إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

7⃣أدب المعاشرة الزوجية ومراعاة المشاعر: •حسن الخلق مع الأهل: تمثل الحديث الشريف: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي». •دقة الهدي النبوي في مراعاة المشاعر:   * حديث عائشة رضي الله عنها حين قال لها النبي ﷺ: «إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى...»، واستنباط العلماء منه جواز استقراء أحوال الزوجة وقرائن رضاها وغضبها باللطف والرحمة.  •حفظ حق الزوج ومراعاة غيرته: قصة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما مع الزبير بن العوام؛ حيث استحت من الركوب خلف النبي ﷺ تذكراً لغيرة زوجها الزبير، ومراعاتها لمشاعره رغم مشقة حمل النوى. •الواقعية وعدم المثالية المفرطة: الزوج والزوجة بشر يُصيبان ويُخطئان؛ فلا يُطلب كمال الملائكة، تطبيقاً لحديث: «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر». صفة المرأة الصالحة: امتثال قوله تعالى: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾، وتفسير "قانتات" بأنهن مطيعات لأزواجهن بالمعروف. 8⃣المفاسد المترتبة على الإعراض عن الهدي النبوي في النكاح : •انتشار الفتن والفساد الأخلاقي: تعقيد الزواج يؤدي إلى بقاء الشباب والشابات دون إعفاف، مما يفتح أبواب الانحراف، والتحرش، والعلاقات المحرمة. •ظهور أنكحة وزيجات باطلة أو مشوهة: تفشي أشكال غير مكتملة المقاصد والمآلات عند غياب الزواج الشرعي السليم. •النزاعات والنشوز والطلاق: التعالي الطبقي وغياب الكفاءة والتوافق الديني يولد الخلاف والشقاق الأسري. •الأمراض النفسية: إصابة الشباب والفتيات بالاكتئاب والضيق جراء التأخير غير المبرر للزواج وعضل الأولياء. #إنتهى

🎧 كلمة قيمة ونافعة بعنوان: نصائح وتوجيهات نافعة 🎙للشيخ الفاضل:      أبو خديجة عصام ابو السعود حفظه الله.

5⃣ وسائل التعفف لمن تعذر عليه الزواج: • الصبر والاستعفاف: امتثال أمر الله تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾. •الصوم وجاء: ملازمة الصيام كونه يكسر حدة الشهوة كما أرشد النبي. •الاستعانة بالطاعات: الإكثار من الذكر، والدعاء، وغض البصر؛ ومن طلب العفاف بصدق أعانه الله ويسر أمره. 6⃣ آداب الخطبة والرؤية الشرعية: •مشروعية الرؤية الشرعية: استحباب نظر الخاطب لمن يرغب بخطبتها بوجود محرم لقوله ﷺ : «اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما». •حرمة النظر والتتبع قبل الخطبة: تحريم إطلاق البصر أو تتبع الفتيات دون قصد شرعي حقيقي عفيف قائم على التقوى. 📌 يتبع بإذن الله... 🎧 الكلمة الأصلية: «نصائح وتوجيهات نافعة» 🎙️ للشيخ الفاضل: أبو خديجة عصام أبو السعود حفظه الله.

ليس كلُّ من تزيَّا بزيِّ السلفية سلفيًّا ! ما أكثرَ من يتزيَّا بزيِّ السلفية، فيجعلها لحيةً، وقميصًا، وسروالًا قصيرًا فوق الكعبين، حتى إذا رآه الناس ظنُّوه من أهل الاستقامة والسنة، بينما يتخذ هذا المظهر وسيلةً لقضاء مصالحه الدنيوية وتحقيق أغراضه الشخصية، فيتاجر بالدين، ويتستر بمظهر الصلاح على تصرفاتٍ تُسيء إلى الدعوة وأهلها. فتجده يُداهن أهل البدع طلبًا للمصلحة، ويجالس من يخالف منهج السلف ، ولا يغض بصره عما حرَّم الله، ويتوسع في مزاح النساء، ويقيم العلاقات المحرمة، مع فحشٍ في اللسان وسوءٍ في الخلق. وهذه الأفعال لا تمت إلى السلفية بصلة، بل هي مخالفةٌ لما تدعو إليه من الإخلاص، والصدق، والاستقامة، وحسن الخلق. وقد كثرت هذه النماذج في زمانٍ اختلط فيه الحق بالباطل، حتى صار كثيرٌ من الناس لا يميز بين الصادق والمدعي، فأساؤوا إلى الدعوة بأفعالهم قبل أقوالهم. والسلفية بريئةٌ من أمثال هؤلاء الحثالة، ومن تصرفاتهم المشينة، وإن تستروا بشعاراتها أو تزيَّوا بزيِّها؛ فإن العبرة بحقائق الأعمال لا بالمظاهر، ولا يمثل السلفية إلا من وافقها اعتقادًا ومنهجًا وسلوكًا.

نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والصدق والثبات على الكتاب والسنة، وأن يُجنبنا الرياء والنفاق، وأن يُصلح أحوال المسلمين.



نموذج السلفي الذي تريده النسوية ! ان يخالط النساء و ان يبتسم معهن ،ولا ينكر عليهم تبرجهن او يهجرهن ! نعم هذا الذي تريده النسوية ،ان تكون سلفي منزوع العقيدة و الدين ،و تطلق بصرك ،و تضاحك النساء ، لكن احذر ان تتزوج منهن ،هنا ستصبح مكروها ،خالطهن و اشعرهن ان تبرجهن شيء عادي ،ولا تتجاهل وجودهن امامك ، هكذا ستصبح السلفي المحبوب . و من على الشكل ليس سلفيا اصلا ،هو مجىد شخص بلحية ،لان السلفية لا علاقة لها بالاختلاط ،الا اذا دعت الضرورة الملحة لذلك ،كالشراء او الادارات او المستشفيات و غير ذلك . النسوية ،تشكل الرجولة و الدين و حتى السلفية ،وفق الهوى و المصلحة و كل شيء يخصع لاهواءها ،و لا يتبع و يتاثر بها الا و سيضل و يقع في الشهوات و الفتن . نقل_للأمانة🖇️

4⃣مسؤولية الأولياء والتحذير من عضل النساء: •الأمانة الملقاة على الولي: ولي المرأة (الأب، الجد، الأخ، العم) مؤتمن عليها شرعا ويجب عليه النظر في مصلحتها الدينية والدنيوية. - فتوى العلامة ابن عثيمين في العضل: * عدم جواز رد الخاطب الكفء صاحب الدين والخلق بحجج واهية (مثل: مواصلة الدراسة، أو الفقر، أو الانتقال لبلد بعيد). * إذا رغبت الفتاة في الخاطب الصالح ومنعها الولي لعذر غير شرعي، كان الولي آثماً وظالماً. •الرد على شبهة الفقر: الاستدلال بقوله تعالى: ﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾. •أثر تجارب الآباء: وجوب استئناس الأبناء برأي الوالدين ذوي الحكمة والتجربة، دون إجحاف أو تعنت. 📌 يتبع بإذن الله... 🎧 الكلمة الأصلية: «نصائح وتوجيهات نافعة» 🎙️ للشيخ الفاضل: أبو خديجة عصام أبو السعود حفظه الله.

اليَوْمُ رَاحَةٌ وَاسْتِدْرَاكٌ.

3⃣ الحث على تيسير الزواج ومحاربة المغالاة: •النداء النبوي للشباب: الحث على المبادرة والمسارعة بالزواج عند القدرة والاستطاعة؛ تحقيقاً لحديث: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج». • وصية العلامة ابن باز: نصيحة عامة للشباب والفتيات بالبدار إلى الزواج وتيسير أسبابه؛ درءاً للفتن والشهوات المنتشرة في هذا العصر. •بركة تيسير المهور: حديث النبي : «إن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقاً (وفي رواية: أيسرهن مؤونة)». •التحذير من المغالاة في الصداق: * استحضار وصية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «لا تغلوا في صدق النساء...». * الاقتداء بهدي النبي ؛ حيث لم يغالِ في مهور بناته ولا أزواجه رضي الله عنهن. * قصة زواج الصحابي بما معه من القرآن بعد تعذر الخاتم الحديدي، دلالة على أن القيمة ليست في الأموال بل في الدين والمعدن الصالح. •التيسير أصل من أصول الشريعة: الاستدلال بقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾، وحديث: «يسروا ولا تعسروا». 📌 يتبع بإذن الله... 🎧 الكلمة الأصلية: «نصائح وتوجيهات نافعة» 🎙️ للشيخ الفاضل: أبو خديجة عصام أبو السعود حفظه الله.

2⃣ مقاصد الزواج وغاياته الشرعية: •تأسيس اللبنة الأولى للأمة: الزواج هو الركيزة الأساسية لبناء الأسرة الصالحة، والتي تشكل عماد المجتمع وقوة الأمة وعزتها. •تحقيق السكن والمودة والرحمة: استناداً لقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾؛ فالسكن والاستقرار النفسي والروحي متبادل بين الزوجين. •بلاغة التعبير القرآني ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾: * دلالة على الدوام والاستمرار في الستر والعفاف (إذ الستر المؤقت لا يُعد ستراً). * دلالة على القرب، والالتصاق، والتدفئة، والحماية، والظل المشترك بين الطرفين. •حفظ النسل والتكاثر: من مقاصد النكاح تحصيل الذرية الصالحة التي يمتد بها ذكر الوالدين، ويعبدون الله ويجاهدون في سبيله؛ تحقيقاً لحديث: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة». •إعانة كل من الزوجين للآخر: الزوجة تعين زوجها على غض البصر والعفاف، والزوج يحتوي عاطفة زوجته ويعوضها ويشعرها بالأمان. 📌 يتبع بإذن الله... . 🎧 الكلمة الأصلية: «نصائح وتوجيهات نافعة» 🎙️ للشيخ الفاضل: أبو خديجة عصام أبو السعود حفظه الله.

📚 نفائــ📝ـس مستفادة: 1⃣ معايير وضوابط اختيار الزوج والزوجة •عمدة الباب في اختيار الخاطب: حديث النبي ﷺ: «إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض (وفي رواية: كبير)». •الربط بين الدين والخُلق: الخُلق جزء أصيل من الدين ولا ينفصل عنه؛ والتحذير من مسلك التفريق بين الاستقامة والاعتقاد من جهة وبين حسن المعاملة والخلق من جهة أخرى. •حقيقة الصلاح: صلاح الخاطب لا يُقاس بمجرد المظهر، ولا اللباس، ولا الكلام والشعارات، بل يظهر في: عقيدته، عبادته، سلوكه، معاملاته، وسائر شؤون حياته. •معيار اختيار المرأة: حديث النبي ﷺ: «تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك». •أولوية معيار الدين: تقديم الدين على المال، والجاه، والنسب، والجمال؛ إذ إن الإخلال بذلك يؤدي إلى الشقاء والندامة. •مسألة الكفاءة في النكاح: * مذهب الإمام مالك: لا يُراعى في الكفاءة إلا الدين وحده. *مذهب الجمهور: يُراعى أربعة أمور: الدين، والحرية، والنسب، والصنعة (بحيث لا تُزوّج الصالحة لفاسق، ولا الحرة لعبد، ولا مشهورة النسب لمن دونها دون رضا ومراعاة للواقع). 📌 يتبع بإذن الله... 🎧 الكلمة الأصلية: «نصائح وتوجيهات نافعة» 🎙️ للشيخ الفاضل: أبو خديجة عصام أبو السعود حفظه الله.

‏جنَّةُ الدُّنيا جسرُ الوصولِ إلى جنَّةِ الآخرة؛ فمن دخل الأُولى بملازمةِ أمرِ الله؛ أدخلهُ اللهُ الثَّانيةَ برحمتهِ وفضلهِ ورضاه، فأذيقوا أنفسَكُم جنَّةَ الدُّنيا امتثالًا وعملًا، يُبلِّغْكم ربُّكُم جنَّةَ الآخرةِ جزاءً وأملا. #تغريد_العصيمي

•• كُل مَن أُلهِم الدُّعاء سَيغنَم! يَقُول ابنُ عُثَيمِين رَحمَه اللّٰه : ‏« إذَا أرَدت الدُّعاء فَادعُ اللّٰه بِنفسِك، لا تَعتَمد عَلىٰ غَيرك؛ لأنَّ دُعاءك اللّٰه عِبادَة، وربَّما يَحدُث لقَلبِّك مِن الإنَابة إلىٰ اللّٰه والرُّجوع إليه، والافتِقَار إليهِ ماهُو أفضَل بِكثيرٍ مِن إجَابَة دَعوتِك التي تُرِيد».

‏‌‏⤶ أحــكَامُ القُـــرآن (١/٢٥٠)

: كل يوم نُشيِّع جنازة… كل يوم نرى نعشًا يُحمل، ونسمع خبر وفاة عزيز أو قريب أو جار، فنمشي خلف الجنازة، ثم نعود إلى بيوتنا وكأن الموت كُتب على غيرنا. لكن الحقيقة أن كل جنازة تقول لنا بصمت: سيأتي يوم تُحمل فيه أنت أيضًا، وسيقف الناس عليك كما وقفت اليوم على غيرك. فطوبى لمن اغتنم عمره قبل أن ينقطع عمله، وبادر بالتوبة قبل أن يُغلق بابها، وأصلح ما بينه وبين الله، وردَّ المظالم إلى أهلها، وأحسن إلى والديه وأهله والناس. قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [آل عمران: 185]. فلا تغرنك الدنيا، فإنها قصيرة، ولا يؤخر الإنسان إلا عمله الصالح، فإذا جاء الأجل فلا ساعة تُزاد ولا لحظة تُنقص. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة، واجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم نلقاك، وارحم موتانا وموتى المسلمين جميعًا. #نقل_للاعتظاظ.

اليَوْمُ رَاحَةٌ وَاسْتِدْرَاكٌ.

سألت زينب النبي ﷺ: "يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟"، فأجابها ﷺ: "نعم، إذا كثر الخبث". [1] المعنى والشرح: الخبث: يُقصد به كثرة المعاصي، والفواحش، والمنكرات، وظهورها في المجتمع. سبب الهلاك: إذا انتشرت الذنوب والمجاهرة بالمعاصي وسكت أهل الصلاح عن إنكارها وتغييرها، فإن عقاب الله وسخطه إذا نزل، فإنه يعم الصالح والطالح. نجاة الصالحين: العقاب الدنيوي (كالأوبئة، والفتن، والكوارث) يعم الجميع، ولكن الله يبعث الصالحين يوم القيامة على نياتهم وأعمالهم

إذا ظهَرَت في هذه الأُمَّةِ بعضُ المعاصي والآثامِ، فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُعاقِبُها ببعضِ ما عاقبَ به الأُمَمَ الهالكةَ؛ زجْرًا لتلك الأُمَّةِ أنْ تأخُذَ طريقَ العِصيانِ. وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها، أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال:” يكونُ في آخِرِ هذه الأُمَّةِ خسْفٌ “، وهو الهُبوطُ الَّذي يقَعُ بجُزْءٍ من الأرضِ،” ومسْخٌ “، وهو تحويلُ الصُّورةِ وتبْديلُها إلى أقبَحَ منها، كما مُسِخَت بنو إسرائيلَ قِردةً وخنازيرَ؛ قيل: والمرادُ بالمسْخِ هنا على ظاهرِه لِمَن أراد اللهُ أنْ يُعجِّلَ له العُقوبةَ في الدُّنيا،” وقذْفٌ “، وهو الرَّمْي بالحِجارةِ كما حدَثَ لقومِ لوطٍ. قالت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أنهلِكُ وفينا الصَّالحون؟"، أي: وهلْ يقَعُ مثْلُ هذا العذابِ على الأُمَّةِ وفيها من الصَّالحين؟ "فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نعمْ، إذا ظهَرَ الخبَثُ"، أي: كثُرَ، والمُرادُ بالخبَثِ: الفُسوقُ والفُجورُ والمعاصي، والمعنى: أنْ يكثُرَ أهْلُ الفَسادِ على أهلِ الصَّلاحِ، وفي حديثِ عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ رضِيَ اللهُ عنه عندَ التِّرمذيِّ:” فقال رجُلٌ من المُسلمين: يا رَسولَ اللهِ، ومتى ذاك؟ قال: «إذا ظهَرَتِ القَيْناتُ والمعازِفُ، وشُرِبَت الخُمورُ » . وفي الحديثِ: عِظَمُ الذُّنوبِ في آخرِ الزَّمانِ، وعِظَمُ عُقوبتِها.

- ‏لَا أَخشَىٰ مصائِبَ الدُّنيا فَاللهُ خَيرُ الرَّاحِمينَ، وَإِنَّما أَخشىٰ أَن يَركُنَ القَلبُ إِلَىٰ الدُّنيا، أَو يَتعلَّقَ بِهَا! أَن يَتعلَّقَ بِمَا يَفنَىٰ، وَيَغفَلُ عَمَّا يَبقَىٰ!.