دفتر مجتهد | «أحمد مكي»

وبالجملة فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى، وقد جرّبت نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعمًا أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريرًا يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم بذلك الخادش وتنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه وغض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، وإنما هذا لأني لما قررت ذاك المعنى أولًا تقريرًا أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لم يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش ولكن رجلًا آخر اعترض عليّ به؟ فكيف لو كان المعترض ممن أكرهه؟ هذا ولم يكلَّف العالم بأن لا يكون له هوى، فإن هذا خارج عن الوسع، وإنما الواجب على العالم أن يفتش نفسه عن هواها حتى يعرفه ثم يحترز منه ويمعن النظر في الحق من حيث هو حق، فإن بان له أنه مخالف لهواه آثر الحق على هواه. القائد إلى تصحيح العقائد - العلامة عبد الرحمن المعلمي. [#عقديات].

رفقًا بعقيدتي يا أمي - أ. أم عبد الرحمن بنت مصطفى. [#تربويات].

ويمكنك البدء بتعليم طفلكِ استشعار مراقبة الله عز وجل والارتباط به مع بلوغه العامين عن طريق ترديد بعض الجمل والتي ستتخزن في ذهنه لا شعوريًا ويستوعبها مع مرور الوقت مثل: - هيا نصلي ليرانا الله ويحبنا فيرزقنا الفردوس الأعلى. - استح من الله واستر عورتك سريعًا. فهنا مع استشعاره بمراقبة الله عز وجل، نقوم بغرس الحياء من الله سبحانه وتعالى، فقد روي عن معاوية بن حيدة القشيري أنه قال: قلت: يا رسولَ اللهِ عوراتُنا ما نأتي منها وما نذرُ؟ قال: «احفظْ عورتَك إلا من زوجتِك أو مما ملكتْ يمينُكَ»، فقلت: الرجلُ يكون مع الرجلِ؟ قال: «إن استطعتَ أن لا يَراها أحدٌ فافْعَلْ»، قلتُ: والرجلُ يكون خاليًا؟ قال: «فاللهُ أحقُّ أن يُسْتَحْيا منهُ». كل هذا مع الإشارة دومًا للسماء ليرتبط في ذهنه أن الله في السماء. رفقًا بعقيدتي يا أمي - أ. أم عبد الرحمن بنت مصطفى. [#تربويات].

للدعاء سحر خاص في تأليف القلوب وحثّها على الخير لا سيما مع أبنائك الصغار، فما أجمل أن تبدئي كلامك وتُنهيه بالدعوات لهم مما يزيد من محبتك في قلوبهم، كأن تقولي لهم: - أعطني الكوب.. الله يرضى عنك! - جعلك الله من الصالحين، أحضِرْ لي الشال أتدثَّر به! - حفظك الله، هل ممكن تغلق الباب؟ - احفظ وردك من القرآن، جعلك الله من أهله وخاصته. - وغيرها من الدعوات المؤلفة للقلوب. ومن القصص الواقعية الجميلة في هذا الأمر أن أختًا رزقها الله بسبعة من الأبناء حفظوا القرآن جميعًا في سن مبكر، وحينما سُئلت عن طريقتها في تحفيظهم، أجابت: كلما أحسنَ أحدهم عملًا، كنت أدعو له وعلى مسامعه: "بارَك الله فيك وجعلَك من حَفَظَةِ القرآن"، متمنية أن يوافق دعائي ساعة إجابة، والحمد لله الذي مَنَّ عليَّ بحفظهم جميعًا لكتاب الله. رفقًا بعقيدتي يا أمي - أ. أم عبد الرحمن بنت مصطفى. [#تربويات].

للقرآن أثر كبير في حياة الانسان وسلوكه وفكره ونشأته ولا شك أن حب الأبناء للقرآن يبدأ وهم أجنَّة إذا ما واظبت الأم على تلاوته؛ فقد أثبتت الدراسات العلمية: أن الطفل يتأثر بصوت أمّه وهو ما زال جنين، بل إنه أيضًا يتعلَّمُ اللغة، وتنشط خلايا مخه من خلال الاستماع لصوتها. فما أجمل أن يتعلق بصوتها وهي تردّدُ القرآنَ آناء الليل والنهار، فيتعلم منها اللغة العربية الفصيحة. وقد أخبرتني احدى رفيقاتي أنها ذهبت لزيارة أخت تعرفت عليها، فوجدت بناتها في قمة الأدب والأخلاق، وحين سألتها عنهم، أخبرتها أنهم منذ أن كانوا أجنة وهي تحافظ على وردها من القرآن، وها هم قد نشأوا مرتبطين بالقرآن ومتخلقين به. ويستحب أن تكون لكِ على الأقل ختمة شهرية لما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في استحباب ألا يزيد عن ذلك. رفقًا بعقيدتي يا أمي - أ. أم عبد الرحمن بنت مصطفى. [#تربويات].

وفي القرآن آيات كثيرة في أن الله تعالى لا يهدي الكافرين، والمراد بهم من استحكم كفرهم وليس كل كافر كذلك، فقد هدى الله تعالى ويهدي من لا يحصى من الكفار، وإنما الحق أن لا يهدي الله تعالى من استحكم كفره. القائد إلى تصحيح العقائد - العلامة عبد الرحمن المعلمي. [#عقديات].

إن مدار كمال المخلوق على حب الحق وكراهية الباطل. القائد إلى تصحيح العقائد - العلامة عبد الرحمن المعلمي. [#عقديات].

شاهد على العصر. [#الكناشة].

شاهد على العصر. [#الكناشة].

شاهد على العصر. [#الكناشة].

شاهد على العصر. [#الكناشة].

إثبات قاعدة: ما جاز لواجب الوجود وجب له. الانتصار للتدمرية - ماهر أمير. [#عقديات].

[#نصائح].

عند المناطقة لفظة مثل: ساكن، نقيضها: لا ساكن لكن لماذا لا يقال أن نقيضها: متحرك؟ هذا في نفسه صحيح لكن المناطقة لا يقولون عنه: نقيض، بل يقولون: مساوي النقيض فهم يفرقون النقيض عندهم فقط بتبديل الكيف، الذي هو الإيجاب والسلب، وإن صح لغة اعتبار متحرك نقيضًا لساكن. [#منطق].

كيف أنقض قضية؟ القضايا: (الشخصية: موضوعها شخص/المهملة: مهملة عن كمية الأفراد/المسورة: عكس المهملة). - الشخصية: نقضها بتبديل الكيف فقط = (زيد عالم/زيد ليس بعالم). [الكيف: الإيجاب والسلب] - المهملة: (الإنسان حيوان). وهي: موجبة: ونقيضها كلية سالبة: (لا شيء من الإنسان حيوان). سالبة: ونقيضها كلية موجبة: (كل إنسان حيوان). [المهملة في قوة الجزئية] - المسورة: وهي: كلية: (كل...) وهي: سالبة: نقيضها جزئية موجبة. موجبة: نقيضها جزئية سالبة. جزئية: (بعض...) وهي: سالبة: نقيضها كلية موجبة. موجبة: نقيضها كلية سالبة. [#منطق].

تعليق مهم جدًا للشيخ كريم حلمي عن "بشرية أهل العلم" وضرورة انطلاقنا من هذا التصور في تعاملنا مع الخلافات التي بين العلماء والأئمة استمعوا للتعليق كاملًا غفر الله لجميع علماء هذه الأمة وجزاهم الله عنا كل خير. [#نصائح].

الفعل إذا كان يسند إلى فاعله لكونه هو من أوجده وفعله = كان الوصف منه اسم فاعل، وإذا كان يسند إلى مرفوعه لكونه وصف به أو جرى عليه = فإن الوصف منه حينئذ يكون صفة مشبهة. شرح شذور الذهب لابن هشام - الشيخ محمد محمود الشنقيطي. [#لغة].

(2/2) أنهيت بفضل الله الاستماع إلى شرح الشيخ محمد محمود الشنقيطي على "مذكرة الصرف"، وهذه تقييدات من الشرح: • تصريف الفعل الثلاثي: فَعَلَ = ليس لها مضارع واحد، ليس لها قاعدة مضطردة.. التصريفيون قسموها إلى ثلاثة أقسام: • قسم له جوالب (10) (دواعي تقتضي كسر (4) الفعل المضارع أو ضمه (4) أو فتحه (2)): - جوالب الكسر: كون الواو فاءً (ورد يرِد)، وشذ من هذا الباب فعل واحد وهو (وهب يهَب)/كون العين ياءً (طار يطِير)/كون اللام ياءً (مشى يمشي)، وشذ من هذا الباب (أبى بمعنى الامتناع يأبى وجبى يجبي ويجبى)/أن تكون فعل بالفتح مضعّفة لازمة (كون الفعل لا يطلب المفعول به)، والتضعيف أن تتماثل لامها وعينها (قل يقِل وعز يعِز)، لكن هذا الباب الشذوذ فيه كثير (72 فعلًا). - جوالب الضم: أن تكون العين واوًا (قال وأصلها قول تصير يقول)/كون الحرف الأخير من فعل واو (غزا غزو يغزو) [إذا أضفت للفعل ياء المتكلم اتضح لك هل هو واوي أو يائي]/كون الفعل دالًا على غلبة المفاخر (صارعته فأنا أصرُعه)/التضعيف مع التعدي (كون الفعل ينصب المفعول به) (له علامتان اتصال هاء الضمير كأكرمته والعلامة الثانية أن يصاغ منه اسم مفعول تام لا يحتاج إلى متعلق) (رد يرد)، والشذوذ في هذا الباب محصور في 10 أفعال واحد منها ليس فيه إلا الكسر الشاذ (حبه يحِبُه) و9 أفعال فيها الوجها الضم المقيس والكسر الشاذ (هره، شده، عله، نث، شجه، أضه، رم، بت، نم). - جوالب الفتح: أن تكون العين حرفًا من حروف الحلق (ء، ه، ع، ح، غ، خ) (ذهب يذهَب)/أن تكون اللام حرفًا من حروف الحلق (بدأ يبدَأ نبغ ينبَغ)، لكن تنبيه أن هذا الباب باب شيوع وليس اضطراد. - صور تزاحم الجوالب: الفاء واوًا من جوالب الكسر إذا اجتمع معه حلقية اللام يغلّب جالب الفتح وكذلك في كون اللام ياءً والعين حلقية وفي غير هذه المواضع يغلّب جالب الكسر لكن شذ من هذا الباب فعل واحد وهو (وهب يهَب)/تغلّب الياء عينًا على حلقية اللام (جاء جيء زيد يجيء)/جالب الكسر يغلّب دائمًا على جالب الضم/إذا تزاحم جالب الضم مع جالب الفتح يغلب جالب الضم مطلقًا. • قسم ليست فيه جوالب لكنه اشتهر على ألسنة العرب فحينئذ تحترم فيه الشهرة.. والمشهور بالضم يسمونه (باب نصر) والمشهور بالكسر يسمونه (باب ضرب). • والقسم الثالث ما ليس مشهورًا في كلام العرب وهذا يخير فيه بين الكسر والضم. فَعِلَ = كل فعِل على وزن فعل بالكسر فمضارعه يفعَل بالفتح.. وهذه قاعدة مضطردة ولكن شذ منها 25 فعلًا، وهي على قسمين.. قسم جاء عن العرب فيه وجهان: الفتح المقيس والكسر الشاذ (12 فعلًا) (باب حسِب ويحسَِب)، وقسم ليس فيه إلا الكسر الشاذ (13 فعلًا) (باب ورث يرِث). فَعُلَ = كل فعل على وزن فعل بالضم فمضارعه يَفْعُلُ بالضم.. وهذه قاعدة مضطردة لا شذوذ فيها. إذا اختلف القياس والاستعمال فالمدار على الاستعمال. [#لغة].

(1/2) أنهيت بفضل الله الاستماع إلى شرح الشيخ محمد محمود الشنقيطي على "مذكرة الصرف"، وهذه تقييدات من الشرح: • التصريف تغيير في بنية الكلمة لغرض لفظي أو معنوي. اللفظي مثل قوم قام والمعنوي كالتثنية والتصغير. الحرف الأخير لا يعنينا. • الحروف لا يتناولها التصريف، والاسم المبني لا يتناوله التصريف، والفعل الجامد لا يتناوله التصريف، إنما يتناول الأفعال المتمكنة والأسماء المتصرفة. • الحرف الأصلي هو الذي يلزم الكلمة في تصاريفها والحرف الزائد هو الذي يسقط في بعض التصاريف. والتجريد كون الكلمة باقية على أصولها ليس فيها حرف زائد وإلا مزيدة. • الاسم المتمكن لا ينقص عن ثلاثة حروف ولا يتجاوز خماسيًا. والمزيد لا يتجاوز سباعيًا. • الثلاثي 11 بناء الأول لا يمكن أن يكون ساكنًا والثاني 4 احتمالات 4 في 3 = 12.. لأن وزن فِعُل مهمل لثقله. الرباعي المستعمل منه 6 أبنية والخماسي 4 أبنية.. 21 بناء. • الفعل لا ينقص عن ثلاثة ولا يزيد على ستة. الفعل الثلاثي لا يكون إلا مجردًا. والفعل الرباعي يكون مجردًا ومزيدًا. والفعل الخماسي والسداسي لا يكون إلا مزيدًا. إذا بدأ الفعل بالسكون فنحتاج إلى همزة الوصل فحينئذ لا يكون مجردًا، وهو يبدأ بالفتح لأنه أخف الحركات. (المبني للمجهول ليس صيغة أصلية)، والحرف الثاني لم تسكنه العرب لأنه قد يتصل بالفعل ضمير الرفع المتحرك فيسكن له آخر الفعل فيلتقي سكونان. والحرف الأخير وظيفة النحاة. • الميزان الصرفي: الميزان هو مقابلة أصول الكلمة بحروف الميزان الصرفي التي هي الفاء والعين واللام، فإن كانت أصول الفعل أكثر من ذلك كررت اللام. والحروف الزوائد ينطق بها كما هي (كأصلها): كتابة فعالة. ويستثنى من ذلك إذا كان الزائد تكريرًا لأصل فإنه يعطى نفس الحرف الأصلي.. قدّم فعّل. إذا حصل في الكلمة إبدال أو إعلال فإنها توزن بحسب أصلها.. قام أصلها قوم (فعل). تاء الافتعال بعد حروف الإطباق (الصاد والطاء المهملة والمعجمة وض وظ) تبدل طاء. حروف الزيادة (سألتمونيها). لكن ليس دائمًا هذه الحروف زائدة بل قد تؤلف كلمة ليس فيها إلا حروف سألتمونيها مثل سلم لكن المقصود أنه لا يزاد غيرها إلا ما كان تضعيفًا. • الفعل الماضي دائمًا مفتوح الأول والثاني الفتح والضم والكسر. الفعل الرباعي أجرته العرب بالفتحات إلا أنها سكنت ثانيه لأن العرب تكره توالي أربع حركات في ما هو كالكلمة الواحدة. • الفعل الثلاثي المزيد بحرف واحد له ثلاثة أوزان مشهورة: افعل وفعّل وفاعل. والمزيد بحرفين: انفعل وافعلّ وافتعل وتفاعل. والمزيد بثلاثة أحرف: استفعل وافعوعل وافعالّ. أما الرباعي المزيد بحرف واحد لم يسمع منه في كلام العرب إلا وزن واحد: تفعلل. والمزيد بحرفين: افعلل وافعنلل. [#لغة].