إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

_التعريف بصحابي راوي الحديث : عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. لقد اسلم عبد الله بن مسعود مبكرا فهو سادس من اسلم من الصحابة و هو من أوائل المهاجرين حيث هاجر الهجرتين وصلى على القبلتين ، أول من جهر بقراءة القرآن و كان حسن الصوت عند تلاوته للقرآن ، كان للصحابي الجليل عبد الله بن مسعود مكانة عظيمة عند الله ورسوله وذلك نعرفه من خلال الاحاديث التي ذكرت فيه وهي كثيرة مثل حديث رسول الله ﷺ عندما قال:

(استقرئـوا القرآن من أربعة من عبـدالله بن مسعود وسـالم مولى أبى حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل)

توفي الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود في المدينة المنورة ودفن بالبقيع سنة 32 هجريا وكان عمره وقت وفاته بضع وستون سنة.

[ الحديث الرابع | مراحل الخلق ] عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ : "

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا "

•رواه البخاري ومسلم.

مهما بلغ العبدُ من الصلاح، والاستقامة، والورع، وحسن العبادة، فلن يسلم من الفتنة ما لم يسدَّ على نفسه أبوابها، ويوصد منافذها؛ فإن القلوب ضعيفة، والشيطان لا يملُّ من الإغواء، والنفس أمَّارةٌ بالسوء إلا ما رحم الله. ومن تهاون في ولوج أبواب الفتن، أو ظنَّ أنه بمنأًى عنها، فقد يفسد عليه ذلك دينَه، ويُذهب من إيمانه ما كان يظنه راسخًا. وكم من أخٍ كنتُ أعرفه عُرف بالصلاح والاستقامة، ثم تساهل في هذا الباب، فكانت العاقبة وخيمة. وكم من أختٍ اغترَّت بحسن الظن، فأصابها من الفتنة ما كانت تظن نفسها بعيدةً عنه. فالعاقل ليس من يثق بقوة نفسه، وإنما من يعرف ضعفها، فيفرُّ من أسباب الفتنة قبل أن تفرَّ منه الطاعة.

نسأل الله أن يحفظ علينا ديننا، وأن يعصم قلوبنا وأبصارنا، وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه.

والله معي ألفُ حقٍّ كم من شخصٍ ظنَّ أنه نجا، فأردته كلمةٌ لم يُلقِ لها بالًا. وكم من شخصٍ اغترَّ الناسُ بظاهرِه، واللهُ أعلمُ بسريرتِه. وكم من فتاةٍ خدعت نفسَها، وقالت: "هو شخصٌ صالح، لا بدَّ أنه سيتزوجني"، فضاعت بين الأماني والواقع. وكم، وكم، وكم... ونرى العُجابَ بشتى صُوَرِه. أقولها لكم صراحةً، ولستُ أزكي نفسي، فواللهِ إني من أوائل المقصرين. أنت أعلمُ الناس بمواضع فتنتك، فإن علمتَ أن مكانًا، أو حسابًا، أو شخصًا يفتح عليك باب الفتنة، فغادره قبل أن يغلبك هواك؛ فإن السلامة لا يعدلها شيء.

﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾.

#نقل بدون تصريف 🖇️

من أعجب ما يُبتلى به بعض الناس أن يتذرع بالنصيحة سبيلًا إلى تتبع حسابات الأخوات، فإذا لم يُجَب إلى ما يريد انقلب واعظًا بلسان، وخصمًا بأفعال، فيرمي، ويقدح، ويُحرّض؛ وكأن غايته لم تكن النصح، بل الانتصار للنفس. ولو صدقت النية، لكانت النصيحة رفيقةً رحيمة، لا متعقبةً متربصة. فيا من شغلت نفسك بمراقبة حسابات الأخوات: اتق الله في بصرك وقلبك، فإنك مسؤول عن وقتك، ومسؤول عما تتبعه عيناك، ولن تُسأل يوم القيامة: لماذا لم تراقب فلانة؟ ولكنك ستُسأل عن نفسك، وعن بصرك، ولسانك، وعملك. دع عنك تتبع الناس، واشتغل بعيوب نفسك، فإن من أصلح سريرته شُغل بإصلاحها عن عيوب غيره، ومن أكثر التطلع إلى أحوال الخلق، قلَّ التفاته إلى تقصيره. ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾، ومن ترك ما لا يعنيه، سلم دينه، وحفظ قلبه، وأراح نفسه. #نقل بدن تصريف🖇️

”.. يا ربّ نحنُ قومٌ مساكِّين، وهذه الدُّنيا ثقيلة مُرة، لا قِبل لنا بهَا ولا طاقة و لا نجاة إلا بكَ، بكَ وحدكَ فـ تولَّنا.. “

•عن جابر عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:

" لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم ؛ لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم ".

📚رواه مسلم 3009 النهي عن الدعاء على النفس أو الأولاد أو المال بشيء من الضرر لئلا يصادف هذا الدعاء القبول ساعة: الساعة في الأصل تطلق على معنيين، أحدهما : أن تكون عبارة عن جزء من أربعة وعشرين جزءًا هي مجموع اليوم والليلة، ثانيهما : جزء من أجزاء الوقت والحين وإن قل. *صحيح البخاري و مسلم ، قناة على تطبيق الوتساب.

مِنْ أَعْظَمِ مَا يُنْصَرُ بِهِ الْإِسْلَامُ هُوَ طَلَبُ الْعِلْمِ الصَّحِيحِ النَّافِعِ، وَهُوَ مَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَفِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، وَفِي تَقْرِيرَاتِ أَئِمَّةِ السَّلَفِ، وَمَنْ سَلَكَ دَرْبَهُمْ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ، مَعَ الِاجْتِهَادِ فِي نَشْرِهِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ. ​فَإِنَّ بَثَّ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ بَيْنَ النَّاسِ يَغْرِسُ الْحَقَّ، وَيَقْمَعُ الْبَاطِلَ، وَيُنِيرُ الْأَفْهَامَ، وَيُثَبِّتُ الْأَحْكَامَ. ​وَيَكْفِيكَ مُؤُونَةَ الرَّدِّ عَلَى الْمَقَالَاتِ الضَّالَّةِ وَالْأَفْكَارِ الْحَادِثَةِ؛ لِأَنَّ الرَّدَّ عَلَى هَذِهِ الْمَذَاهِبِ الْمُعَاصِرَةِ لَيْسَ لِكُلِّ أَحَدٍ، بَلْ هُوَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَطُلَّابِهِ الْمُجِدِّينَ؛ لِكَيْ يَكُونَ الرَّدُّ قَاسِمًا وَحَاسِمًا، وَلِكَيْ لَا يُؤْتَى الْإِسْلَامُ مِنْ جِهَتِكَ. ​وَالْقَاعِدَةُ تَقُولُ:

«اعْرِفِ الْحَقَّ وَكُلَّ مَا خَالَفَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ»،

كَمَا قَالَ تَعَالَى:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾

[يُونُسَ: ٣٢]. فَهَذَا الْمَنْهَجُ الْقَوِيمُ يُلَخِّصُ لِلْمُؤْمِنِ الْغَيُورِ الْمَطْلُوبَ مِنْهُ، وَبِهِ يُدَافِعُ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَيَكُونُ مُحَصَّنًا مِنْ أَلْغَامِ الشُّبَهِ وَالْكُفْرَانِ. #_كتبه، سيف الإسلام مرازقة ✍️

في وسط زحمة الحياة، وكثرة الخيارات، وكلام الناس... تذكَّر دائمًا أنك قبل كل شيء عبدٌ لله. فليس كل ما تشتهيه يجوز أن تفعله، وليس كل حكم في الدين يجب أن يوافق هواك، وليس كل رغبة ينبغي أن تتبعها. فالمؤمن قبل أن يسأل: ماذا أريد؟ يسأل: ماذا يحب الله؟ وقبل أن يخطو أي خطوة، يسأل نفسه: هل هذا يرضي الله؟ فالعبودية لله ليست مجرد كلمة، بل هي منهج حياة؛ في قراراتك، وكلامك، وعلاقاتك، وأخلاقك، وفي كل أمر تمر به. فإذا تعارض هواك مع أمر الله، أو غابت عنك الحكمة، فذكِّر نفسك أنك عبدٌ لله، وأن كمال العبودية يكون في التسليم لله سبحانه، والثقة بحكمته، والرضا بأمره. #نقل_لأمانة🖇️

‏حُسنُ الأخلاق يفوق طيبَ الأعراق، فمن ساءتْ أخلاقُه؛ لم تشفعْ له سُلالةُ أعراقِه.

       ١٨ صفر ١٤٤٨ الشيخ صالح العصيمي

نصيحة ثمينة، قيام الليل ولو نصف ساعة. •الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️ ــــــــــــــــــــ ألا إنَّ نيلَ الفضل في الليلِ قائمًا يُناجي إلهَ العرشِ والناسُ هُجَّدُ.

قيام الليل.

"وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ".

كان عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - يقول:

"ما رأيت يقيناً أشبه بالشك من يقين الناس بالموت، ثم لا يستعدون له"

؛ يعني كأنهم فيه شاكون.  •تفسير #القرطبي

[ شرح الحديث الثالث | أركان الإسلام | لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله] يَقُوْلُ ﷺ : " بُنِيَ الإِسْلامُ " الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى:

{وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً }

فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله. " عَلَى خَمْسٍ " أي على خمسِ دعائم.

" شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ "

-الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.

" وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان "

*إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وهو خارج عن العبادة، ولذلك نقول: إن الصلاة عبادة بدنية محضة. *إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة. *حج البيت :أي: الكعبة، وهو واجب على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع، والصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الفور، والله أعلم. *صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.

-التعريف بصاحبي راوي الحديث : عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي المكي المدني، وأمه زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة الجمحي، أخت عثمان بن مظعون، أسلم بمكة قديمًا مع أبيه وهو صغير، وهاجر معه، وكان من فقهاء الصحابة وزهَّادهم، ولا يصح قول من قال: إنه أسلم قبل أبيه وهاجر قبله، ولم يشهد بدرًا، وعُرض على النبي ﷺ يوم أحد وهو ابن أربعة عشر عامًا فرده، ثم عرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمسة عشر فأجازه، لم يتخلف بعد عن النبي ﷺ ، وهو أحد العبادلة الأربعة، وثانيهم ابن عباس، وثالثهم عبدالله بن عمرو بن العاص، ورابعهم عبدالله بن الزبير، كان عبد الله بن عمر بن الخطاب (أبو عبد الرحمن) شديد الورع والخوف من الله ومن شدة ورعه أن دعاه يومًا الخليفة عثمان بن عفان وطلب منه أن يشغل منصب القضاء فاعتذر وعندما سأله عثمان لماذا ترفض فرد عليه عبد الله بن عمر بن الخطاب قائلا " بلغني أن القضاة ثلاثة: ٠١_قاضٍ يقضي بجهل فهو في النار. ٠٢_قاضٍ يقضي بهوى فهو في النار. ٠٣_ وقاضٍ يجتهد ويصيب؛ فهو كفاف لا وزر ولا أجر. وقال له اعفينى فأعفاه عثمان بعد أن أخذ عليه عهدًا ألاَّ يخبر أحدًا؛ لأنه خشي إذا عرف الأتقياء الصالحون أن يتبعوه وينهجوا نهجه , كان شديد التدين متبع لسنة النبي في كل شئ ,روى عن النبي ﷺ الكثير من الاحاديث وكان شديد الحذر في روايته عن الرسول ﷺ . توفي الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب (أبو عبد الرحمن) سنة 73 هجريا في مكة ودفن فيها.

[ الحديث الثالث | أركان الإسلام ] عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يَقُوْلُ:

" بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ "

•رواه البخاري ومسلم.

﴿كلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت﴾

~ تُوفِّي الآن، وغدًا ستكون الجنازة في إحدى مقابر المسلمين ⏳ ~ فلان بن فلان في ذمة الله.إنا لله وإنا إليه راجعون. الموتُ يأتِي بغتَة! والحيَاةُ أنفاسٌ معدُودَة، وما الأجلُ إلاّ وعدٌ لا يتأخّر ولا يتقدّم، فلا تحتَقِروا من المعرُوف شيئاً.. ولا تنجَرِفُوا وراءَ فتورٍ وتقصِيرٍ طَال! بابُ التّوبة مفتوحٌ، والربُّ كرِيم.. لكّن الموت لا يُمهلُ مسوّفاً، فاحرصُوا على لُقيا الله بقلبٍ سلِيم، وتوحيدٍ راسخ، واتّباعٌ خالِص. فهل أعددنا لسؤال جوابًا؟

” أفِقْ من سَكرتك يا غافل، واعلمْ أنك عن قريبٍ راحل “

- قال الشيخ إبن عثيمين رحمه اللّه :

"وأنت الآن لو جعلت في جيبك مُسجّلًا يُسجِّل ما تقول، لوجدت العجب العجاب ممَّا يصدر منك أحيانًا وأنت لا تُفكِّر فيه. والرجل قد يتكلَّم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا يهوي بها في النار كذا وكذا خريفًا والعياذ بالله".

ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين، ط: الوطن (١١٤/٦).