أَنـتِ الأُمَّـة

واترُكَ هَواكَ لأمرِ ربِّكَ واحتَسب.. لا تلتفت للنَّفس عندَ سيرهَا

النِّسَـاءُ فِـتْنَةٌ، وَالدُّخُـولُ عَلَيْهِنَّ فِـتْنَةٌ، وَالنَّـظَرُ إِلَيْهِنَّ فِـتْنَةٌ، وَيَعْتَصِمُ الرَّجُـلُ بِالتَّـزَوُّجِ..

- الابتِلاء بنُصحِ النِّساء.. إذَا ابتُليتَ بنُصح امرأةٍ فلا تَستَرسِل، فالنّساء مِن صفاتِهنّ الرقةُ للناصِح لهُنَّ والميل للغَيور عليهنَّ والتعلّق بالرّؤُوف بهنَّ، وللشيطانِ إلَى قلبَيهمَا مداخل، وكم مِن رجُلٍ دخَل عليهِنّ ناصحًا وخَرج عاشقًا أو معشُوقًا! وفِي الصّحيحين: «ما تركتُ بَعدي فتْنَةً أضرّ علَى الرجالِ مِنَ النّسَاء».

تِلاوة نَدية اللَّهم بارِك.

ڪونك تتمنى تتزوج( اذهب اخطب ) لا تزعجنا بماذا ستفعل مع زوجتك المستقبلية فالحياء هو خلق الاسلام وڪونكِ تتمني تزوجي (ادعي اللّٰـه بالزوج الصالح ) فإن نشر الرغبه بالزواج وغيره من هذا الڪلام يفتح أبواب شر للجنسين ونحن على غنًى منها عافنا اللّٰـه إياڪم

اللَّهُمَّ، إِنِّي أَسأَلُكَ أَنۡ تُسڪِنَ عَظَمَتَكَ قَلبِي وَأَنۡ تَسقِيَنِي شَربَةً مِنۡ ڪَأْسِ حُبِّكَ..

   ـ اللَّهم صَلِّ وَسَلِّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد، ﷺ.

​​- ـ قَالَ ابنُ ڪَثِير: لَم تَضحَك فاطِمَة بَعدَ وَفاةِ أبِيهَا ﷺ، وڪَانَت تَذُوب مِن حُزنِهَا عَليه، وَشَوقًا إِلَيه.. ـ قَالَ القَسطَلانِيّ مُعلِّقًا: وَحُقَّ لَهَا ذَٰلِك ـ قَالَ الإمَام الذَهَبِيّ : مَڪَثت فَاطِمة رَضِيَ اللّٰـهُ عَنهَا بَعدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللّٰـه ﷺ سِتَّة أشهُرٍ وَهِيّ تَذُوب ثُمَّ فَاضَت رُوحها إِلَىٰ للّٰـه.

تتأثر ولا بد بمن تعيش بينهم .. وقوة تأثيرهم فيك بإحسان أو سوء، إنما يحددها حقيقة هؤلاء الناس أكثر من حقيقتك، ما دام انغماسك فيهم يمتد! وأخطر ما في هذا التأثير أنه غير محسوس، بطيئ لكنه أكيد المفعول. فضع نفسك في وسط يسند قوة الحق فيك وإن تطلب ذلك قلة الصحبة!

_

وَالمَرءُ عَلى دِين خَليله!

- ينۡبغِي على الأخۡت المؤۡمنَة أن لَا تصاحِب ڪُل النِّساء، وإنَّما تصَاحِب منَ النِّساء اللاتِي تعوۡد من صحۡبتهنَّ على إيمانهَا الخَير والنَّفع والفَائِدة وتَڪون معهنَّ تتفقَّد الإيۡمان وتتَدارس الخيۡر وما ينۡفعها عنۡد اللّٰـه تبَارك وتعَالى. ليۡس للمسۡلِم أو المسۡلمة مخالطَة ڪل أحَد، وإنَّما يخَالط منۡ فِي مخَالطتِه فائِدة.

- غَالبًا مَا تَجدينَ في شِلَلِ السُّوء فتاةً تَبدو عليهَا أماراتُ الالتزَام؛أڪثرهُنَّ حَيَاءً واحتشَامًا وأدبًا، حَتَّى ليُعجَب بِها المَرء: مَا الذي أبقَاهَا بينَهُنَّ؟ وَما الذي جَمعها بِمَن يُخالفها ظَاهرًا وَباطِنًا؟ وَ في ڪَثيرٍ مِن الأحيَان لا يكُون الذي أبقَاها إلا ضَعفُ الشَخصيِّة، والخَوف من الوحدة، أو خَشية أن تُوصَم بالتَّشدد، أو ثِقَل الظّل، أو قلة " الفرفشة". وَقد عرفتُ مِن الفتيات مَن تضيق بصَاحباتها ذرعًا، فلا تُطيق أَحاديثهنَّ، ولا ألفاظهِنَّ، ولا ما اعتدنَه مِن قِلة الأدب، ومَع ذٰلك لا تُفارقهن؛ فرارًا مِن وَحشة الانفراد. لڪِن الوحدة، على مَافيها مِن مرارة ووَحشة، خيرٌ مِن صُحبةٍ تُفسِد القَلب والدِّين،فإن لَم تَجِدي صَاحبةً صالحةً تُعينكِ على الطَّاعة، فالوحدةُ أسلم لكِ مِن مَجالسٍ لا يُذڪَر فيها إلا الغَيبة والنَّميمة، وتتردد فيهَا أخبارُ النَّاس، وأسمَاء المُسلسلات، وأحداثُ المَعازف، ولغوٌ لا يَزيدُ القَلبَ إلا قسوةً والصحيفةَ إلا سَيِّئَات. ولا تُخادعي نفسكِ بقولكِ: سَأبقى ثابتةً ولن أتأثر، فإنَّ التأثير يبدأ خَفِيًّا قَبل أن يَظهر جَليًّا. ڪُنتِ لا تعرفين شَيئًا عن المُسلسلات، ولا حتَّى أسمائها،فأصبحتِ تعرفينها، وڪُنتِ تستبشعينَ الألفاظ البذيئة، وترِينها مِن قَبيحِ القَول، ثُمَّ غدتِ على لسانكِ أو في سَمعكِ مُجرد مزاحٍ وخفة دمٍ. وهڪَذا يَكون الانحرَاف؛ لا يأتي دُفعةً واحدة، وإنَّما يتسَلل إلى القلب شَيئًا فشيئًا حتى يَألف مَا ڪَان يُنكرُه. ﴿الأَخِلَّاءُ يَومَئِذٍ بَعۡضُهُم لِبعۡضٍ عَدُوٌّ إلَّا المُتَّقِينَ﴾، قَال مُجَاهِد رَحمهُ اللّٰـه في هـٰذه الآية: «ڪُلُّ خُلَّةٍ ڪَانت على مَعصِية اللّٰـه في الدُّنيَا، مُتعَــادُون»

الوحدةُ خَيرٌ لَكِ من صُحبَة السُّوء!

- وَڪَانَ مِن عَادة المَرأة العَربية أَلّا تنوِّم وَلدَها وَهو يبڪِي خَوف أن يَسري الهَم في جَسدِه، وَيدبّ في عُروقه، وَلكنَّها ڪَانت تُنازعه وَتُضاحكهُ حَتى يَنام وَهو فرِحٌ مَسرورٌ، فينمُو جَسده وَيصفو لَونه وَدمه، ويَشفَّ عَقله.

مُروج الذَّهب المَسعوديّ(٢٥٢/٤).

تتَعلَّمُ الشَّريعَة،وَ تُربِّي الأَجيۡال.. هڪَذا تُبنَى الأُمَّة!

يَا مَن تبڪِين لخُروج لاعبٍ ڪَافر تَافه! أحببتُ أنۡ أذكركُم مَن أحبَّ قومًا حُشرَ معهم. وبڪَاؤك على دينك أولَى! ويَا أسفي على أُمَّةٍ تبڪِي عَلى أعدَاء اللّٰـه وَرسولِه!