ℒ’𝒶̂𝓂ℯ 𝒹ℯ ℒ𝒾𝓁𝒾𝓉𝒽

زين، هسه نجي للتاريخ الحديث للبشرية ونفهم هو شنو فرق الشعب الكوردي عن بقية الشعوب بالشرق الاوسط (العرب، الترك، الفرس) وليش هذولي حصلوا دول و هذولي لا. اول شي نحجي عن مفهوم الدولة الحديثة جميعنا نعرف قبل الحرب العالمية الاولى لم تكن هناك حدود مرسومة و "شخابيط" بالشرق الاوسط ترسم الدول، بل مجرد منطقة ذات ممالك محكومة بإمبراطوريات كبيرة (مثل العثمانية، و الفارسية) لكن تغير هذا المفهوم ونمط الحياة بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، بهذه الفترة تمت ثلاث اتفاقية و معاهدات مهمة و مصيرية: اتفاقية سايكس بيكو 1916: قامت بريطانيا و فرنسا بتقسيم الامبراطورية العثمانية ورسمت حدود هندسية جديدة لخدمة مصالحها الاستعمارية. جاءت بعدها معاهدة سيفر 1920: هذه المعاهدة وعدت الشعب الكوردي بإقامة دولة مستقلة في عدد من بنودها، لكن هذا الوعد تبخر و أختفى بسبب مصالح سياسية و صعود القومية التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك. ثم جاءت معاهدة لوزان 1923: وتم بها الغاء معاهدة سيفر، ورُسمت الخارطة النهائية للشرق الاوسط، وتم بها تقسيم أراضي الشعب الكوردي المعروفة (كوردستان) بين أربع دول حديثة وهي تركيا، و العراق الخاضع للانتداب البريطاني، و سوريا الخاضعة للانتداب الفرنسي، و ايران.

زين ليش هاي الشعوب كدرت تحصل دول خاصة بيهم و تمثل قوميتهم، بينما الكورد ماكدروا و بقوا يُعرفون كأكبر شعب في العالم بلا دولة مستقلة؟

الترك كدروا يحصلون على دولة بسبب حروب الاستقلال الشرسة اللي خاضوها بقيادة أتاتورك، و نجحوا بفرض الجمهورية التركية بالقوة العسكرية. العرب تحالفوا مع بريطانيا في ما يعرف ب(الثورة العربية الكبرى) ضد العثمانيين، و بمساعدة القوى الاستعمارية كدروا يفرضون دول عربية متعددة و تتويج ملوك عرب عليها. الفرس كدروا يحافظون على إمبراطوريتهم التاريخية التي تحولت مع رضا شاه بهلوي في العشرينات الى دولة قومية ايرانية. اما الكورد فلم تكن لديهم قوة عسكرية قوية او حليف قوي يدعم طموحهم، بل العكس، تم استغلال قضيتهم ك(ورقة ضغط سياسية) من قبل القوى الكبرى. وتمت التضحية بحقوقهم لإرضاء الحكومات التركية و العربية و الفارسية. هذه الدول الحديثة التي نشأت في المنطقة قامت على فكر "الدولة القومية الأحادية" وهي منظومة تؤمن بأن الدولة يجب أن تكون بلون واحد، أي لغة واحدة، و ثقافة واحدة، و قومية واحدة تسيطر على الأرض. هذا الفكر أدى إلى حدوث كوارث ديموغرافية و إنسانية بحق الشعب الكوردي. ففي تركيا أعتمدت الدولة الحديثة مبدأ أن تركيا للتُرك فقط، و تم حظر اللغة الكوردية و منع ارتداء الزي التراثي الكوردي، وتغيير اسماء المدن و المناطق الكوردية بأسماء تركية، وتم تسمية الكورد رسمياً في تركيا ب"أتراك الجبال" في محاولة لإنكار وجود الشعب الكوردي و تاريخه بشكل كامل و تصويرهم كأتراك نسوا لغتهم الأصلية بسبب عيشهم في الجبال! أما في إيران فتم تهميش المناطق الكوردية اقتصاديًا، و تم حظر تعليم اللغة الكوردية او التحدث بها، و قمع اي حراك ثقافي او عسكري يطالب بالاعتراف بالكورد و تاريخهم. وفي العراق و سوريا تم اعتماد التغيير الديموغرافي الشامل (سياسة التعريب القسري) حيث تم تهجير الكورد قسرًا من بيوتهم و ارضهم وبشكل خاص مدينة كركوك و خانقين المليئة بالنفط و الزراعة، و استيطان قبائل عرب بدل عنهم وسحب الجنسية السورية من الكورد كما حدث في الحسكة او إجبار الكورد بتغيير هوياتهم إلى اسماء عربية خوفاً من تهديد حكومة البعث في العراق ثم بلغت هذه السياسات ذروتها في الثمانينات بعد حدوث اكبر مجزرة و ابادة جماعية في التاريخ الحديث، وهي مجزرة حلبجة و الانفال و قمع اي حراك كوردي يطالب بحقوقه. وهنا نتأكد بأن الشعب الكوردي لم يفشل في بناء دولة كوردية بسبب أنهم "بلا أرض" او "بلا تاريخ" كما يزعم البعض. بل لأنهم كانوا ضحية لخطط إستعمارية كاذبة وضعت جيرانهم من الشعوب (الترك، الفرس، والعرب) في الحكم و السيادة، و تركت الكورد كأقليات مضطهدة داخل حدود الدول الجديدة التي ترفض الاعتراف بوجودهم لذا حين يقول أحدهم أن الكورد شعوب مهجرة و بلا تاريخ او وطن، فهو يثبت مرة اخرى جهله وغباءه في التاريخ السياسي للمنطقة التي يعيش بها و تصديقه للبروبغاندا الاعلامية.

كيف تتكون الشعوب؟ الشعوب لاتتكون فجأة، بل هي عملية ديناميكية مستمرة تمتد لقرون (Ethnogenesis) و الأنثروبولوجيا كدر يلخصلنا شلون تتشكل الشعوب و الهويات عبر 4 مراحل أساسية: الأولى: التنقل ثم الاستقرار الجغرافي. البشر قديمًا كانوا يتحركون كمجموعات و قبائل بشكل مستمر بحثًا عن الماء، و الأراضي الخصبة، أو حتى الأمان.. عندما تستقر مجموعة بشرية في جغرافيا معينة بفترة طويلة من الزمن، تبدأ هذه الحغرافيا بفرض نمط حياة معين، لأن الجغرافيا هي من تصنع الشعوب وليس العكس. مثلاً، المجموعات التي أستقرت في السهول و الأودية (مثل وادي الرافدين او النيل و غيرها) طورت مجتمعات زراعية و حضارات مدنية كبرى لكن سهلة الاختلاط و الغزو وذلك بسبب البيئة. أما المجموعات التي استقرت في الجبال (مثل الكورد في سلاسل جبال زاغروس و طوروس، أو الأمازيغ في جبال الأطلس) طورت مجتمعات جبلية تعتمد على الرعي و الزراعة، و ساعدتها بيئتها و تضاريسها الوعرة من صعوبة الاختلاط او الغزو، مما جعلها تحافظ على خصوصيتها الثقافية إلى يومنا هذا. الثانية: التمييز اللغوي. عندما تنعزل مجموعة بشرية معينة في جغرافيا معينة لزمن طويل (يمتد الى قرون) تبدأ تطور لغة او لهجة مستقلة و مميزة عن باقي الشعوب. اللغة ليست مجرد اداة تواصل، بل هي الطريقة التي يستطيع من خلالها شعب معين بصياغة قصصه، و اساطيره، و اسماء مناطقه و تضاريسه، و بها يعبر عن ارضه و عن شعبه

فعندما نتحدث عن اللغة الكوردية كعائلة لغوية مستقلة (هندو-اوروبية) داخل الجبال، هذا وحده دليل على تطور اللغة الكوردية داخل هذه الجغرافيا منذ آلاف السنين.

ثالثًا: الاندماج العرقي و الثقافي مع الشعوب الاخرى. خرافة النقاء العرقي، هي علميًا و تاريخيًا و جينيًا غير صحيحة، لايوجد شيء اسمه شعب نقي 100‎%‎ جميع الشعوب اندمجت مع بعض عاشت على نفس الارض عبر التاريخ منذ آلاف السنين. فعندما نتحدث عن الكورد و اصلهم، هم نتاج امتزاج تاريخي بين الشعوب الجبلية الأصلية التي سكنت جبال زاغروس و طوروس عبر العصور (مثل الكوتيين، اللولوبيين، والميديين، و الكاردوخيين) هذا الامتزاج انتج لنا في النهاية هوية واحدة تجمع هذه الشعوب تحت ثقافة مشتركة، و لغة مشتركة، و نمط حياة جبلية مشتركة. رابعًا: تشكيل الهوية عبر الذاكرة الجماعية. الشعب لايصبح شعبًا بالمعنى الحقيقي الا عندما يتشكل له وعي جماعي و انتماء جماعي، وهذا يتشكل عبر: التاريخ المشترك، من الصراعات و التحديات و المعارك، و الانتصارات. الأساطير و التقاليد، مثل الأعياد القومية و التاريخية، الأساطير و السرديات المشتركة. الشعور بالانتماء للمكان او الجغرافيا: وذلك حين ترتبط مقابر الاجداد، و القرى، و الذكريات ببقعة جغرافية معينة و محددة حينها تصبح هذه الجغرافيا هي (الموطن التاريخي) او (ارض الاجداد) وبما اننا فهمنا كيف تتشكل الشعوب عبر التاريخ، فهنا راح نكدر نتفق ان لمن واحد يكول (الكورد مو سكان هاي الارض الاصليين الكورد شعوب مهاجرة اصلاً) فهو يثبت جهله و غباءه بكيفية نشوء البشرية اصلاً.

اكو موضوع معين اريد احجي عنه، بلكت يفيدكم ويزيد بعض من معلوماتكم عنه. لأن تعبت من الجهل المنتشر بالتاريخ البشري و السياسي للمنطقة، و تعبت من اللي يحاولون ينشرون نفس الكلام و الغباء المتكرر هنا بالتليغرام و يعتبر نفسه يفتهم بهاي المواضيع. راح احجي كولش هواي، تحذير هذا للي راح ينصدم من الجرايد

أحيانا من أصفن أعتقد أن غوستاف لوبون كتب هذا الكتاب خصيصًا للشعب العراقي.

ولأننا شعب عاطفي، وقشمر و سهل الضحك عليه وزير الاتصالات بدل ما يحسن من البنى التحتية و الاتصالات بالعراق و جودة و سرعة النت بالعراق و حماية حقوق المستخدين، و يشتغل شغلته اللي مخلينه وزير عليها طالع حتى "يدعم المشاريع الصغيرة" و يعلقلهم كم تعليق بحساباتهم حتى يبين هو ظريف و متواضع و "صديق" للشعب.

نفسه الوزير اللي جان مع تعديل قانون الاحوال الشخصية، و نفسه الوزير اللي طلع يستهزأ بمعاناة أهل سنجار أيام داعش، و نفسه الوزير اللي جان محترگ دمه حتى بس يثبت ان الدكتورة بان انتحرت و كال مقولته الشهيرة (حتى لو قتل مثلاً، اخ و قتل اخته، انتوا شعليكم؟) ونفسه الوزير اللي كال للشعب ضحوا برواتبكم و اتحملوا الفگر علمود ايران تبقى سادة مضيق هرمز و تصنعلنا "عزة وكرامة" هو نفسه الوزير اللي يحط ايران و قادتها قبل الشعب العراقي بالأولوية.

من شفتها تذكرتج رأساً

بمناسبة هذا اليوم و هذا الحدث أنصحكم بقراءة مسرحية الحسين ثائراً من كتابة عبدالرحمن الشرقاوي بلكت تستذكرون قصة و احداث الرجل اللي تتمسكون بيه و تبجون عليه كل شهر محرم من كل سنة، و تستذكرون مواقفه هو و اهل بيته من الظلم و الفساد السياسي بعيدًا عن الشخصية اللي يحاولون ان يصوروها الكم من اجل اغراض سياسية.

تأكدن ان العدو الحقيقي بعمره ما جان المرأة، المرأة بعمرها ماجانت عدوتج عدوج الحقيقي هي هذه المنظومة الابوية، الرجل هو العدو الحقيقي الج وليس المرأة الرجل طوال التاريخ هو اللي يأذيج مو المرأة، هم الخطر الوحيد بحياتج وليس المرأة. و مقولة المرأة عدوة المرأة، هي من انتاج هذه المنظمة نفسها اللي مبنية بأساسها حتى تخليجن أعداء لبعض بعدين تقنعج ان هذه فطرة موجودة عند النساء وتخليهن يكونن اعداء بعض ويغارن من بعض هاي مو فطرة، هاي برمجة لعقولجن الواقع يختلف تماماً، و الواقع يثبت تماماً ان العدو و الخطر الوحيد الحقيقي بحياة المرأة هو الرجل.

نفس الشيء تمامًا صار ويا TheWizrdLiz اللي جانت أيضًا عايشة بوهم الاستثناء و رفضت تصديق الحبيبة السابقة لخطيبها، بل و ساعدته أنه يرفع قضية عليها بالنهاية شنو صار بيها؟ كلام منو جان الحقيقي الرجل ام الحبيبة السابقة؟

السلوك العنيف و الوحشي للرجال ليس حالة خاصة بزوجة او حبيبة معينة، بل هو نمط شخصية و اضطراب وسلوك اجرامي. لذلك عندما تقول إمرأة: هذا الرجل ضربني و قام بتعنيفي أو ظلمني. فهي لا تذم طليقها أو حبيبها السابق بسبب غيرة من المرأة الجديدة في حياته! بل هي تحاول تحذير المرأة من هذا الشخص لكن الرجال يقنعون النساء دومًا أن لا أحد سيصدقهن، حتى النساء نفسهن! وهذا هو فعل أي مجرم تجاه ضحيته، يحاول يقنع الضحية أنها وحيدة و أن لا احد سيقف بجانبها وذلك لتشعر الضحية بالضعف و الخوف و الإنكسار، و بذلك تبقى تحت رحمته دون مساعدة. لهذا من الضروري، من الضروري جدًا على النساء أن تبدأ تفهم أن العدو هنا ليس المرأة الاخرى أطلاقاً!

العدو الحقيقي ليس المرأة، العدو الحقيقي هي تلك المنظومة الأبوية التي تحاول برمجة عقول النساء على أنهن أعداء بعض لتستمر معاناة النساء، ولتستمر النساء بزيادة معاناة بعضهن دون وعي منهن

عندما تبدأ النساء باستيعاب هذه الحقيقة، سيتوقف هذا السيناريو من التكرار (الزوجة أو الحبيبة الثانية التي تسخر و تستخف بمعاناة الزوجة أو الحبيبة السابقة، فقط لتستوعب عندها أنها هي الضحية القادمة.)

كم حالات تعنيف وحشية لازم النساء يتعرضن الها حتى نبدأ نستوعب الواقع و نخرج من "وهم الاستثناء"؟ خبيرة التجميل نبأ او المعروفة ب"فيروزة" هي مو أول و للأسف مو أخر ضحية بالعراق، إلا إذا تخلصن النساء من وهم الاستثناء المزيف اللي المنظومة خلتكم تعيشون بيه.. لأن أي إنسان طبيعي من يقرأ القصة و موقف الضحية فيروزة ويا الضحية الأولى "الزوجة الأولى"، راح يتساءل هي ليش تبقى ويا شخص رغم أنها شهدت بل وتعرف كل المعرفة أن هذا إنسان مجرم و يعنف بزوجته و يهينها و يأذيها شلون تكدر تبقى وتثق بهيج شخص؟ هذا هو وهم الاستثناء اللي نحجي عنه. المنظومة الإجتماعية الأبوية الذكورية تقنع المرأة دائمًا بأن الزوجة الأولى أو الحبيبة السابقة هي السبب بأفعال و تصرفات هذا الرجل، هي كانت نكدية، مقصرة، مستفزة..! و يتم إقناع المرأة او الزوجة الثانية بأن هي ماراح يصيبها هذا الشي لأنها أذكى، و أجمل، و أصغر و أنها مختلفة و تكدر تغيره للأفضل تقتنع المرأة أن هي عدها القدرة الأنثوية الخيالية بأنها تسيطر على هذا الرجل و she can fix him، متجاهلة حقيقة أن الإنسان الخائن، و المعنِف، و القاتل.. لا يتغير، بل يغير ضحاياه فقط. لكن في كثير من الأحيان، يدفع الخوف من العنوسة او الحاجة للإستقرار العاطفي و الإجتماعي للمرأة بأنها تتغاضى عمدًا هذه العلامات المهمة و الخطرة بسلوكيات الرجل، و تفضل أنها تصدق "وهم الاستثناء" خاصةً و أن المنطومة الأبوية تضع النساء دومًا في حالة تنافس مستمر على رضا الرجل و المكانة الاجتماعية اللي يعطيها الرجل في حياة المرأة، فبدلاً من التضامن ويا بعض و تصديق تجارب بعض… يبدأون يشوفون بعض كخصوم يجب على واحد الانتصار على الاخرى، بدل ما يعتبرن بعض كشهود على الخطر الموجود (الرجل) أما عن النساء اللي يتشمتن بما حدث ويا نبأ لمجرد أنها زوجة ثانية، و أنها شجعت على تعنيف الزوجة الأولى يعيدن إنتاج نفس المفاهيم السابقة.. زيادة على مفهوم "لوم الضحية" ولكن بنكهة إنتقامية لأنهن يعيشن بمتلازمة العالم العادل المثالي، وهو إنحياز نفسي يخلي الناس تفضل تصدق أننا نعيش في عالم عادل و السوء و المعاملة الوحشيه لا تصيب إلا السيئين. بكلامهن هذا يحاول حماية أنفسهن نفسيًا من فكرة أن هذه المعاملة الوحشية ممكن تصيب أي إمرأة بالحياة و لأي سبب كان، فيحاولن يقنعن نفسهن

أن فيروزة تعرضت لهذه المعاملة لأنها هي اللي اخطأت بحق الزوجة الأولى، ولهذا أصابها ما أصابها لذلك هن في أمان ماطول أنهن مايعيدن نفس خطأها.

غير ان هناك خلط كبير عند النساء صاحبات متلازمة العالم العادل بين "سوء الخلق" و "الجريمة" نعم، فيروزة اخطأت لأنها تشمتت و سخرت من معاناة الزوجة الأولى من التعنيف، لكن هذا السوء الأخلاقي لايُبرر إطلاقًا الجريمة الوحشية و العنيفة التي تعرضت لها، و لايمكن إطلاقًا قول أن هذه الجريمة هي (حوبة الزوجة الأولى) او أنها مجرد العدالة الإلهية خاصةً بعد أن تستوعبن أن فيروزة هي مجرد ضحية أخرى لهذه المنظومة القاتلة للنساء و ضحية اخرى لهذا الرجل الذي رأي انه يستطيع الإفلات من العقاب "في التعنيف الأول" لهذا تمادى بسبب غياب القانون و المحاسبة لأفعال الرجال.

للأسف مالكيت نسخة مترجمة، هذه بالإنكليزية

هبة بقناتج العامة ذكرتِ كتاب between men وين الكاه؟ وممكن اذا عندج إياه pdf تدزيلنا إياه؟ وشكرًا🙏🩷

قد يكون من أهم الكُتب لكل المهتمين في الميثولوجيا و تاريخ الأديان، فلا نستطيع ذكر الأساطير و التراث الحضاري و التاريخي للأديان دون ذكر الباحث والكاتب العظيم فراس السواح وأحد أهم كُتبهِ ألا وهي "مغامرة العقل الأولى" يذكر السواح في بداية كتابه أنه زارَ عدداً كبيراً من المكاتب و المتاحف العالمية ليستطيع جمع و دراسة كل ما يحتاجه لكتابة هذا الكتاب الذي سأعتبره كنز لمعرفة كيف بدأ العقل البشري في تفسير كل ما من حوله من تغيرات مناخية و كوارث طبيعية و الأمراض و الموت…الخ يتحدث الكتاب عن أساطير بلاد الرافدين، و سوريا، و مصر ويقسم لعدة أقسام (سفر التكوين، قصة الطوفان، اسطورة الجنة و الجحيم، قابيل و هابيل، و الإله المخلص…الخ) مشبع بملاحم و معلومات تاريخية و حضارية مثيرة للاهتمام و تفتح آفاق معرفية جديدة هذا هو أول كتاب لي من مؤلفات السواح، وبالتأكيد لن يكون الأخير، بل لن أستطيع الصبر حتى أقتني جميع مؤلفاته! كم التقييم؟ فوق التقييم🤌