إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

[ | شرح الحديث الحادي و الأربعون(٤١) من الأربعين النووية-اتباع النبي صلى الله عليه وسلم-📚 | ] يقول: (لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) يعني الإيمان الكامل. قوله: (حَتَّى يَكُونَ هَواهُ) أي اتجاهه وقصده. قوله: (تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ) أي من الشريعة #إنتهى

التعريف بصحابيِّ راوي الحديث : هوعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي القرشي ، من قبيلة قريش، وابوه هو الصحابي الجليل عمرو بن العاص ، لم يكن بينه وبين ابيه الا اثنى عشر سنة وأمه هي رائطة بنت الحجاج ،أسلم قبل أبيه عمرو بن العاص وأكثر ما أشتهر به انه كان يكتب الحديث عن رسول الله ﷺ وهو الوحيد من الصحابة الذي كتب الحديث عن رسول الله ﷺ بعد ان استأذنه فقد روى ان عبد الله بن عمرو قال " يا رسول الله أكتب ما أسمع في الرضا والغضب ؟؟ قال: نعم فإني لا أقول إلا حقا " وقد كان لعبد الله بن عمرو بن العاص صحيفة جمع فيها الكثير من أحاديث الرسول ﷺ وقد روي عن عبد الله بن عمرو انه روى سبعمائة حديث عن رسول الله ﷺ . كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص معروف عنه كثرة العبادة وكثرة الصيام وكثرة القيام وكثرة البكاء من خشية الله فهو الامام الزاهد الورع العابد الحبر العالم الفقيه. توفي الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص سنة خمس وستون هجريا واختلف العلماء في مكان وفاته حيث ان بعضهم قال مات ودفن بمصر التي فتحها ابوه وبعضهم قال مات في مكة وبعضهم قال مات بالشام .

[ الحديث الحادي والأربعون(٤١) من الأربعين النووية ا تباع النبي صلى الله عليه وسلم ] عَنْ أَبِيْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بِنِ عمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَواهُ تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ) • حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ .

فَوائدُ المَجلس السابع : التَربية بالقُدوةِ. • الطمأنينة أن يَعيشَ الإبنُ في بيتٍ يُعرَف فيه الحق ويَراهُ مُطبقا أمامَ عينيهِ، وأن يَسمع من والدَيْهِ كلامًا تشهد له الأفعال وأن يرى القيم التي يُحدثانهِ عنها واقعًا مُتحركًا أمامه في البيت مترجمًا إلى أفعالٍ. • ومن هنا تأتي قَاعدةٌ من أهمِ قواعدِ بناءِ البيوتِ المطمئنة وهي التربية بالقدوة، لأن التأثير بالفِعل أقوى من التأثير بالقَول. • من أعظم أصُول التربية والإصلاح أن المُربي لا يكفي أن يَدعو غيره إلى الخير بل يكون هو أول من يُسابق إلى هذا الخير، ولا ينهى عن شيء يكون هو أول الواقعين فيه، فإن موافقة العمل للقول من أعظم أسباب قبول النصيحة. • البيوتُ لا تُربي الأبناء بالكلمات وحدها، بل تربي أبنائها بالمَشاهد اليومية والأعمال السُلوكية المتكررة. • من أعظم ما يمنح البيوت السكينة والطمأنينة أن تكون قيمه واضحة وأن يكون الوالدان أول من يحترم هذه القيم، كان النَّبي ﷺ خَلقهُ القرآن يتمثلُ فيه، كان فِعله شاهدًا لقَوله وحياته تفسيرًا عمليًا لما جاء بهِ القرآن. • الولد سرُ أبيه، لذلك أحيانًا تكون دقيقة واحدة يراك فيها إبنك في موقف صادق أبلغ من ساعة كاملة من الكلام من الصدق، ومن الأخطاء التربوية أن نطالب أبنائنا بما لا يرونه فينا. • فكلما اتسَعت المسافة بين القول والعمل ضَعُفت الثقة، وكلما ضَعُفت الثقة ضَعُف التأثير، ومن هنا تأتي علاقة الطمأنينة بالقُدوة بالبيت المُطمئن بيتٌ تَقِلُ فيه التناقضات، ليسَ مَعنى ذلك بيت كامل متماثل ولكن بيت ينبغي أن يهتم فيه الأب والأم بمسائل التربية. • كلنا نخطىء لكن الخطأ في البيت المطمئن لا يتحول إلى مَنهج ولا ينبغي أن يُكابر أصحابه إذا تبينَ لهم الخطأ، بل ربما كانت بعض الأخطاء فرصة حقيقةً للتصحيحِ والمُراجعةِ والتربيةِ. • إصلاح الوالدين لأنفسهما ليس عبادة شخصية فحسب، بل هو مشروع لتربية الأسرة بأكملها، كل صلاة تحافظ عليها درس كل خلق كريم تتمسك به درس كل معصية تتركها للَّه درس كل موقف صادق درس كل مرة تُقَدمُ فيهَا أمر اللَّه على هَواك ورغبتك درس ... • البيت المطمئن يرى فيه الأبناء الصدق أكثر من الكذب، والرحمة أكثر من القسوة والهدوء أكثر من الصراخ والعفو أكثر من الانتقام والعبادة أكثر من الغفلة، فالقدوة الصَالحة هي روحُ التَربيةِ. #نقل_للأمانة📌

🔹| بعض الكلمات تجرح! لا تكن سببا لتنفير إخوانك عن المنهج السلفي ⁉️ الشيخ #زيد_المدخلي رحمه الله تعالى 🎙

-هدية القلوب لعلام الغيوب ⁉️ -فضيلة الشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله 🎙️

مَن رُزِقَ القُرآنَ فِي قَلبِه ، وَانتفَعَ بِهِ وَعَمِل ، فَقَد أَغنَاهُ اللّٰـهُ بالقُرآنِ عَن ڪُلِّ شَيء . - تِلاوةُ القَارِئ | عبدُاللّٰـه المُوسىٰ.

-للطاعة لذة وأسرار، لا يتذوّق حلاوتها إلا من جاهد وِداوم عليها.. فأين نحن من قلوب السلف التي كانت تجد في جوف الليل جَنّتها؟!" - بَكَى أَبُو الشَّعْثَاءِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: لَمْ أَشْتَفِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ. - وَبَكَى يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقِيلَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: أَبْكِي عَلَى مَا يَفُوتُنِي مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَصِيَامِ النَّهَارِ.

📖 ابن الجوزي | التَّبصرة.

- وكانت عَجَرَّدة العميّة تُحيي الليلَ صلاةً، وربما تقوم من أول الليل إلى السَّحر، فإذا كان السحر نادت بصوت لها محزون: إليكَ قطع العابدون دجى الليالي يستبقون إلى رحمتك، وفضل مغفرتك، فبِكَ إلهي -لا بغيرك- أسألك أن تجعلني في زمرة السابقين إليك، وأن ترفعني إليك في درجة المقربين، وأن تُلحقني بعبادك الصالحين، ثم تخرّ ساجدةً فلا تزال تبكي وتدعو في سجودها حتى يطلع الفجر، وكان ذلك دأبها ثلاثين سنة!

📚 ابن الجوزي البغدادي

شرح الحديث الأربعون (٤٠) من الأربعين النووية - كن في الدنيا كأنك غريب- قوله: (أَخَذَ بِمنْكَبَيَّ) أي أمسك بكفتي من الأمام. وذلك من أجل أن يستحضر مايقوله النبي ﷺ وقال: (كُنْ فِي الدُّنِيا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ) فالغريب لم يتخذها سكناً وقراراً، وعابر السبيل: لم يستقر فيها أبداً، بل هو ماشٍ. وعابر السبيل أكمل زهداً من الغريب، لأن عابر السبيل ليس بجالس، والغريب يجلس لكنه غريب. (كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابرُ سَبِيْلٍ) وهذا يعني الزهد في الدنيا، وعدم الركون إليها، لأنه مهما طال بك العمر فإن مآلك إلى مفارقتها. وَكَانُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ:

« إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. »

. رواه البخاري. هذه كلمات من ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ والمعنى: اعمل العمل قبل أن تصبح ولا تقل غداً أفعله، لأن منتظر الصباح إذا أمسى يؤخر العمل إلى الصباح، وهذا غلط، فلا تؤخر عمل اليوم لغد. وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ أي اعمل وتجهّز، وهذا أحد المعنيين في الأثر. أو المعنى: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح لأنك قد تموت قبل أن تصبح. وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاء لأنك قد تموت قبل أن تمسي. وفي هذا يقول بعضهم: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) والمعنى: الدنيا لاتهمّك، الذي لا تدركه اليوم تدركه غداً فاعمل كأنك تعيش أبداً، والآخرة اعمل لها كأنك تموت غداً، بمعنى: لا تؤخر العمل. وهذا يروى حديثاً عن النبي ﷺ ولكنه ليس بحديث. #إنتهى.

[ العريف بصحابي راوي الحديث " " عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا " لقد مرَّ معنا في الأحاديث السابقة 🔃

[ الحديث الأربعون(٤٠) من الأربعين النووية - كن في الدنيا كأنك غريب ] -عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمنْكبيَّ فَقَالَ:

(كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ)

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ. وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لمَوْتِكَ. . رواه البخاري.

وممّا عمّت به البلوى، وممّا يدعو إلى الاشمئزاز أيضًا: تصوير بعض الناس لعقد قرانهم، فتجد أحدهم يلتقط الصور مع زوجته وهي بكامل زينتها، في أجواءٍ يملؤها الهرج والاختلاط، والله المستعان. ولا يكتفي بعضهم بذلك، بل يلتقط صورًا وهو ممسكٌ بيد زوجته، أو في أوضاعٍ ونحو ذلك، ثم لا يتوقف الأمر عند الاحتفاظ بهذه الصور، بل تُنشر على مواقع التواصل الاجتماعي، فتنتشر بين الناس، وتصل إلى القريب والبعيد، ويطّلع عليها القاسي و الداني. والمسألة هنا قبل أن تكون مسألة تصويرٍ أو نشر، فهي مسألة غيرةٍ وصيانةٍ وحياء؛ فهل من الغيرة أن يرضى الرجل بأن تُعرض زوجته أمام أعين الناس وهي في كامل زينتها؟ والله المستعان.

وممّا يجب التنبيه إليه أيضًا: تصوير الزوجين حياتهما الزوجية منذ بدايتها، وتوثيق كل ما يقومان به، ثم احتفاظ كلٍّ منهما بالصور في هاتفه، وكأن الأمر لا يتجاوز كونه ذكرياتٍ جميلة يراد الاحتفاظ بها. وقد لا ينتبه كثيرٌ من الناس إلى خطورة هذا الأمر، ويقولون: «إنها مجرد صور للذكرى»، ولا يلتفتون إلى ما قد يترتب عليها من عواقب إذا خرجت هذه الصور من موضعها الآمن. فتخيّل معي أن هذا الزوج أهمل هاتفه، أو أعطاه لأحد أصدقائه، أو احتاج إلى إصلاحه، أو ضاع منه، أو وقع في يد شخصٍ آخر، ثم اطّلع ذلك الشخص على صور زوجته وهي في زينتها، وربما كانت الصور خاصةً جدًا لا ينبغي أن يراها إلا زوجها. وكذلك الزوجة؛ فقد تحتفظ بصور زوجها في هاتفها، ثم قد يقع هاتفها في يد أخٍ أو قريبٍ أو صديقةٍ أو غيرهم، فيطّلعون على ما لا يحل لهم الاطلاع عليه، وربما وقع ذلك من غير قصد. وهنا يتبيّن أن المسألة ليست مجرد «ذكريات» كما يظن البعض، بل إن الاحتفاظ بالصور الخاصة قد يعرّض خصوصية الزوجين وحرماتهما للانتهاك، ويفتح بابًا لا يُؤمَن عاقبته. والأشدّ من ذلك أن بعض الأزواج يتساهلون في تصوير تفاصيل حياتهم الخاصة، ثم يتبادلون هذه الصور عبر تطبيقات التواصل، أو يحفظونها في أجهزتهم دون احتياط، مع أن الهاتف قد يُفقد، أو يُسرق، أو يُعطى لغير صاحبه، وقد تُنسخ الصور أو تُرسل أو تُنقل دون علم أصحابها. فليس كل ما يُستطاع تصويره ينبغي تصويره، وليس كل ما صُوِّر ينبغي الاحتفاظ به. والعاقل من يحفظ خصوصية بيته، ويصون زوجته، ولا يجعل صورها وخصوصياتها عرضةً لأعين الناس، ولو من غير قصد. فكم من أمرٍ بدأ بصورةٍ عابرة، ثم خرجت من هاتفٍ إلى آخر، ومن شخصٍ إلى آخر، حتى أصبحت صاحبتها لا تستطيع معرفة أين انتهت صورتها ولا من رآها! فليتقِ اللهَ الزوجان، وليحرصا على صيانة ما بينهما، وليعلما أن بعض الذكريات يمكن أن تبقى في القلب، ولا حاجة إلى أن تُحفظ في الهواتف والأجهزة.

#_ممنوع التصوير من فضلكم، الرجاء احترام خصوصية أهل الفرح🚫 من الأمور التي يجب التنبيه إليها، والتي تفشَّت بشكلٍ رهيب حتى باتت أمرًا عاديًا لا يُستنكَر ولا يُستحيا منه، كثرةُ التصوير في الأعراس والمناسبات، وأخصّ بالذكر فئة النساء؛ حيث تكون المرأة أو الزوجة أو غيرها بكامل زينتها وحُلّتها، فتلتقط هذه صورةً مع تلك، وتلك تلتقط صورةً مع العروس، وهلمّ جرًّا. ثم تُحفَظ هذه الصور في الهواتف، وربما من غير قصد ولا انتباه، فتُعرَض أو تُرى لاحقًا من قِبَل الزوج، أو الأخ، أو غيرهما، فيطّلع الأجانب على صور نساءٍ لسن من محارمهم وهنّ في أبهى زينتهن. فأيُّ غيرةٍ هذه؟ وأيُّ رجلٍ يرضى أن يرى الأجانب زوجته أو أخته أو أمَّه متزيّنة متبرّجة في الصور؟ وعليه، فإن من الواجب والضرورة إيقاف هذه المهزلة، والمنع الصريح والحازم لالتقاط الصور في مثل هذه المناسبات، صيانةً للأعراض، وحفظًا للحرمات، وسدًّا لأبواب الفتنة. وسيقول قائل: لا يوجد مانع، فالحاضرون أبناء وبنات العائلة، ولا حرج في ذلك، ماداموا أبناء العم أو بنات العم أو أبناء الخال أو بنات الخال. وهذا قولٌ مردود، نابع من جهلٍ بالأحكام الشرعية أو تساهلٍ خطير فيها. فأبناء العم وبنات العم، وأبناء الخال وبنات الخال، ليسوا من المحارم، ولا يجوز للمرأة أن تتزيّن أمامهم، ولا أن تُظهِر لهم ما لا يجوز إظهاره للأجانب، ولا أن تختلط بهم على هذا النحو، مهما غُلِّف الأمر باسم العائلة أو القرابة. فالمَحرَم هو من حرُم الزواج به تحريمًا مؤبدًا، كالأب، والأخ، والابن، والعم، والخال… أما ابن العم وابن الخال أو زوجة العم أو زوجة الخال فهما أجنبيان شرعًا، وإن قرُبت الأنساب. إن التهاون في هذه المسائل، والتطبيع معها، يفتح أبوابًا من الفتن لا تُحمَد عقباها، ويُضعف معاني الحياء والغيرة، و الله المستعان. فالحذر الحذر من الانسياق خلف الأعراف المخالفة للشرع، نسأل الله السلامة والعافية. تصحيح_مفاهيم.

مِمَّا قرأت... لا أؤمن بالعادات العائلية التي تستبيح الاختلاط والمزاح والمصافحة بين رجالهم ونسائهم، بحُجّة القرابة والنسب. فيخلو هذا بابنة عمه أو ابنة خاله، ويمزح الآخر مع زوجة أخيه، وتصافح هذه زوج أختها، وتنزع الأخرى حجابها أمام أخي زوجها وأبناء أمام أبناء أخوالها أو خالاتها، أو أمام أعمامها وعمّاتها. إن هذه الأفعال الشنيعة لا أصل لها في ديننا، ولا علاقة لها بالتحضّر والرقي، بل ما هي إلا فساد لشبابنا وبناتنا، وانحراف عن فطرتنا الإسلامية. فحينما يصبح الاختلاط تحت مسمّى القرابة ذريعةً لتجاوز حدود الشرع وانتهاك الآداب والأخلاق، فنسأل الله السلامة والعافية، وأن يحفظ بيوتنا ومجتمعاتنا من الفتن.

احذر ان يكون في راتبك شيء من المال الحرام الشيخ ابن عيثمين ؒ