اندیشه ناب

🔸اندیشه ناب اسلام شناسی نقد الحاد پاسخ به شبهات تلگرام https://t.me/andishehnab1404 روبیکا @andishehnab1405 در نشر مطالب مفید سهیم باشیم.

فرا رسیدن عید سعید قربان رو خدمت اعضای ارجمند تبریک و تهنیت عرض میکنم. کل عام و أنتم بخير

🔹آرشیو شماره‌های گاهنامه"باور ما" جهت دسترسی روی شماره مورد نظر کلیک کنید. شماره اول شماره دوم شماره سوم شماره چهارم شماره پنجم شماره ششم شماره هفتم شماره هشتم شماره نهم شماره دهم 🕊 باور ما، گامی به سوی روشنایی

#جریان‌_شناسی ✍ مصطفی احمدی

۲_ اگزیستانسیالیسم(Existentialism)

اگزیستانسیالیسم (هستی‌گرایی) مکتبی فلسفی و ادبی است که پس از جنگ جهانی دوم در آلمان شکل گرفت، اما ریشه‌های آن به قرن نوزدهم بر می‌گردد. اولین شخصی که خود را صراحتاً اگزیستانسیالیست نامید، ژان پُل سارتر است. بنابراین بر اساس تفکر وی، این مکتب را معرفی می‌کنیم. اگزیستانسیالیسم باوری فلسفی است که بر اهمیت تجربیِ انسان تأکید دارد و هر کس را مسئول نتایج کنش‌های خود و هستیِ انسان را غایت همه مسائل می‌داند. در این رویکرد بشر موجودی قائم به خود است که ظهور هستی قائم به اوست. اگزیستانسیالیسمِ سارتر روایتی فلسفی از تنهایی و اضطراب برخاسته از اومانیسم است که مفهوم آزادیِ لیبرالی را به صورت افراطی به عنوان اختیار مطلق بشر گسترش می‌دهد و بشر را موجود مطلقاً آزاد هستی تعریف می‌کند. به عبارتی هستی‌گرایی بر اساس اصالت وجود، آزادی فرد و پوچی زندگی استوار است. نتیجه این تفکر آن است که خدا انکار می‌شود، اخلاق، معنا و ارزش‌ها، ذهنی و ساخته انسان تلقی می‌شوند و در آخر به پوچی و نسبی‌گراییِ اخلاقی منجر می‌شود. از همین رو است که آثار اگزیستانسیالیست‌ها، یکسره پر از مفاهیمی همچون « تنهایی»، «سرگردانی»، «اضطراب»، «دلهره»، «بی‌معنایی زندگی» و تلاشی ناموفق برای رهایی از این اضطراب برخاسته از تنهایی و پوچی است. در این رویکرد «آزادی مطلق» امری توهمی و غیرواقعی است. از پیروان این جریان می‌توان بلز پاسکال نویسنده و فیلسوف فرانسوی، آلبرکامو داستان‌نویس الجزایری، کارل یاسپرس فیلسوف آلمانی، و مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی را نام برد.

❇️ فلسفه روزه

شبهه: فلسفه روزه درک حال فقراست، من بدون روزه هم حال فقرا را درک میکنم!

🔸 بهتر است برای دانستن فلسفه روزه به کلام وحی مراجعه کرد آنجا که می‌فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 🔹اى افرادى که ایمان آورده اید! روزه بر شما نوشته شده، همان گونه که بر کسانى که قبل از شما بودند نوشته شد؛ تا پرهیزگار شوید. 🟢 همان‌گونه که این آیه تصریح کرده است، فلسفه روزه تقوا و پرهیزگاری است؛ درک حال فقرا می‌تواند یکی از فلسفه‌های فرعیِ روزه باشد، اما اصل همان است که آیه فرموده است؛ ✅ بنابراین می‌طلبد مسلمان هوشیار باشد تا در دام شبهات بی‌اساس اسلام ستیزان قرار نگیرد.

بزرگترین مسابقه زندگی شروع شد؛ 🥇 وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ؛ و بشتابید به سوی مغفرت پروردگار خود و به سوی بهشتی که پهنای آن، آسمان‌ها و زمین را فرا گرفته و مهیّا برای پرهیزکاران است.

❇️ گوشه‌ای از فعالیت‌های رد الحادی استاد بزرگوار محمد فرهادی بارک الله فیکم 🔹 پیشنهاد میکنم مخاطبان محترم کتابهای ارزشمند ایشان را حتما مطالعه کنند: ۱_ در سایه سنت پیامبر ۲_ برهان شر و وجود خدا ۳_ مرگ سکولاریسم ۴_ تاریخ سکولاریسم

#روشنگری

با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، مطالبی پیرامون تأثير روزه بر سلامت جسم انسان منتشر می‌شود. نکته‌ای که اینجا حائز اهمیت است، این است که روزه فواید زیادی برای جسم دارد، اما ما مسلمانان صرفاً جهت رضای پروردگار روزه میگیریم. کسی که برای رضایت پروردگار روزه بگیرد، در ضمن روزه، به سلامتی نیز خواهد رسید.

🔹بنابراین روزه می‌گیریم چون روزه از فرایض و فرامین الهی است و اطاعت از فرامین الهی بر ما الزامی است.

مایکل روس (Michael Ruse) فیلسوف خداناباور

اخلاق صرفاً یک توهم است که برای بقای ژنتیکی ما مفید بوده است.

🔹 یعنی: اخلاق واقعی نیست، فقط یک ابزار تکاملی است. 📘 The Darwinian Paradigm #نتایج_الحاد

حقیقتی که بسیاری دربارهٔ جزیرهٔ اپستین نمی‌دانند… ✍ هیثم طلعت • اپستین یک نوازندهٔ حرفه‌ای پیانو بود؛ همان هنری که می‌گویند: «موسیقی روح را تهذیب می‌کند»! • شریک او، گیلین مکسول، فعال فمینیست و مدعی دفاع از حقوق زنان و کودکان بود؛ همان جریانی که شعارِ «توانمندسازی زن» سر می‌دهد. • چهره‌های شاخصِ «الحاد جدید» از مهمانانِ دائمی او بودند؛ آنان که می‌گفتند: «دین ما انسانیت است.» • آژانس‌های بزرگ مدلینگ، دختران کم‌سن را به آن جزیره می‌فرستادند؛ صنعتی که نام «هنر» بر آن نهاده‌اند تا از هر پرسش و نقد اخلاقی مصون بماند. رسوایی تاریخی، تنها یک انحراف فردی نبود؛ بلکه حاصل درهم‌آمیزیِ شهوت افسارگسیخته با گفتمان‌هایی بود که اخلاق را از آسمان بریدند و به زمین سپردند. • لارنس کراوس، از چهره‌های الحاد جدید که می‌گفت: من از «تفکیک جنسیتی در اسلام» شوکه‌ام؛ از نزدیکان اپستین بود؛ و مکاتبات منتشرشده نشان داد که چگونه مورد تمسخر او قرار می‌گرفت. • برای این جهان امیدی باقی نمانده جز در اسلام؛ و این همان فریادی است که نیچهٔ ملحدِ نیهیلیست در کتابِ «دجال» (Antichrist) سر داده است، اما جهان پیام او را نفهمید. نیچه در این کتاب صراحتاً می‌گوید: «اروپا باید در برابر مسلمانان سر فرود آورد؛ اروپا ما را از اسلام محروم کرده است.» پرسش مهم‌ این است: آیا می‌توان آنچه در جزیرهٔ اپستین رخ داد را براساس مبانی الحادی جرم دانست؟ آیا در الحاد معیاری اخلاقی وجود دارد که آنچه رخ داد را جرم یا حتی خطا توصیف کند؟ • ساختمان آبی‌رنگ و مرموز در جزیرهٔ اپستین «ساختمان موسیقی» و «خانهٔ شیطان» نامیده میشد؛ و گفته می‌شود در درون آن کودکان به‌عنوان قربانی برای خدای بَعل (شیطان) تقدیم می‌شدند. و در پایان: شهوت پایانی ندارد. اگر مهار نشود، انسان را از انسانیت تهی می‌کند. از همین روست که قرآن، بارها به تقوا و فروبستن نگاه فرمان می‌دهد؛ زیرا آرامش دل، نه در رهایی بی‌حد، بلکه در مهار خویش است. #بازگشت_به_ارزش‌ها

کاش می‌توانستم به زندگی ابدی معتقد باشم زیرا تصور این که آدمی فقط ماشینی است که متأسفانه از نظر خودش، از موهبت برخوردار است در من احساس بدبختی پدید می آورد.

 👤 برتراند راسل(فیلسوف و ریاضیدان خداناباور) #نتایج_الحاد

#معرفی_کتاب(۴) ✅ نام کتاب: سیر تحلیلی کلام اهل سنت(از حسن بصری تا ابوالحسن اشعری) ✍ نویسنده: ملا عبدالله احمدیان 🖨 ناشر: نشر احسان این کتاب، اثری پژوهشی ـ تحلیلی درباره تطور تاریخی و فکری علم کلام در میان اهل سنت است. مؤلف با دیدگاهی علمی و منسجم، سیر اندیشه‌های کلامی را از دوران حسن بصری تا زمان ابوالحسن اشعری و پس از آن بررسی می‌کند. حسن بصری به‌عنوان نخستین متکلم اهل سنت معرفی شده که در واکنش به بحران‌های اعتقادی و فرقه‌گرایی، حلقات تبیین عقاید را به روش استدلالی در مسجد بصره پایه‌گذاری کرد. در ادامه، کتاب به تکوین مکتب معتزله، اصول اندیشه‌ای آن و تأثیر آن در سطح اجتماع و حکومت می‌پردازد. خیزش اشعری از دل اعتزال، همراه با تحولات فکری او و طبقات مختلف اشاعره، با نگاهی تحلیلی و بدون تعصب روایت می‌شود. نگارنده سپس مباحث اعتقادی را در پرتو کلام دسته‌بندی کرده و به بررسی تحلیلی می‌پردازد. نثر روان، استفاده از منابع و اصطلاحات کلاسیک و معاصر، توضیح اصطلاحات تخصصی، و رویکرد تحلیلی و علت‌محور از جمله ویژگی‌های برجسته این کتاب‌اند. نویسنده به‌جای گزارش صرف، در پی تحلیل ریشه‌ها، زمینه‌ها، و علل ظهور، گسترش یا افول مکاتب است. مخاطبان اصلی کتاب شامل طلاب علوم حوزوی در رده‌های سطح و عالی، دانشجویان فلسفه و الهیات، و پژوهشگران علاقه‌مند به کلام اسلامی هستند. این کتاب یکی از منابع فارسی کم نظیر در زمینه علم کلام به شمارمی آید و می‌تواند در کنار آثاری هم راستا مانند شرح العقاید النسفیة اثر علامه تفتازانی یا علم کلام جدید اثر دیگر عبدالله احمدیان، مرجعی مهم برای فهم عمیق‌تر مباحث اعتقادی اهل سنت محسوب شود.

🔹اپستین فقط یک جزیره نبود ✍ ولی الله رفیعی اپستین یک جزیرهٔ دورافتاده نبود، بلکه نمادِ فرهنگی است که وقتی ایمان، وجدان و ترس از خدا در آن کمرنگ می‌شود، مرزهای اخلاقی فرو می‌ریزند و زشتی‌ها عادی می‌شوند. در طول تاریخ، هر جا قدرت از اخلاق جدا شد و لذت جای مسئولیت را گرفت، استثمار، فساد و تجاوز لباس «تمدن» را می‌پوشند. دانش، ثروت و مقام اگر مهارِ اخلاق نداشته باشند، نه‌تنها نجات‌بخش نیستند، که گاهی ابزار سقوط می‌شوند. امروز هم همان الگو، با چهره‌ای نو و شعارهایی فریبنده بازگشته است؛ فرهنگی که پاکدامنی را تمسخر می‌کند و انسانِ خویشتن‌دار را عقب‌مانده می‌خواند. اما تاریخ یک درس روشن دارد: تمدنی که با نفی فطرت، و جنگ با پاکی بنا شود، هرقدر هم پرزرق‌وبرق باشد، درونش پوسیده است. نجات، نه در قدرتِ بی‌مهار است و نه در آزادیِ بی‌حد، بلکه در اخلاق، مسئولیت و بازگشت به کرامت انسانی است.

❇️ فلسفه پوشش

فلسفه پوشش اسلامی به نظر ما چند چیز است. حجاب در اسلام، از یک مسئله اساسی‌تری ریشه می‌گیرد و آن، این است که اسلام می‌خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر، به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص یابد و اجتماع، منحصراً برای کار و فعالیت باشد. بر خلاف سیستم غربی عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذت‌جویی های جنسی، به هم می آمیزد، اسلام می خواهد این دو محیط را کاملاً از یکدیگر تفکیک کند. برخی از آثار فردی و اجتماعی حجاب عبارتند از : آرامش روانی، استحکام پیوند خانوادگی، استواری جامعه و ارزش و احترام زن. اسلام مخصوصاً تاکید کرده است که زن، هر اندازه متین تر و باوقارتر و عفیف تر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مرد نگذارد، بر احترامش افزوده می شود.

 📖 مرتضی مطهری، مجموعه آثار؛ ج ۱۹

#تمدن_اسلامی

تمدن اسلامی به مثابه یک کل یکپارچه، پذیرای تنوع اقوام، نژادها، زبان و فرهنگ هاست. عامل وحدت بخش و هویت ساز این تمدن، دین اسلام است که به عنوان آخرین متافیزیک آسمانی، معنابخش زندگی انسان و تنظیم‌کننده روابط او با جهان هستی است. این نگرش، بر خلاف دیدگاه‌های قرون وسطایی مسیحیت، زندگی دنیوی را نه در تضاد با حیات اخروی، بلکه مقدمه‌ و بستر آن می‌داند.

📖 تاریخ سکولاریسم؛ استاد محمد فرهادی

#جریان‌_شناسی ✍ مصطفی احمدی با ظهور رنسانس و آغاز دوران مدرن، مکاتب و گرایش‌های جدید فکری و فلسفی یکی پس از دیگری پا به عرصه جوامع نهادند و بشریت را به سوی خویش دعوت نمودند. یکی از ضرورت‌های عصر حاضر، شناخت این مکاتب و گرایش‌ها است. در این سلسله بر اساس مبانی اسلامی به معرفی و توضیح این مکاتب پرداخته خواهد شد.

۱ـ آتئیسم (Atheism)

آتئیسم یا همان خداناباوری، طرز تفکری است که یا وجود خدا را انکار می‌کند و یا باور به وجود خدا ندارد. البته با توجه به لحاظ تاریخی می‌توان گفت واژه آتئیسم به معنای وسیع آن، هم به معنای نفی خدا بوده است و هم به معنای نفی و حتی انتقاد از دین بدون انکار صریح وجود خدا. پیشینه تفکرات آتئیستی به عصر یونان باستان برمی‌گردد. با روی کار آمدن دوران رنسانس و عصر روشنگری، آتئیسم جان تازه‌ای گرفت. آتئیسم را می‌توان در چند دسته کلی بررسی کرد: نخست آتئیسم فعال؛ در این رویکرد فرد وجود خدا را رد می‌کند. در مقابل، آتئیسم ضعیف قرار دارد که در آن فرد صرفاً باور به خدا ندارد، بدون آنکه دلایل قانع‌کننده‌ای درباره عدم وجود او داشته باشد یا ادعای قطعی در این‌باره مطرح کند. تقسیم دیگر آتئیسم یا همان الحاد، به دو دسته الحاد قدیم و الحاد جدید است. در این میان الحاد جدید از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. الحاد جدید که امروزه از آن با عنوان نوآتئیسم یاد می‌شود، نوعی جریان دین‌ستیزانه است که بعد از اتفاقات ابتدای قرن بیست و یک میلادی و تخریب برج‌های دوقلوی مرکز تجارت جهانی در دهه نخست این قرن اعلام موجودیت کرد. اصطلاح الحاد جدید در بازه زمانی تابستان و پاییز ۲۰۰۶ و به دنبال گردهم آمدن سه نفر از چهار پرچم‌دار این جریان یعنی «ریچارد داوکینز»، «دنیل دنت» و «سم هریس» از سوی نویسندگان متعدد در نشریات گوناگون به کار رفت و رایج گردید. جریان الحاد جدید مبانی و مفروضاتی دارد که تکیه‌گاه این جریان محسوب می‌شود. جالب آنکه ملحدان جدید هیچ‌گاه در صدد تبیین و توضیح این تکیه‌گاه‌ها برنمی‌آیند. در تحلیل و توضیح این مبانی، توجه به دیدگاه‌های فکری ملحدان جدید بسیار مهم است. این مبانی عبارتند از: ۱ـ طبیعت‌گرایی ۲ـ ساینتیسم ۳ـ تضاد علم و دین ۴ـ فرگشت در یک نگاه کلی، بررسی آتئیسم نشان می‌دهد که این طرز تفکر در طول تاریخ اشکال متفاوتی به خود گرفته و در دوران معاصر با ظهور الحاد جدید، وارد مرحله‌ای فعال، تهاجمی و دین‌ستیزانه شده است؛ مرحله‌ای که بیش از آنکه بر برهان‌های فلسفی متکی باشد، بر مفروضات خاص و قرائت ویژه‌ای از علم تکیه دارد و همین امر ضرورت واکاوی انتقادی، بازخوانی مبانی آن و تبیین عقلانی دیدگاه اسلامی در برابر این جریان فکری را دوچندان می‌سازد.

❇️ علم و دین مقام علم در جهان‌بینی اسلامی اندیشه ناب | پاسخ به شبهات خداناباوران