ℒ’𝒶̂𝓂ℯ 𝒹ℯ ℒ𝒾𝓁𝒾𝓉𝒽

محاولاتكم اليائسة بتفتيش تفاصيل حركات البنت، وشلون ركضت و شلون باوعت و شنو لبست و شلون رفعت اصبعها الاوسط بوجه المعتدين عليها هو محاولة فاشلة و سطحية جداً لخلق (ضحية مثالية) ماراح تلكوها ابد بالواقع و بعمركم كله!! هاي العقلية اللي تتبنوها هي مو عقلية تبحث عن حل و حقيقة، بل هي عقلية تبحث عن اي ثغرة اخلاقية بالضحية حتى تكدر تنام و ضميرها مرتاح وماتضطر تعترف ان العراق اصبح مكان غير آمن و غابة نعيش بيها بنص حيوانات قذرة وان مهما جنتِ ومهما لبستي ومهما سويتي، راح تكونين ضحية بيوم من الايام و راح تكونين بنص هيج موقف بيوم من الايام ماتكدرون تعترفون ان ماكو اي مبرر واقعي و حقيقي لهيج جرائم غير فقط ان البشر كائن مخيف و مفترس و اذا شاف اي فرصة راح ياكلج خاصةً لمن ماكو قانون يحميج! اعترفوا بهذا الواقع المأساوي اللي انتوا عايشين بيه بدل ما تضلون عايشين بعقلية لوم الضحية و العالم العادل اللي اذا اني ماصرت بنت ليل محد راح يتحرش بيه لا راح يتحرشون حتى لو لابسة نقاب! راح يلاحقوج حتى لو لابسة گونية مال بتيتة! بطلوا تبرير لهذولي الرجال القذرين، تبريركم هذا لا يؤدي غير لزيادة تكرار الحالات هذه!

تناقضكم في جملة (اني ما ابرر للتحرش لكن…) هو إعادة إنتاج لمفهوم و ثقافة لوم الضحية مع الهروب من المسؤولية الاخلاقية. لوم الضحية و التشكيك بخوفها و صدمتها وردات فعلها هو حتماً تبرير للمعتدي، لأنه يحول التركيز من (الجريمة الواضحة والصريحة بنص ارقى شوارع العاصمة بغداد امام كل الناس من بينهم المصور) إلى التركيز على (الضحية و ردات فعلها و شنو لابسه وهي منو وشتسوي بهيج وقت وبهيج مكان) الجاني الحقيقي و الوحيد و المسؤول 100‎%‎ عن الجريمة واللي المفروض التركيز عليه هو اللي يلاحق بسيارته انسان اخر و يرعبه بالشارع! اما محاولة تقسيم مسؤولية الجريمة بين الجاني والضحية او البحث عن ثغرات بسلوك الضحية و هيئتها لإسقاط حقها بالحماية والتعاطف، هو حتماً اشتراك في نفي الجريمة عن المعتدي!

بعد كل هذا الكلام تكول (اني ما ابرر للتحرش) كل الكلام اللي مكتوب يوضح عقلية تلوم الضحية و تبرر للمتحرش والمعتدي (لوم الضحية هو حتما تبرير للمتحرش، ماكو شي اسمه الوم الضحية والجاني معاً) بعضكم يعتقد ان الضحية حتى تستحق التعاطف والحماية القانونية فهي لازم تتصرف وفق صورة مثالية للضحية حتى وهي تحت تأثير الخوف الشديد! لكن الجهاز العصبي للإنسان لمن يواجه خطر كبير يدخل في حالة النجاة Surviving، وهذا الجهاز يسبب ردة فعل مختلفة لكل إنسان وهذه هي الآليات الاربعه اللي يتخذ وحدة منها (القتال، الهروب، التجمد، الاستسلام.) ادعاء ان ركضتها مو ركضة وحدة خايفة وعلى باب يغتصبوها هو قمة السطحية والحكم على بنت ضحية خلف الشاشات، ماكو شكل معين او حركات معينة للخوف و الذعر لأن مرة أخرى الجهاز العصبي عند التعرض للتهديد المباشر و لمن يشوف نفسه دا يتحاصر بين 6 سيارات كل وحدة بداخلها 4 او 5 رجال، ماراح يفكر بطريقة سينمائية و استعراضية حتى بس يثبت للآخرين هو فعلاً خايف!، بل راح يعمل عبر استجابات النجاة الاربعه اللي ذكرتها التجمد: وهي انها تعجز عن الصراخ او الحركة بسبب هول الصدمة اللي هي بيها الهروب: وهي محاولتها الركض لفروع عديدة حتى بس تنهزم منهم وما يلزموها الاستسلام (مؤقت او غير مؤقت):وهي لمن ركبت بالسيارة اللي محد يعرف هل هو شخص يعرفها او لا، لكنها ركبت بيها لأن حست بالامان و حتى تتفادى الخطر الاكبر من البقية اللي يعتبرون تهديد الها اخر شي وهو القتال: وهي المهاجمة بأي شكل من الاشكال سواء باليد (كقتال) او باللسان (الفشار والكلام) او حتى بالاشاره (الاصبع اللي رفعته و هز كيانكم بدل ال6 سيارات اللي جانت تلحكها) هذا هو الواقع!، فأنكم تتوقعون الضحية تظهر بملامح لو بحركات سينمائية تتوافق ويا خيالكم عن الضحية المثالية حتى بس تقتنعون بخوفها و حقيقة الموقف، هو استهانة واضحة و صريحة بالحالة النفسية وردات الفعل الجسدية للصدمة (استجابة الصدمة Trauma Response)

تكول حركتها من ركبت السيارة ردة فعل جسدية؟ عفواً لازم نركز على ردة فعلها من البداية اذا هيج ركضتها مو ركضة وحدة خايفة وعلى باب راح يغتصبوها ( عذرا على الكلمة ) ولو تطلع عايشة وتشوف الضيم لو يذبوها بالشارع ميتة من ركبت بالسيارة لنفترض واحد ساعدها حتى تشرد حالياً لو تاخذها ك مثل ببالك وموقف تحلله مستحيل حتطلع هيج حركة بهيج موقف على كل الحال ارجع واكول اني ماجاي ابرر للتحرش واكول لان هي هيج صار هيج وياها ابد الفعل سيء واتمنى رب العالمين يكسر رجلين شكو واحد يتحرش 🙏🏻

اقرأوها مرة أخرى او إذا أول مرة تلاحظوها الجهل بمطالب النسوية و اختزالها بأنها "الرغبة بأن تكون مثل الرجل و تقلد الرجل وتاخذ خصائصه و صلاحيته وكيانه" هو شيء يفشل صراحة، و اختزال سطحي جداً لمعاناة النساء وسبب مطالبتهن بالمساواة (وهو الشيء البديهي جداً) المطالبة بحرية المرأة هو شيء طبيعي ومنطقي و مفروض علينا جميعاً أصلاً صرنا 2026 جنا عبالنا حنشوف سيارات تطير، لكن المثير للسخرية اننا بعدنا لهذا اليوم مانعرف نفرق بين الحقوق الاساسية الانسانية والمساواة و بين التماثل والتقليد بعدنا لليوم نتناقش هل يجوز اعطاء صلاحيات و امتيازات الرجال؟ (من التعليم والعمل و الاستقلال والعدالة الاجتماعية والحرية بالاختيار والتمثيل السياسي الكامل) بل ونعتبرها شيء خاص بالرجل لايمكن للمرأة ان تشاركه بها..

مطالبة النسوية تكمن في المساواة في الحقوق والفرص بالتعليم، العمل، الاستقلال المادي، والتمثيل السياسي، والعدالة الإجتماعية. هذه المطالب ليست "خصائص و صلاحيات للرجال" بل هي أبسط و أهم حقوق الإنسان والمواطن الأساسية. إعتبار أن الحقوق الأساسية للإنسان هي "امتيازات ذكورية" هو اعتراف غير مباشر بأن النظام القائم هو من منحها للرجل و سلبها من المرأة، لأن الحقوق الأساسية لايجب أن تكون لجنسٍ دون الآخر. مطالبة النسوية بالحقوق والفرص المتساوية لاتعني رغبتها بأن تكون "نسخة من الرجل" وإلغاء انوثتها وكيانها، فالمساواة أمام القانون وفي الحقوق لا تلغي الإختلاف الفردي أو البيولوجي، بل تضمن أن هذا الإختلاف لا يُستغل للهيمنة أو سلب إرادة إنسان آخر بسبب جنسه أو اختلافه الفردي إن اختزال كيان المرأة في أدوار محددة تحد من إمكانياتها وقدراتها و افتراض ان حريتها و استقلالها يتعارضان مع "فطرتها" هو محاولة لفرض وصاية قانونية و اجتماعية تمنعها من تقرير مصيرها واستغلال كفاءتها و قدراتها الانسانية. الكيان الحقيقي للمرأة يظهر حين تمتلك الإرادة وليس حين تُقيد بأسم "الفطرة الأنثوية" و افتراض ان محاولتها لإكتشاف ذاتها و كيانها و قدراتها و الحصول على حريتها و استقلالها يعني انها "تقلد الرجل" او "تحاول ان تبني كياناً من كيانه" كيف تطلب من شخص ان يكون له كيان خاص به حين تمنعه بكل قوتك أن يطالب بالحصول على فرصه لبناء كيانه الخاص؟ التناقض الذكوري المعتاد🙏.

ذكرى إبادة الأيزيديين العراقيين – 3 آب 2014

في الثالث من آب/أغسطس 2014، تعرّض الأيزيديون في قضاء سنجار إلى واحدة من أبشع الجرائم في التاريخ العراقي الحديث، بعدما شنّ تنظيم داعش الإرهابي هجومًا واسعًا استهدف المدنيين على أساس انتمائهم الديني. وأسفرت الجريمة عن مقتل الآلاف، واختطاف النساء والأطفال، وتهجير مئات الآلاف، فضلًا عن تدمير القرى والمزارات الدينية في محاولة لمحو هوية المكون الأيزيدي. لقد شكّلت هذه الجريمة نقطة سوداء في تاريخ الإنسانية، إذ لم تقتصر على القتل والتهجير، بل امتدت إلى الاستعباد والاختفاء القسري وتفكيك العائلات، في محاولة لاقتلاع مجتمع كامل من جذوره. وما زالت المقابر الجماعية والشهادات التي وثّقت تلك الأحداث تذكّر بحجم المأساة التي عاشها الأيزيديون. إن استذكار هذه الإبادة لا يهدف إلى استحضار الألم فحسب، بل إلى الحفاظ على الذاكرة الجماعية، وتأكيد حق الضحايا في العدالة، وترسيخ ثقافة رفض التطرف والكراهية، حتى تبقى هذه الجريمة درسًا لا يتكرر في تاريخ العراق أو أي مكان آخر.

إن المثل اﻟﺸﺎﺋﻊ في ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺑﺄن من ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺣﺮﻓًﺎ صرت ﻟﻪ ﻋﺒﺪًا ﻳﺠﺐ أن يتغير! ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺳﻴﺪه أو ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ في اﻟﺮأي، ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺤﺮر أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻷي أﺣﺪ وﻷي ﺳﺒﺐ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺳﻮاء ﻟﻠﻤﺪرس أو اﻷب أو اﻷم أو رﺋﻴﺲ اﻟﻌﻤﻞ أو ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن في ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﺣﺴﺎس ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻳﺤﻮل بين اﻟﻨﺎس واﻟﻨﻀﻮج واﻻﺳﺘﻘﻼل. نوال السعداوي، المرأة و الجنس.

“How to lose a guy in 10 days” Day1: tell him you’re a feminist

تقريباً هذه أهم وأبرز أنواع النسوية واللي المفروض الكل يعرف عنهن وعن توجهاتهن و مطالبهن، لان هن اللي اثرن اكثر شيء بالفكر النسوي منذ بدايتها. كل وحدة منهن تشوف قضية ومعاناة المرأة من زاوية معينة والهن وجهات نظر واقعية ومنطقية، وكل وحدة منهن قد تتعرض للإنتقاد ويكون عدها سلبياتها الخاصة لكنها جميعاً يطالبن بشيء واحد أساسي وهو المساواة والعدالة بين الجنسين (سواء كانت قانونية او سياسية، اجتماعية، اقتصادية، ثقافية..الخ) وتكدرين تاخذين من كل تيار اللي تقتنعين بيه، لكن لازم نستوعب ان الهدف الاساسي من كل تيار هو تحرير المرأة من القيود القانونية والمجتمعية والاقتصادية والثقافية اللي تحد من حصولهن على حريتهن وحقوقهن الكاملة، لهذا ماتكدرين تسمين نفسج نسوية وانتِ متمسكة بهذه القيود نفس جماعة النسوية الاختيارية، لأن هذا هبل مو حرية ولا تحرر ولا تمكين للمرأة.😆 مو كل قرار تتخذه المرأة هو بالضرورة قرار نسوي، لأن هذا القرار قد يكون متأثر بالابوية وبالانظمة القمعية للمرأة فأختيار المرأة هنا مو اختيار حر ولا نسوي ولا المفروض نشجعه، بل هو اختيار غير واعي يأثر على النساء والمفروض من عدنا كنساء واعيات لحقوقنا وقيمتنا نسمي نفسنا نسويات هو اننا ننتقده ونبين سلبيته و آثاره السلبية على النساء ونفهم ان هذا الاختيار هو نابع نتيجة النظام الابوي وان هذه المرأة غالباً هي ضحية لهذا النظام. الفردانية بتفكير متطرف و يضر بالمجتمع، الفردانية النسوية ايضا متطرفة وتضر بالنساء

نسوية الأختيار او choice feminism هي بالاساس طلعت نتيجة انحراف ثقافي واجتماعي حديث من تيار النسوية الليبرالية، وظهرت ويا ظهور السوشل ميديا والإعلام (اسهل اداة لتغيير الافكار وترسيخ الافكار ايضاً) وفكرة هذا النوع نكدر نلخصه بجملة وحدة مشهورة يمهم وهي

(أي قرار تتخذه المرأة بإرادتها وحريتها، هو قرار نسوي إذن! والمفروض من الجميع وخاصةً النسويات احترامه و دعمه.)

هنا الفردانية اختلفت وانحرفت عن الفردانية اللي طالبت بيها الليبرالية (الفردانية بالليبرالية معناها ان المرأة المفروض تتعامل كبشر يمتلك نفس العقلانية والقدرات التي يمتلكها الرجل وانها تتجرد من كونها عالقة مع الرجل بل المفروض تتعامل كفرد مُستقل ويكون لها حقها بخوض المنافسة مع الرجل في المجتمع وتولي المناصب والحقوق القانونية.) اي فردانية تفيد النساء واستقلالهن و الحصول على حقوقهن الاعتراف بهن كأفراد مستقلين بالمجتمع. بينما الفردانية بالنسوية الاختيارية هي فردانية مُطلقة وخارجة عن السياق النسوي، مثلاً يحق للمرأة ان تتزوج بعمر ال18 سنة وتكون ربة منزل بدون استقلال مادي مادام هذا اختيارها وهي مرتاحة بيه! او يحق للمرأة استغلال جسدها وبيعه في الدعارة او استعماله للصناعة الاباحية مادام هي اختارت هذا الشي وهي مرتاحة بهذا الشي! ومحد من حقه ينتقد اختيار اي امرأة مهما كان مفهومه و شكله. المجتمع يعتقد ان هذه هي فكرة النسوية (كونها الاكثر انتشار في مواقع التواصل والاعلام) لكن حتى النسويات بكل تياراتهن وحتى الليبراليات منهن، ينتقدن هذا النوع و يشوفوه فخ ذكوري تم صناعته من الاعلام لإبقاء حال النساء كما هو بحجة إختيار النساء له. السبب بإعتقادهن هذا هو لأن النسوية الاختيارية تتجاهل الضغوطات المجتمعية على النساء، وان اختيارات النساء ماتطلع من الفراغ بل هو تأثر الاعلام والتربية والمجتمع الأبوي والرغبة بالشعور بالقبول ويتم تسمية هذا التلاعب ب(اختيار نسوي حر) هو اعادة لإنتاج التمييز ضد النساء بأسلوب مختلف ظاهر من النساء نفسهن. وسبب ثاني هو تحويل مفهوم النسوية إلى إستهلاك فردي تام، بدل ماتكون الحركة النسوية حركة جماعية تطالب بالحقوق المساوية والعدالة وتغيير القوانين وإلغاء النظرة الدونية والتقليل من الجنس الأنثوي، تحول هذا المفهوم ويا ظهور النسوية الاختيارية إلى اسلوب حياة واختيار فرداني حر وبأن اي شي تسويه المرأة يعتبر إنجاز نسوي حتى لو جان هذا الانجاز يأثر على بقية النساء! مثل السماح بزواج المراهقات دون استقلال مادي، السماح بحمل المراهقات، السماح والتشجيع على صناعة الاباحية وتسليع الجسد الانثوي، التطبيع والتقبل لعمليات التجميل واعتباره خيار حر رغم تأثيره على معايير الجمال، والكثير من النقاط اللي ماراح اخلص اذا اضل اعدهن جميعها خارجة عن المفهوم النسوي الحقيقي وهي مجرد إعادة إنتاج افكار و انظمة النظام الابوي لكن بأسلوب انثوي ناعم وبأستغلال مصطلح الحرية والنسوية.

1- النسوية الليبرالية (Liberal Feminism) النسوية الليبرالية تركز على الحقوق والفرص القانونية وتشوف ان المرأة والرجل متساويان بالقدرات العقلية لكن الفرص غير متساوية. وتعد النسوية الليبرالية أكثر انواع النسوية إنتشار و قبول لأنها تطالب بالتغيير القانوني فقط، وهذا اللي يعتبره الكثيرين سلبية لأنها تركز على القوانين و الأنظمة والتساوي بين الجنسين امام القانون وتتغافل عن المشاكل الأساسية داخل المجتمع و بأن مطالبها تاريخياً كانت تعتمد على الفردانية وتفيد النساء ذوات الطبقة الميسورة واللي يمتلكن حرية مجتمعية أكثر من النساء الفقيرات واللي عدهن قيود مجتمعية تحدهن من الحصول على حقوقهن القانونية. *وهي غالباً السبب اللي يتم اتهام النسويات بيها انهن يطالبن بحرية الجسد والإباحية كتمكين للمرأة، وهذا بسبب الافكار الفرعية الحديثة اللي طلعت من الليبرالية وهي choice feminism اللي تتبنى الفردانية بشكل كامل وتعتقد ان اي خيار تتخذه المرأة بجسدها و حياتها هو بالضرورة اختيار فرداني حر ونسوي ويجب احترامه، مع ان الليبرالية ماجانت تقصد الفردانية بهذا الشكل، وراح اشرح عنه اكثر برسالة لخ.. 2. النسوية الراديكالية (Radical Feminism) كلمة "راديكالي" هي مأخذوها من كلمة يونانية ومعناها "الجذر" وبالنسوية الراديكالية تشوف أن المشكلة الحقيقية مو بس بعدم تساوي الحقوق والفرص امام القانون، بل بالنظام الأبوي المُسيطر على المجتمع الذي يُعد جذر و أصل القمع التاريخي للنساء، وأن الأسرة التقليدية والأدوار الجندرية المفروضة على الجنسين هي أدوات للسيطرة على المرأة. وتعد النسوية الراديكالية أكثر نسوية مكروهة بعكس الليبرالية، و يصورها الإعلام بالنسوية المتطرفة أو المعادية للرجال وذلك لأنها تركز على تغيير مفاهيم المجتمع والأسرة و إلغاء الأدوار الجندرية كطريقة للحصول على حقوق فعليه مساوية، وهي تتصادم مع العادات والتقاليد الموروثة والدينية لهذا يصعب قبولها لدى المجتمع الراديكالية ماتطالب بتغييرات قانونية فقط بل تشوف ان المفروض نغير الواقع المجتمعي والادوار الجندرية والتفرقة داخل المنزل لان هي السبب بوجود تفرقة قانونية من الاساس. ويُرى احياناً أنها تختزل مشاكل المرأة بصراع بين الذكور والإناث. *وهي غالباً السبب لمن وحدة من النساء يكولن انهن نسويات، يتم اتهامهن بالتطرف وتفكيك الأسرة ودمار المجتمع. 3. النسوية التقاطعية (Intersectionality) ترى النسوية التقاطعية ان معاناة المرأة ترتبط وبشكل مباشر مع بقية ظروفها، فالمرأة السوداء معاناتها تختلف عن البيضاء والمرأة الفقيرة بالدول النامية تختلف معاناتها مع المرأة الغنية بالدول المتقدمة. والمرأة المهاجرك بدولة اجنبية تختلف معاناتها كذلك فأختلاف اعراقهن، ودينهن، وطبقتهن وحالتهن الاجتماعية تسبب اختلاف في معاناتهن. وتعتبر اكثر انواع النسوية واقعية وشمول بالنقاشات الاكاديمية اليوم، لأنها ترفض إعطاء حل واحد لكل النساء بمختلف طبقتهن و عرقهن ودينهن، لأن هذا حيسبب بتشتت و حصول فئة على حقوقها على حساب فئة أخرى. لكنها أحياناً تعقد مطالب النسوية بسبب تركيزها على الهويات الفردية وهذا يخلي بناء حركة جماعية موحدة صعب غالباً. 4. النسوية الاشتراكية / الماركسية (Socialist & Marxist Feminism) هذا النوع من النسوية يربط بين قضايا النساء والبُنية الإقتصادية للمجتمع وتشوف أن الرأسمالية هو سبب رئيسي لأستغلال المرأة ومعاناتها بل و تشوف ان الرأسمالية تسبب بإضطهاد النساء لإستمرار عجلة السوق الرأسمالي منذ التاريخ وذلك بدءاً من مفهوم المُلكية اللي فرض سيطرة جسدية و اجتماعية على المرأة كونها كانت تُرى كسلعة وأداة لضمال انتقال الثروات والأراضي للأبناء الشريعيين فقط. وصولاً إلى عمل المرأة المنزلي غير مدفوع الأجر، ترى النسوية الماركسية/الاشتراكية أن الرأسمالية تحتاج عمل المرأة داخل المنزل لتستفيد من عامل جاهز و مخدوم من البيت حتى يطلع يشتغل بطاقة لإستمرار عجلة العمل والسوق دون الحاجة للإعتراف بتعب المراة داخل المنزل كعمل يستحق الدفع علموده. وتشوف ان المساواة الحقيقية لايُمكن ان تحصل وسط عالم يسوده نظام استغلالي وطبقي بين البشر. ومن ابرز مطالبها هو تحويل العمل المنزلي لمسؤولية مجتمعية عامة وليست حصر على المرأة (وذلك ببناء الدولة لحضانات ومؤسسات رعاية عامة للأطفال، و مطاعم ومقاهي عامة) وذلك حتى تتفرغ المرأة للإنتاج والاستقلال المادي لتكون مساوية للرجل. لكن يتم انتقادها لأنها تركز و تختزل معاناة النساء بالنظام الاقتصادي و تتجاهل ان العنف والتمييز الذكوري موجود حتى بالأنظمة الغير رأسمالية والمجتمعات القديمة قبل وجود الرأسمالية. وبأن مطالبها (بتغيير النظام الاقتصادي) صعبة وغير عملية والمفروض يتم التركيز على المشاكل اليومية الأهم اللي تتعرض لها النساء

بما ان هواي بنات رادن اكتب عن النسوية وأنواعها صار فترة، فراح اكتبلكم ابرز واهم انواع النسوية حتى تعتبر مثل بداية اذا تريدن تتعمقن على كل وحدة منهن اذا لاقت اهتمامكم ؛) ولأن من وحدة اليوم تگول أنها نسوية، غالباً يتهموها باتهامات ضد الرجال والدين وأنها تطالب بحرية التعري والاباحية وغيرها من المفاهيم المغلوطة اللي يصوروها بالسوشل ميديا لهذا المفروض من عدنا، نفهم أنواع النسوية ومنين أجت هاي الصور النمطية بأذهان العالم من يسمعون مصطلح النسوية، واللي بسببها هواي نساء او رجال تفضل تگول (اني ويا حقوق المرأة، بس مو نسوية) مع أنها علمياً نفس الشي. فرجاءًا لا تقبلون تصدكون بغباء وجهل الناس و المشاهير على السوشل ميديا، و اقروا اللي راح اكتبه🤝

اتساءل صراحة شنو فائدة عقد مؤتمر "اليوم الإسلامي لمناهضة العنف ضد المرأة" وبالمقابل مئات الأمهات صارلهن شهر يتظاهرن بالحر علمود الإنتهاكات النفسية والجسدية اللي حصلوها من الزوج وتعنيف الأطفال وحرمانهم من دراستهم وحياتهم حتى يبتز بيها الأم وتخضع لشروطه؟ شنو فائدة المؤتمر إذا لليوم ماصدر حكم قضائي على المُعنِف اللي شوه وعنف الدكتورة فيروزة بشكل وحشي، وقبلها قام بتعنيف زوجته الأولى؟ شنو فائدة المؤتمر إذا لليوم ماتم إلغاء النص القانوني اللي يسمح للرجل بقتل زوجته/امه/اخته/ابنته ويحصل على حكم مُخفف بحجة قضية الشرف؟ شنو فائدة المؤتمر إذا لليوم مسموح قانونياً ضرب الزوج لزوجته بحجة "التأديب"؟ شنو فائدة المؤتمر إذا لليوم ماتم إلغاء النص القانوني اللي يسمح بتزويج المغتصب لضحيته وتسقط عنه جميع التُهم؟ مجرد شعارات فارغة وكلام فارغ، لو ماخذين فلوس المؤتمر وموزعين بطالة مي للأمهات المتظاهرات بالحر همين جان سويتوا فد بصمة بيها فائدة للنساء أكثر.

أعتقد أن أغلبكم لا يعرف هذه التحفة الفنية، ومن واجبي أن أترككم تستمعون لهذه الملحمة الموسيقية للموسيقار العظيم دلشاد محمد سعيد حيث أبدع في صياغة ملحمة تجسد الصراع، التضحيات، روح الأمل والمقاومة لتختصر هوية شعب كامل. دلشاد كعادته، يبدع بدمج روح التراث الكوردي والمقامات الكوردية بقالب أوركسترالي غربي (تم تسجيلها وعزفها مع الفرقة الوطنية التشيكية) والنتيجة كما هي أمامكم أعظم ملحمة موسيقية تسمعها الأذن.