبرَهم فقال: يا أخي لا تفعلْ فإنِّي أخافُ إن سبقتَني بهنَّ أن يُخسَفَ بي أو أعذَّبَ قال فجمع بني إسرائيلَ ببيتِ المقدسِ حتَّى امتلأ المسجدُ وقعَدوا على الشُّرفاتِ ثمَّ خطبهم فقال إنَّ اللهَ أوحَى إليَّ بخمسِ كلماتٍ أن أعملَ بهنَّ وآمرَ بني إسرائيلَ أن يعملوا بهنَّ، أولاهنَّ لا تُشرِكوا باللهِ شيئًا فإنَّ مَثلَ من أشرك باللهِ كمثلِ رجلٍ اشترَى عبدًا من خالصِ مالِه بذهبٍ أو ورِقٍ ثمَّ أسكنه دارًا فقال اعملْ وارفعْ إليَّ فجعل يعملُ ويرفعُ إلى غيرِ سيِّدِه فأيُّكم يرضَى أن يكونَ عبدُه كذلك فإنَّ اللهَ خلقكم ورزقَكم فلا تُشرِكوا به شيئًا، وإذا قمتُم إلى الصَّلاةِ فلا تلتفتوا فإنَّ اللهَ يُقبِلُ بوجهِه إلى عبدِه ما لم يلتفتْ، وأمركم بالصِّيامِ ومَثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ في عصابةٍ معه صُرَّةُ مِسكٍ كلُّهم يحبُّ أن يجدَ ريحَها وإنَّ الصِّيامَ أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المسكِ، وأمركم بالصَّدقةِ ومَثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ أسره العدوُّ فأوثقوا يدَه إلى عنقِه وقرَّبوه ليضربوا عنقَه فجعل يقولُ هل لكم أن أفديَ نفسي منكم وجعل يُعطي القليلَ والكثيرَ حتَّى فدَى نفسَه، وأمركم بذكرِ اللهِ كثيرًا ومَثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ طلبه العدوُّ سِراعًا في أثرِه حتَّى أتَى حصنًا حصينًا فأحرز نفسَه فيه وكذلك العبدُ لا ينجو من الشَّيطانِ إلَّا بذكرِ اللهِ.

مهما اطلع الإنسان على تجارب الأسر الأليمة، تظل كل تجربة تحمل خصوصية وثقل مختلف.. ناجي الجعفراوي، الأخ الأكبر لصالح رحمه الله، ينقل تجربته في الأسر عند حفدة القردة والخنازير، ويبث جزءً طفيفا من معاناة الأسرى في السجون، ويظهر نتفا من أحقاد بني صهيون، وتعمدهم إظهار العداوة للدين، والإمعان في إذلال الأسرى وتعذيبهم.. لا زال خلف القضبان آلاف الأسرى الذين يعانون الأمرّين، ويمارس الاحتلال المجرم وحشيته وأمراضه وقذارته، ولا عجب أن يوصي رسول الله بأولوية فك العاني، لِما يقاسيه من عذابات لا حصر لها.. فأقل القليل أن ندرك ما يتعرض له الأسرى في السجون، وندعو لهم بالثبات والفرج والعوض الخير.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.. https://youtu.be/GwuUlxOA42w?si=mvlGZUpAwopZYzoG

من الجيد أن نتذكر هؤلاء كذلك في مثل هذه الليلة للدعاء عليهم بما يليق بهم..

لا شك عندي أن نهاية الدهيني هذا ستكون في غاية الذل والإهانة والفضيحة بإذن الله تعالى.. عليه من الله ما يستحق وكل من باع دينه ووطنه وشرفه لأجل عَرَض من الدنيا قليل..

ولا تنسونا من صالح دعائكم في هذه الليلة المباركة🌸

..|[ عن ليلة النصف من شعبان ويومها (منشور مؤلَّف من أجوبة أسئلة قديمة) ]|.. * المبالغة في إنكار فضل ليلة النصف من شعبان ومزيتها عما سواها ثم الغلو في الإنكار على طالب فضلها - خاصة حال صدوره مِن كل مَن هبّ ودبّ - جهلُ وطريقة فاسدة في التعامل مع الآثار وأقوال أهل العلم، وتخصيصها بالاجتهاد في العبادة - من قيام أو ذكر أو صوم يومها ونحو ذلك - هو قول جمهور أهل العلم سلفًا وخلفًا، وإنما بُولِغ في الإنكار من طائفة على من يجتمعون لإحيائها في المسجد أو يذكرون الله فيها بذكر مخصوص، فلا تحرم نفسك من الخير والأجر والتعرض لنفحات الله في هذا الزمن العظيم! قال شيخ الإسلام ابن تيمية، ناصر السنة والأثر: "ومن هذا الباب: ليلة النصف من شعبان، فقد رُوي في فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة، وأن من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها، وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة"، ثم ذكر أن من السلف والخلف من أنكر فضلها، ثم قال: "لكن الذي عليه كثير من أهل العلم، أو أكثرهم، من أصحابنا وغيرهم -على تفضيلها، وعليه يدل نص أحمد، لتعدد الأحاديث الواردة فيها، وما يصدق ذلك من الآثار السلفية، وقد روي بعض فضائلها في المسانيد والسنن، وإن كان قد وضع فيها أشياء أخر" ...... * ما الدعاء المناسب لليلة النصف من شعبان؟ لا تختص هذه الليلة بدعاء معين، ولكن يكثر المرء من التوبة والذكر عمومًا، ومن الدعاء بالرضوان والغفران وستر العيوب وتفريج الكروب، فإن هذا أعظم مطلوب، ومن أعظم الدعاء في هذه الساعات الشريفة الدعاء لإخواننا في غزة وسوريا والسودان وكل بقعة من الأرض! ولا يصح تخصيص هذه الليلة بأدعية وآيات مخصوصة، فإن ذلك بدعة غير حسنة. ...... * ما الذي ينبغي أن يفعله المرء في هذه الليلة؟ قال الحافظ الإمام الفقيه زين الدين ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى: "فينبغي للمؤمن أن يتفرغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى و دعائه بغفران الذنوب و ستر العيوب و تفريج الكروب و أن يقدم على ذلك التوبة فإن الله تعالى يتوب فيها على من يتوب ( فقم ليلة النصف الشريف مصليا ... فأشرف هذا الشهر ليلة نصفه ) ( فكم من فتى قد بات في ‍النصف آمنا ... و قد نسخت فيه صحيفة حتفه ) ( فبادر بفعل الخير قبل انقضائه ... و حاذر هجوم الموت فيه بصرفه ) ( و صم يومها لله و أحسن رجاءه ... لتظفر عند الكرب منه بلطفه ) و يتعين على المسلم أن يجتنب الذنوب التي تمنع من المغفرة و قبول الدعاء في تلك الليلة" ...... * من لا يستطيع / تستطيع الصوم والصلاة .. ماذا تفعل؟ عليكِ برأس العبادة، الدعاء والذكر والمناجاة في ظلمة الليل، وتفكر ساعة خير من قيام ليلة، والتوبة لا تحتاج إلى طهر من حيض، وهي من أعظم ما يجتهد فيه المرء في هذه الليلة، فعليكِ بالتضرع ولا يصدنك الشيطان عنه بهذه الوساوس ( بكيت على نفسي و حق لي البكا ... و ما انا من تضييع في شك ) ( لئن قلت أني في صنيعي محسن ... فإني في قولي لذلك ذو إفك ) ( ليالي شعبان و ليلة نصفه ... بأية حال قد تنزل لي صكي ) ( و حق لعمري أن أديم تضرعي ... لعل إله الخلق يسمح بالفك ) ...... * إن كان الله سيغفر لأهل الأرض جميعا إلا مشرك أو مشاحن، فلماذا أجتهد في العبادة في العبادة والذكر؟ لأن الناس لا يتساوون في العطايا الإلهية بتلك الليلة، وهل يستوي من نام وغفل بمن أسهر عينه منتظرًا نزول ربه، مشتاقًا لمناجاته، متشوّفًا لرحمته ومغفرته؟!، ونحن مساكين، ذنوبنا كثيرة، وأعمالنا قليلة، وحاجتنا للمغفرة عظيمة .. ثم هل منتهى آمالك يا مسكين أن الله سيغفر لأهل الأرض؟ أما لك حاجة تريد أن تسأل الله إياها؟ أما في قلبك شوق مضطرم تريد أن تطفئه ببرد الأنس به؟! أما لك إخوان مكروبون تريد ألا تغفل عنهم ولو بالدعاء؟! كريم حلمي

تتوق روحي لأي مكان تجتمع فيه جنسيات مختلفة من أبناء الأمة، لا سيما لو كان اجتماعًا على هدفٍ نبيل كطلب العلم وتحصيله، وهذا المشهد يتمثل بوضوح في معرض الكتاب، الإنسان بشكل لاإرادي يتبسم عند رؤية إخواننا من بلاد مختلفة ويسعد بوجودهم غاية السعادة، ويتيقن أن الخير باقٍ في هذه الأمة مهما حصل، وهذه المحبة والألفة التي قذفها الله في قلوب المسلمين تجاه بعضهم ستظل الخيط الرفيع الذي يأبى أن ينقطع رغم كل محاولات التقسيم الفعلي والثقافي والقومي وغير ذلك.. ﴿وَأَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا مَّاۤ أَلَّفۡتَ بَیۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَیۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ﴾ [الأنفال ٦٣]

بينما أسير في أروقة المعرض، رأيت رواية ومجموع خواطر عن غزة، أمسكت بهما، تصفحت بعضهما، امتلأت أسى عميق، وتساءلت: هل أشتري رواية خفيفة، أو خواطر قصيرة عن غزة، أو حتى رواية رصينة، وقد عُجنتُ بأضعاف هذه التفاصيل!؟ المشاهد الحية الأليمة التي تتراقص في خيالي بين فينة وأخرى أحرُّ بكثير من أن أراها مكتوبة، غزة غمرتني حتى باتت أكبر من أي مكتوب عنها.. وضعت الكتابين بهدوء وحزن، وذهبت .. بعد خروجي من المعرض، علمتُ أن أحط خلق الله قاموا بهجمات واسعة في غزة، ارتقى على إثرها قرابة أربعين شهيدا.. غزة الجرح النازف، الذي لن يبرأ إلا بعدما نرى سنة الإهلاك في حفدة القردة والخنازير، وتحرير أسرانا ومسرانا بإذن الله..

مفارقة .. بين كم الكتب وحجم الإنسان .. أثناء السير في أروقة المعرض، ووقوع العين على آلاف عناوين الكتب المختلفة، والمتباينة بشدة أحيانا، تراها من بعيد متراصة مد البصر؛ أستحضرُ الانتشاء الذاتي والتضخم الذي يقع فيه بعض _ أو الكثير _ من الكتاب عندما ينشرون كتبهم لا سيما للمرة الأولى، حيث الفخر والشعور بأنهم أتوا بما لم يأت به الأوائل، وهذا الشعور ليس مستغربا خصوصا إذا بُذل جهدا حقيقيا في هذا الكتاب، لكن تكتشف في النهاية أنه مجرد عنوان وسط عشرات الآلاف من العناوين الذي ربما لن يعبأ به أحد! وبالرغم من وجود بعض الكتب تحمل أفكارا تتمكن من فرض نفسها، إلا أنها تظل الأقل والأكثر ندرة مقارنة بكم الإنتاج الهائل.. ومن المثير للغرابة أن تجد من يفقد الأمانة العلمية، كالسرقات والكتابة بالذكاء الاصطناعي _ كما كثر في الآونة الأخيرة _ أو يكتب نصوصا شديدة الركاكة والتهافت، لأجل المشاركة في النشر! والغرض من هذا ليس تثبيط أصحاب الأقلام _ خصوصا الرصينة _ عن الكتابة، فلا تدري فلعلك تكتب كلمة يفتح الله لها وبها، ولكنها تأملات ندرك من خلالها أن جل ما يُقال يظل في مساحة الرأي القابلة للأخذ والرد، سواء في الكتابة الحرة أو البحثية، فلا يظنن أحد أنّه صاحب القول الوحيد، والرأي السديد، وأن كتابته مهما بدت رصينة، ضامنة له من الزلل بل والخطل أحيانا كثيرة، فليتواضع الإنسان، ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه!