𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- С ПРАЗДНИКОМ НАВРУЗ🌺 Желаю вам чтобы вместе с весенним теплом, в вашу жизнь пришла радость, уют и надежда. Чтобы всё лишнее постепенно ушло, освобождая место для простого и настоящего. Чтобы все ваши цели которые вы поставили перед собой - были достигнуты. И чтобы в мыслях стало яснее, а внутри - спокойнее и крепче🌷 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

ЦИКЛ ЛЕКЦИЙ ГЕНЕРАЛА КОНСТАНТИНА ПАВЛОВИЧА ПЕТРОВА - 11/20 Основные положения достаточно общей теории управления (ДОТУ). Часть 3. Описание работы интеллекта. 1. Интеллект - процесс расширения частной меры. 2. Интеллект. 3. Подход к пониманию. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎 #КОБ

Миф о вечном возвращении Мы спасём старый Дом от изгнания, Свет зажжём под навесом Судьбы. И на смену душевным исканиям Придёт мрак бесконечной ходьбы. Смерть — Начало людского прощения За бездомные лики чудес. Не познав своего Превращения, В своем Лесе навеки исчез. Для души мёд — наследие павших, Связь их — линия древних времён. И во тьме этот путь осознавших Будет Духом лесов освящён. Лесной свет озаряет глубины, Подчиняя мистерию сна. Воспевая рожденье картины, Строит Храм из остатков меня. Время бродит в душе человека, Созерцает космический риф. Не найти для себя им ночлега, Но найти им о Вечности миф. Илья Фомушкин, Молот - Слово - Картина: Вопрос к звездам - Карл Вильгельм Дифенбах 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

На подумать. Верить или нет, каждый решает сам 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

Почему они не скрывают правду? 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

Молот - Слово Разрываю оковы сомненья, Оплатив поэтический долг. Обхожу я капкан принужденья, И поджог философии шёлк. Я беру в свои руки оружие, Молот-Слово и Молот Души. Уничтожив чужое бездушие, Не приняв их Богов платежи. Для поэта судьба одинокая, В душах Маски Пророков искать. И вонзая Слова, как оружие, Молот Смерти для них выбирать. Воля к небу приводит мышление, Мой поэзис в туманах живёт. Строки-Рифмы — моё отражение, Молот-Слово во веки грядёт! Илья Фомушкин, Молот - Слово 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

Ветки - пальцы На дереве зимнем ветки Скрутились, как юности пальцы. Небесные светлые метки, Снега там живут, как скитальцы. Свисают, как гвозди гнева, И бьют ветви молотом жести. Художник природный раскрасит Края титанической мести. Деревья берут ветки-грабли И урны души выгребают. А после слезливые капли Горизонты небес покрывают. Не видно привычных туманов И смогов заводов коптильных. Сбежим из пещеры Титанов И чашек посудин плавильных. Узоры из веток природных Скрепляют людей в монолиты. Приют для людей безродных, Из веток души композиты. Дома ветки-пальцы построят, Чертоги-приюты волшебны. Снега нас в себе похоронят, Ведь мы для природы враждебны. Илья Фомушкин, Молот - Слово 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Вознамерившийся жениться воин Традиции знает, насколько важен выбор супруги: это человек, с которым он разделит свою судьбу, создаст духовную общность, необходимую для внутреннего роста обоих. Помимо сходства характеров, необходимо иметь рядом партнера, способного понимать и разделять решения своего супруга; человека, с которым, помимо обладания взаимным энтузиазмом и чувствами, можно выстроить проект внутреннего формирования, крепкий фундамент которого основан на любви, достоинстве, дружбе и уважении к внутрисемейным ролям. Следовательно, нужно заранее определить и обдумать эти роли, осознавая, что за опьянением влюбленностью последует выполнение обязательств в совместной жизни. Более того, учитывая нынешние времена, следует обеспечить своей семье экономическую устойчивость посредством стабильной работы — такой, которая гарантирует спокойствие перед лицом затрат, обычно сопровождающих семейную жизнь. Пара, вступающая в брак с одной лишь взаимной любовью в качестве приданого (а ей, к тому же, еще предстоит проверка на прочность), может составить предмет хорошего романтического фильма, но не современной действительности, в которой семье с детьми требуется содержание. Таким образом, для воина Традиции брак — это еще одно испытание, чтобы познать себя и показать, на что он способен; опыт для саморазвития и демонстрации ответственности, в котором духовное единение мужчины и женщины выходит за пределы натуралистического и сентиментального измерения. Брак знаменует общность намерений и судьбы, способной сублимировать и абсорбировать различия между его участниками, чтобы они стали источником богатства и увеличения возможностей, а не препятствием или камнем преткновения. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Возвращаясь к настоящему, следует сказать и о последствиях утверждения так называемой гендерной идеологии, согласно которой половые различия между мужчинами и женщинами являются «культурными» или зависящими «исключительно» от воспитания в соответствии с нормами: я мужчина, потому что меня вырастили мужчиной, я женщина, потому что меня вырастили женщиной. Этот процесс, осуществляемый по всему миру — в первую очередь, на так называемом Западе — при помощи как СМИ (разного рода кампании, призванные регулировать общественное мнение и манипулировать им), так и принимаемых норм (внедрение законов против гомофобии и последующее ограничение свободы личности), вытекает из других, более масштабных планов. Безусловная поддержка со стороны так называемых сильных мира сего, то есть лоббистов и организаций, неизменно находящихся на передовой в борьбе за утверждение в мире идеологии глобализма (от «Фонда Рокфеллера» до «Голдман Сакс», от «Фонда «Открытое Общество» Джорджа Сороса до «Фонда Макартуров», и это лишь некоторые из них), свидетельствует о том, что гендеризм — это не что иное, как новейший инструмент в бесконечном ряду ему подобных, нацеленных на создание ситуации, в которой человек окажется лишен отечества, истории, религии и даже пола — то есть окажется обезличенным, и им будет легко манипулировать на свое усмотрение. Однако разница между мужчиной и женщиной является сущностной (то есть не только морфологической, но и духовной), а противоположность полов — это ценность, необходимая для нормального функционирования общества. Это бесспорный признак того, что «старая» идентичность и чувство принадлежности, происходящие из института семьи, пали под жестоким и яростным натиском, направленным на уничтожение еще одной преграды на ужасном и внушающем тревогу пути к утверждению аморфного и «стертого» человека, идеального гражданина для нового мирового правительства. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Никакое художественное выражение, будь то музыка или искусство в целом, не является нейтральным по отношению к миру; каждое такое проявление - воплощение одной из форм человеческого взгляда на жизнь, природу, космос, Священное. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Кого-то может испугать груз обязательств, который придется нести, кто-то может поддаться сомнениям, лени и смирению в плохом смысле, которые проявятся в человеке, несмотря на самые лучшие намерения. В самые тяжелые моменты жизни, когда усталость или упадок духа выявляют человеческую слабость, подобные глубинные голоса слышны лучше всего. Существуют критические фазы, которые ставят определенные вопросы, и ответ должен рождаться из способности пробудить внутреннюю силу и перейти к твердой и решительной контратаке, не отказавшись от своей воли и достоинства. «Несчастен человек, который никогда не сталкивался с неудачами и страданием», — пишет Сенека, — «потому что ему не представилось случая узнать свои возможности и испытать их. Человеку дано нечто лучшее, чем простое освобождение от зла: способность испытать триумф внутри самого себя. И тех созданий, на чью долю выпали строжайшие испытания, следует считать самыми доблестными, ведь на войне полководцы доверяют самые опасные позиции сильнейшим и достойнейшим солдатам, а слабым и ненадежным достаются простые позиции в тылу; но там и не сыскать славы». Даже в начале пути, когда приходится тяжелее всего, когда привычки и пороки появляются вновь и навязываются с еще большей настойчивостью, человек, стремящийся к высшему пониманию жизни и свободы, должен с радостью следовать путем самосознания. В повелевании собой можно найти глубочайшее счастье, и лишь так может появиться подлинная свобода — позитивное отношение и высшее утверждение: я тот, кем хочу быть. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- В «Восстании против современного мира» Юлиус Эвола утверждает: «Свободны те люди, кто, принимая традиционные ориентации, не воспринимают их как нечто навязанное, а естественно и сознательно, повинуясь внутреннему импульсу, восходят к реализации высшей, "традиционной" возможности своей собственной природы. Другие же, следующие указаниям традиционных институтов лишь на материальном уровне, без понимания и без сознательного проживания, — это люди, нуждающиеся в опоре: хотя они и лишены света, их послушание может вывести их за пределы чисто индивидуальных ограничений, ориентируя их в том же направлении, что и первых. Но для тех, кто не следуют ни духу, ни внешней форме каналов традиции, остается лишь хаос: это погибшие, павшие».

Эвола Ю. Восстание против современного мира. Гл.20.

Таким образом, свободен тот, кто знает себя и может управлять собой после сложной и серьезной аскезы, в следовании которой ценности проживаются, а не проповедуются. В этом отношении античный мир умел отделять свободу делать что-либо (to do something) — сюда можно отнести даже каприз, от свободы, необходимой для совершения действия (for doing something), то есть способности задействовать собственную квалификацию посредством соблюдения закона и дисциплины. Второй тип свободы является подлинной свободой, которая дифференцирует людей согласно принципу справедливости. С другой стороны, того, кто затуманивает собственное сознание, оставляя себя на растерзание инстинктам, нельзя назвать свободным. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- В череде сменяющихся дней, недель и месяцев, неотличимых друг от друга, мы преследуем нечто, смысл чего в глубине души не понимаем, перегруженные бешеным темпом, навязанным обществом — тем же обществом, которое, с одной стороны, учит нас бегать со скоростью тысяча миль в час, чтобы помочь своему эго утвердиться в карьере, богатстве и успехе, в удовольствии и неограниченном благосостоянии, а с другой стороны, предлагает нам в качестве альтернативы развлечение и отвлечение. Поэтому возникает желание притупить собственные чувства, ни о чем не думать, отпустить себя, сбросить напряжение и забыться, опьянеть от жизни или заставить ее опьянеть от себя, в чем-то вроде антидепрессивной эйфории. В обоих случаях мы являемся свидетелями возвеличивания жизненной силы, поиска различных и все более сильных эмоций, необходимости снова и снова переосмыслять себя посредством новых и оригинальных форм. Это две стороны одной медали, в которой человек живет за пределами самого себя, в состоянии очевидной осознанности, но оставаясь неспособным контролировать или направлять жизнь, представляющую собой последовательность привычек и обусловленностей: маленькая шестеренка в большом механизме. Даже когда он «останавливается», или, лучше сказать, прерывает свою беготню, на самом деле он продолжает следовать бешеному темпу своей жизни, только в иной форме, все сильнее напоминающей жизнь хомячка в колесе внутри клетки. Жизнь достигает предела в своей «абсурдности», становится существованием, лишенным всякой определенности и перспектив, в котором человек принимает философию «ловить момент», carpe diem, не признающую будущего. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Принадлежность к тому или иному лагерю — это уже не вопрос идеологических различий, которые искусно поддерживаются современным миром, чтобы создать мнимое противостояние между правыми и левыми. Подлинное различие лежит между человеком, который обладает духовным видением жизни и мира, и тем, кто противопоставляет себя ему во имя сатанинского материализма. Пришло время внутренне дистанцироваться от этого общества и его способов существования; от всех нужд, от всех лозунгов, нацеленных на сведение человека до уровня товара на рынке; от всякого слепого увлечения и ложной иллюзии, выбрав для себя реалистический образ жизни, где известно, как смотреть прямо в лицо действительности, не прибегая к лицемерию и не предаваясь несбыточным мечтам. Быть ответственным и бдительным, как часовой на страже, означает утвердить такой образ жизни, при котором человек способен четко видеть идеологические привязанности. Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Следует заглянуть внутрь себя и осознать, до какой степени и в каких обстоятельствах свое поведение не соответствует принципам, согласно которым нужно жить. С одной стороны, следует анализировать и устранять собственные слабости, с другой — необходимо укреплять свои качества и способности, разрушая препятствия, стоящие между фантазией и реальностью: между тем, кем человек считает себя, и тем, кем является на самом деле. Фантазии и плоды воображения, заносчивость и амбиции, заставляющие людей считать себя «кем-то», мешают жизни и осознанию того, кем человек является на самом деле, запирая его в клетке, чьи прутья состоят из иллюзий, поражений и огорчений. Это первое осознание, совершенное с величайшей искренностью, служит освобождению человека от множества масок, которые ежедневно носит каждый, разоблачая мелкие компромиссы с собственной трусостью и ленью; это благоприятствует созданию климата, в котором утверждаются Традиционные Принципы и добродетели. Бесполезно играть роль «твердого и чистого», не будучи готовым к тяжелому труду внутреннего очищения (rectification), не будучи способным следовать дисциплине, приняться с храбростью и простотой за этот труд, где честное исследование собственного сознания обнажает ограниченность и пороки человека, осознающего при этом, как болезненны неудачи и неспособность следовать такому стилю и как бесполезны все «легкие пути» и хитрости. Действительно, Традиция не признает человеческих слабостей, и если кто-то, опираясь на книжные знания или под влиянием революционной ярости, не следует правильной духовной реализации, вдохновленной верным и последовательным образом жизни, он остается заточенным на уровне красивых слов и благих намерений.

В театре маски используются актерами, играющими различные роли. Когда человек покидает сцену, но продолжает произносить заученные слова, он в конечном итоге начинает считать маску своим истинным лицом, следствием чего становится появление «двойной» личности, искажение реальности и себя самого.

Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

- Человек должен проявлять достоинство и нравственность, которые свидетельствуют о подлинно проживаемом существовании, а также стиль, являющийся чётким признаком возрождённого внутреннего напряжения, которое, не принимая никакой лжи, знает, как пробудить любовь при помощи знания и радости. Именно Эвола указывает нам основную задачу и призывает нас к её выполнению: «Единственное, что сегодня имеет значение, — это действия тех, кто может "оседлать волну" и оставаться твёрдыми в своих принципах, незатронутыми никакими уступками, безразличными к лихорадкам, конвульсиям, суевериям и проституции, характерным для нынешних поколений. Единственное, что имеет значение, — это тихая стойкость меньшинства, чьё бесстрастное присутствие в качестве "каменных гостей" позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям».

Эвола Ю. Восстание против современного мира. Введение.

Настольная Книга Традиционалиста. Том 2. Образ жизни и аскеза. 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎

Энергия из Эфира | Подлинный дневник Николлы Теслы 𝕺𝖗𝖉𝖔 𝕰𝖝 𝕬𝖇𝖞𝖘𝖘𝖎