المنثور

قال الدينَوري في 📚 المجالسة: حدثنا أحمدُ بن يوسف التغلبي، نا أحمد بن عبد الله بن يونس؛ قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إذا ختمَ الرجلُ القرآن؛ قبّلَ الملَكُ بين عينيه. قال أحمد بن يوسف: فحدثني بعضُ أصحابنا، قال: ذكرتُ ذلك لأحمد بن حنبل؛ فقال: رحم اللهُ سفيان! هذا من مُخبّآت سفيان.

ذكر ابن قتيبة أنّ قيام الحجة لا يتوقف على إقرار الخصم أو سكوته، وعلّل ذلك قائلاً: "لأن الكلام واسع واللسان رطب، وقد رأيت من الناس من لا يسكت، وقد أسكته الحق، ولا ينقطع، وقد قطعته الحجة، ورب كلام أبلغ منه العي، وقول أحسن منه الانقطاع، وإنما يكفيك من الكلام أن تُخرج خصمك عن ما عرف الناس، وعما جبلوا عليه، فإذا بلغت هذه الغاية فأمسك عنه فلا تزد عليه، فإن الزائد فيما لا مزيد فيه، متعرض للخطأ بعد الصواب، ومساو للخصماء شره الشتم، وسوء الأدب بعد الظهور".

قال أبو إسحاق الصّابي: مارستُ الكتابة والبلاغة ستين سنة؛ فلم يحضُرني في الدعاء أحسن وأوجز وأجمع من قولي: جعل الله أيامك مطاياك إلى آمالك! والمعنى: أي جعل الله الأيّام تجري بما هو خيرٌ لك، فتبلّغك ما ترجو.

‏قال الشوكاني رحمه الله مُثرِّبا على من يتخلف عن صلاة الجماعة: ‏المحروم من حُرِم صلاة الجماعة؛ فإن صلاة يكون أجرها أجر سبع وعشرين صلاة لا يعدل عنها إلى صلاة ثوابها جزء من سبعة وعشرين جزءا منها إلا مغبون، ولو رضي لنفسه في المعاملات الدنيوية بمثل هذا لكان مستحقا لحجره عن التصرف في ماله؛ لبلوغه من السفه إلى هذه الغاية. والتوفيق بيد الرب سبحانه. ‏- السيل الجرار:١٥٠

«ذَكر المغيرة رضي الله عنه ، عمرَ رضي الله عنه فقال: كان له عَقلٌ يمنعه من أن يُخدَع، ودِين يمنعه من أن يَخدع». .. البصائر والذخائر

‏قال بعضهم : "معاشرة الأشرار تورث سوء الظن بالأبرار". ‏الامام الخطابي

المعلم الحقيقي يطهر العقول قبل حشوها بالعلوم؛ فلا يمكن إدراك الواقع إذا كانت مرآة العقل مشوهة. مسؤولية المربي توجيه البصيرة لإدراك الأشياء كما هي، فيبدأ بتزكية النفس، ثم الانطلاق لإعمار الأرض بعلم يترجم لعمل صالح

الانشغال لا يعني الفاعلية، والفرق الجوهري بين الناجحين وغيرهم ليس في كثرة ما يفعلون، بل في قدرتهم على اختيار ما يجب فعله أولاً. إن إدارة الحياة لا تبدأ بملء الجداول، بل بإعادة تعريف ما يستحق أن يوضع فيها، ثم امتلاك الشجاعة لرفض ما سواه.

( الودود ) : المُتحبِّبُ إلى عباده ، بإسباغ النِّعم ، ودوامِ العافية. — ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ، ص : ٥٢٧ ياودود ياودود ياودود اجعلنا من أهل وُدك .

*مَنْ طابَ لفظُه، علا قدرُه.* المؤمنُ هيِّنٌ ليِّن، ينتقي أطيبَ الكلامِ وألطفَ العبارات؛ فلا يجرحُ، ولا يلمزُ، ولا يهمز، وهو بفعله هذا موعودٌ بالأجرِ الوفير، والفضلِ الكثير. قال ﷺ: "إنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ". رواه أبو داود *اللهمَّ حسِّن أخلاقَنا.*

‏أسلمت قبيلة دوس بالدعاء، واغتنى ابن عوف بالدعاء، وشُفيَ سعد بالدعاء، ونُصر النبي ﷺ في بدر بالدعاء، وتفقَّه ابن عباس وأصبح رأسًا في العلم والتأويل بدُعاء النبي ﷺ؛ وأنت لا تزال تشتكي للناس ومطبق شفتيك عن الدعاء! لاتترك الدعاء في كل حال فهوهجيرى الأنبياء .

فَتَبَيَّنَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ هَذَا الْقَائِلُ الَّذِي قَالَ: أَكْلُ الْحَلَالِ مُتَعَذَّرٌ وَلَا يُمْكِنُ وُجُودُهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ: قَوْلُهُ خَطَأٌ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ؛ بَلْ الْحَلَالُ هُوَ الْغَالِبُ عَلَى أَمْوَالِ النَّاسِ وَهُوَ أَكْثَرُ مِنْ الْحَرَامِ. مجموع الفتاوى ٢٩/ ٣٢٨