إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

[| تلاوةٌ خاشعةٌ نادرة من رحاب المسجد الحرام، لما تيسَّر من سورتي النمل والقصص،| بصوت القارئ الشيخ علي جابر رحمه الله 🎙️ |]

.تذكير صيام الأثنين غدا📌 _عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال : قال رسول الله ﷺ :

” ما منْ عبدٍ يصومُ يومًا في سبيلِ اللهِ . إلَّا باعدَ اللهُ ، بذلكَ اليومِ ، وجهَهُ عن النَّارِ سبعينَ خريفًا “

•متفق عليه. _وروي الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

” تُعْرَضُ الأعمالُ على اللهِ يومَ الاثنينِ والخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ “

•رواه مسلم في صحيحه.

_فالإنسان يقوم مما تيسر من الليل في أوله أو في وسطه أو في آخره يتهجد.. يصلي ما تيسر.. يدعو ربه.. يلجأ إليه.. يضرع إليه، ويسلم من كل ثنتين، لقوله ﷺ:

” صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.“

_والأفضل إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة، هذا أكثر ما ورد عن النبي ﷺ في صلاة الليل، إحدى عشر ركعة أو ثلاثة عشر ركعة، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة قبل طلوع الفجر. _وإن صلى أكثر من ذلك فلا بأس أو أقل بأن صلى ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا كل ذلك لا بأس، لكن السنة أن يسلم من كل ثنيتن ويوتر بواحدة، وإن سرد ثلاثًا بسلام واحد ولم يجلس إلا في آخرها فلا بأس، أو سرد خمسًا بسلام واحد ولم يجلس إلا في آخرها فلا بأس، لكن الأفضل أن يسلم من كل ثنتين، سواء في أول الليل أو في وسطه أو في آخره. _وإذا كان له شغل في أول الليل.. دراسة العلم ونحو ذلك فإنه يوتر في أول الليل حتى لا ينام عن وتره، كما كان أبو هريرة  أوصاه النبي ﷺ بأن يوتر في أول الليل؛ لأنه كان يدرس العلم في أول الليل. _المقصود أن الإنسان اللي يخشى أن لا يقوم من آخر الليل يوتر أول الليل؛ لقول النبي ﷺ:

” من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أول الليل، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل “

•أخرجه مسلم في صحيحه. _فالتهجد في أول الليل أو في وسطه أو في آخره كله طيب، ولكن الأفضل في آخر الليل إذا تيسر ذلك.

#سماحة الشيخ و العلامة ابن باز رحمه الله تعالى.

[ شرح الحديث الرابع من الأربعين النووية | مراحل الخلق] قوله: (حَدَّثَنَا) حدث وأخبر في اللغة العربية بمعنى واحد. (وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْق) الجملة هذه مؤكدة لقوله: رَسُولُ اللهِ لأن من اعترف بأنه رسول اعترف بأنه صادق مصدوق، وقوله: وَهُوَ الصَّادِقُ أي الصادق فيما أَخْبَر به المَصْدُوْقُ فيما أُخبِر به، والنبي ﷺ وصفه كذلك تماماً، فهو صادق فيما أخبر به، ومصدوق فيما أوحي إليه عليه الصلاة والسلام. قال: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ ) وذلك أن الإنسان إذا أتى أهله فهذا الماء المتفرق يجمع وكيفية الجمع لم يذكر في الحديث، وقيل: إن الطبّ توصّل إلى معرفة بعض الشيء عن تكون الأجنة والله أعلم. ( أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَة) أي قطرة من المني. ( ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ) والعلقة هي: قطعة الدم الغليظ، وهي دودة معروفة ترى في المياه الراكدة. (ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِك) أي أربعين يوماً، والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان. (ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ) والمرسِل هو الله رب العالمين عزّ وجل، فيرسل الملك إلى هذا الجنين وهو واحد الملائكة والمراد به الجنس لا ملك معين. ( فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ) الروح ما به يحيا الجسم، وكيفية النفخ الله أعلم بها، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم. (وَيُؤْمَرُ) أي الملك (بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ) والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ (رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ). ( رِزْقه) الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين. (وَأَجَله) أي مدة بقائه في هذه الدنيا. (وَعَمَله) أي ما يكتسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية. (وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ) هذه النهاية، والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور، والشقي بالعكس. (فَوَاللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ) هذا قسم مؤكد بالتوحيد، القسم: (فَوَاللهِ) والتوكيد بالتوحيد: (الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ) أي لا إله حق غير الله. (إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ) ؛ أي: بأن يأتي بالطاعات ويترك المنهيات (حَتَّى مَا يَكُوْنُ) ؛ أي: لا يوجد (بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا) ؛ أي: الجنة (إلاذِرَاعٌ) ، وهي كناية عن شدة القرب، (فَيَسْبِقُ) ؛ أي: يغلِب (عَلَيْهِ الكِتَابُ) الذي كتب له في بطن أمه (فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) من المعاصي، كفرًا كانت أو كبيرة، بإرادته واختياره، (فَيَدْخُلُهَا) ؛ أي: النار يوم القيامة، (وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا) بأن يتوب من ذنبه، إما بالإسلام إن كان كافرًا، وإما بالإقلاع والندامة ورد المظالم إن كان مسلمًا.

•فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

_التعريف بصحابي راوي الحديث : عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. لقد اسلم عبد الله بن مسعود مبكرا فهو سادس من اسلم من الصحابة و هو من أوائل المهاجرين حيث هاجر الهجرتين وصلى على القبلتين ، أول من جهر بقراءة القرآن و كان حسن الصوت عند تلاوته للقرآن ، كان للصحابي الجليل عبد الله بن مسعود مكانة عظيمة عند الله ورسوله وذلك نعرفه من خلال الاحاديث التي ذكرت فيه وهي كثيرة مثل حديث رسول الله ﷺ عندما قال:

(استقرئـوا القرآن من أربعة من عبـدالله بن مسعود وسـالم مولى أبى حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل)

توفي الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود في المدينة المنورة ودفن بالبقيع سنة 32 هجريا وكان عمره وقت وفاته بضع وستون سنة.

[ الحديث الرابع | مراحل الخلق ] عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ : "

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا "

•رواه البخاري ومسلم.

مهما بلغ العبدُ من الصلاح، والاستقامة، والورع، وحسن العبادة، فلن يسلم من الفتنة ما لم يسدَّ على نفسه أبوابها، ويوصد منافذها؛ فإن القلوب ضعيفة، والشيطان لا يملُّ من الإغواء، والنفس أمَّارةٌ بالسوء إلا ما رحم الله. ومن تهاون في ولوج أبواب الفتن، أو ظنَّ أنه بمنأًى عنها، فقد يفسد عليه ذلك دينَه، ويُذهب من إيمانه ما كان يظنه راسخًا. وكم من أخٍ كنتُ أعرفه عُرف بالصلاح والاستقامة، ثم تساهل في هذا الباب، فكانت العاقبة وخيمة. وكم من أختٍ اغترَّت بحسن الظن، فأصابها من الفتنة ما كانت تظن نفسها بعيدةً عنه. فالعاقل ليس من يثق بقوة نفسه، وإنما من يعرف ضعفها، فيفرُّ من أسباب الفتنة قبل أن تفرَّ منه الطاعة.

نسأل الله أن يحفظ علينا ديننا، وأن يعصم قلوبنا وأبصارنا، وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه.

والله معي ألفُ حقٍّ كم من شخصٍ ظنَّ أنه نجا، فأردته كلمةٌ لم يُلقِ لها بالًا. وكم من شخصٍ اغترَّ الناسُ بظاهرِه، واللهُ أعلمُ بسريرتِه. وكم من فتاةٍ خدعت نفسَها، وقالت: "هو شخصٌ صالح، لا بدَّ أنه سيتزوجني"، فضاعت بين الأماني والواقع. وكم، وكم، وكم... ونرى العُجابَ بشتى صُوَرِه. أقولها لكم صراحةً، ولستُ أزكي نفسي، فواللهِ إني من أوائل المقصرين. أنت أعلمُ الناس بمواضع فتنتك، فإن علمتَ أن مكانًا، أو حسابًا، أو شخصًا يفتح عليك باب الفتنة، فغادره قبل أن يغلبك هواك؛ فإن السلامة لا يعدلها شيء.

﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾.

#نقل بدون تصريف 🖇️

من أعجب ما يُبتلى به بعض الناس أن يتذرع بالنصيحة سبيلًا إلى تتبع حسابات الأخوات، فإذا لم يُجَب إلى ما يريد انقلب واعظًا بلسان، وخصمًا بأفعال، فيرمي، ويقدح، ويُحرّض؛ وكأن غايته لم تكن النصح، بل الانتصار للنفس. ولو صدقت النية، لكانت النصيحة رفيقةً رحيمة، لا متعقبةً متربصة. فيا من شغلت نفسك بمراقبة حسابات الأخوات: اتق الله في بصرك وقلبك، فإنك مسؤول عن وقتك، ومسؤول عما تتبعه عيناك، ولن تُسأل يوم القيامة: لماذا لم تراقب فلانة؟ ولكنك ستُسأل عن نفسك، وعن بصرك، ولسانك، وعملك. دع عنك تتبع الناس، واشتغل بعيوب نفسك، فإن من أصلح سريرته شُغل بإصلاحها عن عيوب غيره، ومن أكثر التطلع إلى أحوال الخلق، قلَّ التفاته إلى تقصيره. ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾، ومن ترك ما لا يعنيه، سلم دينه، وحفظ قلبه، وأراح نفسه. #نقل بدن تصريف🖇️

”.. يا ربّ نحنُ قومٌ مساكِّين، وهذه الدُّنيا ثقيلة مُرة، لا قِبل لنا بهَا ولا طاقة و لا نجاة إلا بكَ، بكَ وحدكَ فـ تولَّنا.. “

•عن جابر عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:

" لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم ؛ لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم ".

📚رواه مسلم 3009 النهي عن الدعاء على النفس أو الأولاد أو المال بشيء من الضرر لئلا يصادف هذا الدعاء القبول ساعة: الساعة في الأصل تطلق على معنيين، أحدهما : أن تكون عبارة عن جزء من أربعة وعشرين جزءًا هي مجموع اليوم والليلة، ثانيهما : جزء من أجزاء الوقت والحين وإن قل. *صحيح البخاري و مسلم ، قناة على تطبيق الوتساب.

مِنْ أَعْظَمِ مَا يُنْصَرُ بِهِ الْإِسْلَامُ هُوَ طَلَبُ الْعِلْمِ الصَّحِيحِ النَّافِعِ، وَهُوَ مَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَفِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، وَفِي تَقْرِيرَاتِ أَئِمَّةِ السَّلَفِ، وَمَنْ سَلَكَ دَرْبَهُمْ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ، مَعَ الِاجْتِهَادِ فِي نَشْرِهِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ. ​فَإِنَّ بَثَّ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ بَيْنَ النَّاسِ يَغْرِسُ الْحَقَّ، وَيَقْمَعُ الْبَاطِلَ، وَيُنِيرُ الْأَفْهَامَ، وَيُثَبِّتُ الْأَحْكَامَ. ​وَيَكْفِيكَ مُؤُونَةَ الرَّدِّ عَلَى الْمَقَالَاتِ الضَّالَّةِ وَالْأَفْكَارِ الْحَادِثَةِ؛ لِأَنَّ الرَّدَّ عَلَى هَذِهِ الْمَذَاهِبِ الْمُعَاصِرَةِ لَيْسَ لِكُلِّ أَحَدٍ، بَلْ هُوَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَطُلَّابِهِ الْمُجِدِّينَ؛ لِكَيْ يَكُونَ الرَّدُّ قَاسِمًا وَحَاسِمًا، وَلِكَيْ لَا يُؤْتَى الْإِسْلَامُ مِنْ جِهَتِكَ. ​وَالْقَاعِدَةُ تَقُولُ:

«اعْرِفِ الْحَقَّ وَكُلَّ مَا خَالَفَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ»،

كَمَا قَالَ تَعَالَى:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾

[يُونُسَ: ٣٢]. فَهَذَا الْمَنْهَجُ الْقَوِيمُ يُلَخِّصُ لِلْمُؤْمِنِ الْغَيُورِ الْمَطْلُوبَ مِنْهُ، وَبِهِ يُدَافِعُ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَيَكُونُ مُحَصَّنًا مِنْ أَلْغَامِ الشُّبَهِ وَالْكُفْرَانِ. #_كتبه، سيف الإسلام مرازقة ✍️

في وسط زحمة الحياة، وكثرة الخيارات، وكلام الناس... تذكَّر دائمًا أنك قبل كل شيء عبدٌ لله. فليس كل ما تشتهيه يجوز أن تفعله، وليس كل حكم في الدين يجب أن يوافق هواك، وليس كل رغبة ينبغي أن تتبعها. فالمؤمن قبل أن يسأل: ماذا أريد؟ يسأل: ماذا يحب الله؟ وقبل أن يخطو أي خطوة، يسأل نفسه: هل هذا يرضي الله؟ فالعبودية لله ليست مجرد كلمة، بل هي منهج حياة؛ في قراراتك، وكلامك، وعلاقاتك، وأخلاقك، وفي كل أمر تمر به. فإذا تعارض هواك مع أمر الله، أو غابت عنك الحكمة، فذكِّر نفسك أنك عبدٌ لله، وأن كمال العبودية يكون في التسليم لله سبحانه، والثقة بحكمته، والرضا بأمره. #نقل_لأمانة🖇️

‏حُسنُ الأخلاق يفوق طيبَ الأعراق، فمن ساءتْ أخلاقُه؛ لم تشفعْ له سُلالةُ أعراقِه.

       ١٨ صفر ١٤٤٨ الشيخ صالح العصيمي

نصيحة ثمينة، قيام الليل ولو نصف ساعة. •الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️ ــــــــــــــــــــ ألا إنَّ نيلَ الفضل في الليلِ قائمًا يُناجي إلهَ العرشِ والناسُ هُجَّدُ.

قيام الليل.

"وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ".

كان عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - يقول:

"ما رأيت يقيناً أشبه بالشك من يقين الناس بالموت، ثم لا يستعدون له"

؛ يعني كأنهم فيه شاكون.  •تفسير #القرطبي

[ شرح الحديث الثالث | أركان الإسلام | لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله] يَقُوْلُ ﷺ : " بُنِيَ الإِسْلامُ " الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى:

{وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً }

فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله. " عَلَى خَمْسٍ " أي على خمسِ دعائم.

" شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ "

-الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.

" وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان "

*إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وهو خارج عن العبادة، ولذلك نقول: إن الصلاة عبادة بدنية محضة. *إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة. *حج البيت :أي: الكعبة، وهو واجب على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع، والصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الفور، والله أعلم. *صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.