китайский арбуз 🍉

немного нетипичный кейс в нашей регулярной рубрике #translation_server_error текст с объявления в шаньдунском kfc выглядит вполне читабельным ↘️

сою ваньцзюй мэйюла доу 所有玩具没有了都 все игрухи уже закончились совсем ваще напрочь

но что-то ёкает внутри по прочтении жёлтого листочка... порядок слов в этой простенькой фразе больше напоминает мастера йоду, чем задания на hsk 😃 почему происходит такая дичь? всё расскажу через неделю – не пропадайте с радаров ‼️ #translation_server_error

два народа, находившиеся в орбите мощного китайского влияния и заимствовавшие китайскую письменность на южной оконечности большой империи, – это вьетнамцы и чжуаны (поусьен) почему их опыт важен для любых рассуждений о записи китайских "диалектов"?.. ↘️ потому что многие принципы адаптации китайского письма для вьетнамского и чжуанского аналогичны тем, что использовались веками для локальных китайских но! то обстоятельство, что вьетнамский и чжуанский, в отличие от китайских "диалектов", не состоят в родстве с сино-тибетскими языками, означало, что задача адаптации китайской письменности была гораздо сложнее и требовала создания значительно большего числа новых знаков 😂 по меньшей мере с эпохи тан (618–907) для записи народных сказаний, легенд, песен и театральных текстов, а также для более прозаических нужд – например, семейных родословных и договоров – чжуаны пользовались письмом саындип 𭨡𮄫 (sawndip, буквально 'сырое письмо') или, как его ещё называют, "старым чжуанским письмом" (гучжуанцзы 古壮字) история и структурные особенности саындип имеют много общего с вьетнамской системой – неудивительно, что выдвигались разные гипотезы о тайной связи между ними. как и вьетнамская письменность тьы-ном, система саындип характеризуется супер-низкой степенью стандартизации: в текстах распространена практика использования разных иероглифов для записи одного и того же слова, а также одного и того же значка для записи разных слов 😃

эр 而 служит для записи до 10 (!) разных морфем ⬇️ rox го 'знать' ra га 'искать' rwz гы 'ухо' 💬

эт заметно снижает читаемость текстов: самые ранние чжуанские документы порой вообще невозможно понять без помощи хранителей исходной рукописи 🤫 письмо саындип настолько не стандартизировано, что даже простую фразу пайква ган мынг 'зайти к тебе домой' (bae gvaq ranz mwngz) можно записать как минимум 4 разными способами. совпадать будет только знак для слова ‘дом’ – ган 𭓨 *️⃣смотри картинку ⤴️ чжуанская система не только использует китайские знаки напрямую (особенно для китайских заимствований: 'должно' индан 應當 так и пишется – ынгтанг 應當), но и лепит, кроит, обнуляет их, чтоб записать родные слова, никак не соотносимые с китайскими – только гораздо активнее, чем все другие системы, производные от китайской продолжение следует 🟢 #наши_пальчики_устали

каждое воскресенье в пространстве нашей уютной бахчи запускается развлечение для сильных духом: задача – угадать значение диалектного слова с опорой только на его звучание... китайский знать необязательно 😃 сегодня с нами шанхайский (занхэ эну 上海闲话 / унью 沪语) – самый большой диалект группы у 吴 по числу носителей: до 14 млн человек! по подсчётам 2014 года с пекинским у шанхайского общей лексики – только 28,9%. не унываем 😂 ↘️↘️↘️↘️↘️↘️ #отрада_кроссвордиста #уюй

мы с ребятами дражайшими коллегами сделали, кажется, какой-то конфект! с радостью делюсь новостью ↘️ 12 сентября в пространстве île thélème представим уже 7ой (!!!) номер журнала «перевод», и на этот раз регулярная рубрика «страна перевода» посвящена поэзии китая – точнее, поэтам китайского юга русскоязычному читателю китайская поэзия чаще всего знакома по классическим танским и сунским текстам или по узкому кругу переведённых имён 20 века – а живая, многослойная традиция "периферийной" поэзии, с её собственной образностью и звучанием, остаётся почти не открытой собрать в одной подборке авторов юга – от модернистского прорыва начала века до сегодняшних голосов – показалось нам очень важным. это значит показать, что китайская поэзия не сводится к узкому канону: у южного китая есть своя интонация, своя история авангардного эсперимента и своя современная сцена, которая только сейчас начинает по-настоящему открываться читателю извне подборка получилась большой – и вглубь, и вширь (чжэцзян, сычуань, цзянсу, хубэй, шанхай, фуцзянь, гуандун) 💘 💘 💘 💘 💘 💘 ⏺тут у нас и го можо 郭沫若, и ай цин 艾青 – поэты, чьё творчество давно вошло в пул русских переводов: ай цина, например, переводили ещё в 1950-е, при этом парадоксальным образом какие-то программные тексты, известные каждому китайскому школьнику, вроде «даехо, моя мамка» (даяньхэ, водэ баому 大堰河·我的保姆) почему-то выпали из поля зрения... тоже можно сказать и про поэзию "в старом стиле", не верлибры ⏺сюй чжимо 徐志摩 – человек, который пытался перепридумать китайскую метрику, хрестоматийный автор, в "южном" контексте обретающий новое обрамление, практически карлос гардель от китайской поэзии. очень гордимся, что перевели наконец-то «прощай вновь, кембридж» (цзай бе канцяо 再别康桥) ⏺линь хуэйинь 林徽因 – первая женщина-архитектор китая, писательница, каллиграф, умница и красавица, задизайнившая, на секундочку, герб кнр (!) и оформление памятника народным героям. её стихи на русский переводились очень фрагментарно и остаются мало известны широкому читателю, а вообще-то это самый-самый цимес модернистской женской поэзии нового китая! ⏺хань дун 韩东 – наш общий минималистский краш, чьи стихи уже звучали в русских переводах ивана алексеева и наталии азаровой ⏺сюй личжи 许立志 – поэт из среды рабочих-мигрантов (миньгун 民工), трагически погибший в 2014 году, тексты которого о жизни на конвейере завода foxconn – это точно голос ушедшей эпохи ещё в разделе – классики "третьего поколения" вроде чжай юнмин 翟永明, менее очевидные (но не менее крутые!) авторы типа сунь линя 宋琳, хуан фаня 黄梵, яши 哑石, национальные "окраины" в лице цзиди мацзя 吉狄马加 и совсем молодые голоса вроде мяньмянь 面面 из сычуани большое спасибо всем переводчикам, вложившим душу в это большое дело❣️ наталии азаровой, максиму амелину, кириллу корчагину, дмитрию григорьеву, андрею гришаеву, николаю звягинцеву, ирине котовой, анне фогель, максиму дрёмову, ирине ермаковой, евгении сусловой, наталии алексеевой, владимиру аристову, валерию горюнову, юлии ермаковой, ивану алексееву, вячеславу глазырину, маше трубициной, руслану комадею, владимиру кошелеву, юлии крыловой, сергею хану, дмитрию данилову отдельный поклон неутомимой мин ди 明迪 – редактору китайской секции poetry international и пекинско-калифорнийского билингвального проекта «poetry east west» (ши дун си 诗东西) – нашему дорогому другу, которая написала статью о восприятии и трансформации наследия чуской поэзии в современном китае (любезно переведённую моим прекрасным студентом кириллом лопатиным) словом, увидимся 12 сентября в 19:00 в île thélème. будем читать стихи ❤️ 😉 нужен билетик #люблю_поэзию

Презентация VII номера журнала ПЕРЕВОД

«Как известно, в 1300 году Данте Алигьери оказался в сумрачном лесу, откуда вошел живым в Ад, поднялся в Чистилище и оттуда — в Рай. Одним из его собеседников в Чистилище стал Бонаджунта Орбиччани, поэт из Лукки, представитель сицилийско-тосканской поэтической школы. Так принято обозначать в современном мире литературоведения самое раннее направление итальянской поэзии».

С этих слов начинается седьмой выпуск журнала «Перевод», посвященного мировой литературе и вопросам перевода. В субботу 12 сентября мы представим его в Île Thélème вместе с создателями и переводчиками издания. В номере — новые переводы канцон Данте, «Песен ночи» Фридриха Гёльдерлина и «Листков Гипноса» Рене Шара. Особенная драгоценность этого выпуска — впервые переведенные на русский язык пьесы французского философа Алена Бадью. Это театр философского парадокса, в котором Бадью продолжает свою мысль в форме клоунады — самой философской из существующих театральных традиций. В конце вечера двое актеров прочтут пьесу «Истина». Также впервые на русском языке издается предисловие немецкого теоретика медиа Фридриха Киттлера к его ключевому труду «Системы записи. 1800/1900». Киттлер — один из тех мыслителей, чьи идеи стали фундаментом для понимания цифровой эпохи и сегодня звучат почти пророчески. Среди архивных материалов номера — не публиковавшееся ранее интервью с академиком Вячеславом Всеволодовичем Ивановым. Герой рубрики «Страна перевода» — поэзия Китая. Здесь собраны поэты южных провинций — от классиков модернизма, Го Можо и Ай Цина, до современных поэтов.

На презентации выступят создатели журнала и переводчики: Наталия Алексеева, Максим Амелин, Владимир Аристов, Вячеслав Горюнов, Андрей Гришаев, Юлия Гусева, Дмитрий Данилов, Максим Дрёмов, Алёна Каримова, Ксения Климова, Владимир Кошелев, Юлия Крылова, Кирилл Лопатин, Олег Никифоров, Филипп Николаев, Валерий Нугатов, Александр Переверзин, Глеб Пирятинский, Алексей Порвин, Алёша Прокопьев, Лидия Стеженская, Евгения Суслова, Маша Трубицина, Алиса Федотова, Анна Фогель, Сергей Хан, Екатерина Шелест, Анна Шувалова.

12 сентября — 19:00 Île Thélème ул Правды 24/11 Подробнее о выпуске

осень! созрел новый повод встретиться 😃 вместе с лекторием вднх решили сделать пересборку эпичного паблик-тока про историю слова "чай" за 1,5 часа проследим удивительный путь одного слова через континенты и эпохи ↘️ 🔴почему современная лингвистика считает, что китайцы слово чай заимствовали 🔴как по чайным словам можно реконструировать торговые пути от фуцзяни до москвы-матушки 🔴где искать последних хранителей традиции квашеного чая 🔴как одна черта в иероглифе изменила культурное восприятие напитка и при чём тут как всегда старина лу юй ❤️❤️ до встречи на бесплатной лекции! ➡️ лекторий вднх       павильон "книги"        13 сентября 18.00       «220 имён чая: 25 веков истории, 20.000 км географии и 1 ботанический вид» #из_ла_да_в_ча

среда – время собирать объявления 😃 в столице аньхоя замечено на прошлой неделе следующее ↘️

вэнь хэфэй "цин" вэй хэ у 问合肥“晴”为何物 спроси у хэфэя что такое "ясно" чжи цзяо жэнь жан будэ гань 直教人rang不得干 доводит людей до... ❓

что ж это за загадочные последствия непросыхания такие? на самом деле светящаяся отсылка к поэтической строке юань хаовэня 元好问 – часть городской промокампании управления культуры и туризма района луян 庐阳 в хэфэе. это серия надписей "на местном", выведенной во время затяжных дождей на пешеходной улице хуайхэлу 淮河路 завирусилась она в июне 2025 все три надписи обретают смысл исключительно для тех, кто владеет диалектом 💡 что представляет собой диалект хэфэя? это один из цзянхуайских говоров северокитайского (сяцзян гуаньхуа 下江官话) – самых внутренне разнообразных и непонятных для более северных "северян" вариантов более-менее привычной "нормы". ну и не будем забывать, что до второй половины 19 века именно околонанкинский китайский северного типа служил главным донором общенационального стандарта, до того как его потеснил с этого пьедестала пекинский диалект штож, вышли и зашли по-нормальному читаем правильно ↘️

вэнь хафэ "цинь" вэ хо вэ 问合肥“晴”为何物 спроси у хэфэя что такое "ясно" чжэ цзё жэнь жан бэда гэ 直教人rang不得干 это когда бельё у людей не сохнет

*️⃣ жан 裳- местный аналог нейтрального ифу 衣服 'одежда' на топливе лексических различий едут и остальные объявления серии ↘️

сяделё 歇的了 капеееец дипиньчэй ду гэ синьчоделё 电瓶chei都给锌潮的了 даже скутеры все отсырели к чертям

юй ду сяпиделё 雨都下pi的了 льёт как из ведра хэнчжа цэ лэн тинь а 轰张才能停啊 когда ж это закончится-то

до новых встреч у стены наглядной агитации ❤️ #translation_server_error #бэйфанхуа

☺️ 🤲☺️☺️☺️ ☺️☺️😌☺️☺️😊❗️ как учит нас дунганский поэт ясыр шиваза ...

ни нян, ни ще, га щүнди, ни нянь, ни се, га сюнди, 你念，你写，尕兄弟， 'читай, пиши, маленький братец парень' зымый е бə шынли! цзымэй е бе шэн лэ! 姊妹也别剩了！ 'и дивчонки – не отставайте!' ни дан бу ще, дан бу нян, ни дань бу се, дан бу нянь, 你但不写，但不念 'если не будешь писать и читать' сывын җё сы сынни? шивэнь цзяо шэй шэн нэ? 诗文叫谁生呢？ 'кому тогда прикажете творить тут ваще поэзию?!..'

так что – побольше полёта и творчества нам всем! ну, и немного прозы жизни, куда ж без неё 😃

җысы вəмуди щүəтон чжэ ши вомэнь дэ сюэтан 这是我们的学堂 'вот наша школа' вəму зэ җыгэ щүəтонни няндини вомэнь цзай чжэгэ сюэтан ли няньдэнэ 我们在这个学堂里念的呢 'в этой школе мы учимся' җыгэ щүəтон да чжэгэ сюэтан да 这个学堂大 'школа большая' щүəтонни җёнтон е дуə сюэтан ли цзянтан е до 学堂里讲堂也多 'и классов много' нянди хошо щүəсын нянь дэ хаошао сюэшэн 念的好少学生 'и учеников куча' хынщезы җёйүан җё вəмудини хэнь сецзы цзяоюань цзяо вомэнь дэнэ 很些子教员教我们的呢 'и учит нас немало преподов' вəму ду тин җёйүанмуди хуани вомэнь доу тин цзяоюаньму дэ хуа нэ 我们都听教员母的话呢 'и мы все слушаем учительницу!'

#дунганский #чужаябуква #дунганская_азбука Хусейн Бугазович Бугазов, Бехаз Рахманович Дўвазы. Шызыкуə. – Бишкек: Изд-во «Кыргызстан», 1996, с. 62-63

всё время думаю про то, что осознание тона в китайской поэзии стало событием, сопоставимым с кардинальными изменениями в латинской поэзии, когда она превратилась из тонической в квантитативную   в отличие от рима китайский поворот был увязан с эволюцией самого языка. эта эволюция происходила в том числе под влиянием контактов с другими языками: на протяжении нескольких веков до объединения китая в правление тан (618–907) север страны находился под властью тюркского племени табгачей, основателей северной вэй. в 494 году они перенесли свою столицу с внешних рубежей империи в город лоян, а в 535 в городе чанъань было основано новое государственное образование кочевников – западная вэй. при тан обе столицы стали крупнейшими по значимости культурными центрами, и диалекты, успевшие сформироваться там за годы власти кочевых племен, распространились оттуда по всему китаю, что в результате повлияло на широкое распространение явных тональных различий   усиление значимости тона в поэзии соотносилось с развитием тональной системы разговорного языка, где она была вызвана к жизни необходимостью различения колоссального количества омофонов. омофоны появились в таком бешеном числе в результате фонетических изменений – например, в связи с упрощением структуры слога: совершенно одинаковых слогов после отпадения некоторых согласных просто стало больше... *️⃣возьмём экстремум (нет, не про поедание львов) ↘️

что говорит человек из гуанчжоу 💘 гэгэ гоцзя ю гэгэ гоцзя дэ гогэ 各个国家有各个国家的国歌 'у каждой страны – свой гимн' что слышит северянин 💘 ко-ко-кок-ка яу кок-ко-кок-ка кэ кок-ко 咯咯咯噶有咯咯咯噶嘅咯咯 'га-га-га и ко-ко-ко'

у всякой зверушки – свои игрушки 😃 #тональныйсериал #люблю_поэзию

пока не закончился день воскресный, можно успеть сыграть в угадай-слово ‼️ сегодня в программе дунганский – единственная разновидность китайского, которая рутинно записывается кириллицей ↘️ #отрада_кроссвордиста #дунганский

есть объявление! институт языкознания, институт русского языка и журнал «перевод» приглашают принять участие в международной научной конференции «новое в теории перевода: языки, интермедиальность, субъект» ➡️ 18–20 февраля 2027 ➡️ теория и практика перевода в широком лингвокультурологическом ключе 🔤 🔤🔤🔤❓ ⭕️перевод в эпоху больших языковых моделей какова роль "субъектного" перевода в эпоху широкого распространения ии? как сейчас могут быть поставлены вопросы авторства? в какой мере допустим "субъектно-нейросетевой" перевод? каковы эпистемические риски автоматизации? ⭕️перевод поэзии – история и современность каково место поэтического перевода в мировой поэтической и переводческой практике? как выглядят взаимоотношения между формальными особенностями оригинала и перевода? могут ли эти взаимоотношения быть исследованы при помощи точных и количественных методов? что в современной ситуации можно считать адекватным переводом? насколько устоявшиеся представления о точном переводе актуальны для современности? ⭕️перевод с древних и новых языков ближнего востока, восточной и юго-восточной азии какова специфика художественных переводов традиций этих регионов? какими в них могут быть меры языковой и стилистической точности? какую роль играют культурная медиация и адаптация? в какой мере переводчик с языков этих традиций должен сам быть исследователем региона? ⭕️интермедиальные и мультимодальные аспекты перевода какую роль в современном переводе играют нетекстовые медиа и невербальные аспекты коммуникации? что теряется, а что приобретается? насколько вообще применима традиционная теория перевода? какова роль интермедиальных и мультимодальных практик в современной культуре? ➡️ ждём ваших заявок с темой + краткой аннотацией (от 600 до 1000 знаков) до 15 октября 2026 ➡️ статьи объёмом до 15 тыс знаков, включая аннотации на русском и английском языках и список литературы, принимаются до 20 ноября 2026 по адресу perevod2027@yandex.ru ➡️ рабочие языки – русский и английский к участию приглашаются исследователи, переводчики и все заинтересованные специалисты! будем рады вашим заявкам ❤️

когда подкрадывается 1ое сентября, рецепт может быть только один – срочно читать дунганскую азбуку 🆗 тем более мы там потихоньку до новой буквы докатились – җ (чж- / цз-) ↘️

щятян ваму шонлёнхо зэ санни лончили сятянь вамэнь шанлянхао цзай шань ли ланци ла 夏天娃们商量好在山里浪起了 'летом ребятки договорились погулять в горах' санни чинщю шань ли цинсю 山里清秀 'в горах кайфово' чисый е нэму хо цисэ е намэ хао 气色也那么好 'и воздух – чистый мёд' ваму лонгу, доли җонфон гынчянли вамэнь лангоу, даола чжанфан гэньцянь ла 娃们浪够，到了帐房跟前了 'как нагулялись, так пошли к палаткам' минэ җеҗе ба таму чиндо җонфон литули миай цзецзе ба тамэнь циндао чжанфан литоу ла 密爱姐姐把他们请到帐房里头了 'сестричка минэ позвала их в палатку'

девочка по имени минэ у нас уже попадалась. но повторюсь: это очень распространённое дунганское имя. предлагаю считать, что она 'родная и любимая'

җонфонни зу лян фонзыни йиён чжанфан ли цзю лянь фанцзы ли иян 帐房里就连房子里一样 'в палатке как в домике' пуди җан, гәди җынту, бивә пу дэ чжань, гэ дэ чжэньтоу, бэйвор 铺的毡，搁的枕头、被窝儿 'настелены ковры, набросаны подушки, одеяла' минэ җеҗе ба юданбушонди җён җынхади җынмәмә, нохади митон җё вәму чыли миай цзецзе ба юданьбу шан дэ ган чжэнся дэ чжэн момо, аося дэ митан цзяо вомэнь чила 密爱姐姐把油挡布上的刚整下的蒸馍馍、熬下的米汤叫我们吃了 'минэ дала нам поесть паровых булок, разложенных на клеёнке, и свежесваренного постного супца'

красота! теперь немного расширим словарный запас (берём только лучшее) ❗️

җанзы 毡子 'войлок' ❗ чанзы 缠⼦ 'обмотка' җонзы 帐子 'палатка' ❗ чонзы 场子 'арена' җянзы 毽子 'воланчик' ❗ чянзы 剑子 'заноза' җешон 接上 'принять' ❗ чешон 挈上 'нести на плече'

что же из этого следует?.. следует жить да очень простое правило ↘️

Җ зы лян Ч зы ийён ю лён ёнзы няншуни: а, ә, о, у, ў, ы зыди чянту ийге няншу; я, е, ё, ю, ү, и зыди чянту данлинди няншу Җ цзы лянь Ч цзы иян ю лян янцзы няньшу на: а, ә, о, у, ў, ы цзы дэ цяньтоу игэ няньшу; я, е, ё, ю, ү, и цзы дэ цяньтоу даньлин дэ няньшу Җ字连Ч字一样有两样子念术呢：а, ә, о, у, ў, ы 字的前头一个念术； я, е, ё, ю, ү, и 字的前头单另的念术 'буква Җ, как и буква Ч, читается двумя способами: перед а, ә, о, у, ў, ы – одним (чж-); перед я, е, ё, ю, ү, и – другим (цз-)'

все молодцы! достаём двойные листочки расходимся до новых встреч 😃 #дунганский #чужаябуква #дунганская_азбука Хусейн Бугазович Бугазов, Бехаз Рахманович Дўвазы. Шызыкуə. – Бишкек: Изд-во «Кыргызстан», 1996, с. 39

отродясь такого не бывало, и опять то же самое 😂 на центровой хэфэйской улице хуайхэлу замечено содержательное объявление ↘️

вэнь хэфэй "цин" вэй хэ у 问合肥“晴”为何物 спроси у хэфэя что такое "ясно" чжи цзяо жэнь жан будэ гань 直教人rang不得干 доводит людей до немощи? отсутствия секса? непросыхания?

даже для тех продвинутых юзеров, кто опознал в первой части аллюзию на известнейшую цитату юань хаовэня 元好问 (1190–1257) "что есть истина любовь в этом бренном мире" (вэнь шицзянь цин вэй хэ у 问世间情为何物), вторая по-прежнему выглядит довольно-таки мммммм неоднозначной... особенно доставляет оригинальный иероглиф rang 😃 о чём эта песня? ответ – снова и всенепременно через неделю ❤️ #translation_server_error

🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼 любители китайской поэзии! приходите обязательно 💋

громадная тварь громадная тварь – я видел её. громадная тварь с грубой шерстью, острыми зубами, полуослепшими глазами. громадная тварь едва дышит и проклинает судьбу, но её поступь всё так же бесшумна. громадная тварь лишена чувства юмора, подобно тому, кто скрывает своё нищенское происхождение, подобно тому, кто разрушен своим предназначением; обделена колыбелью, предлагающей воспоминания, обделена целью, предлагающей направление, обделена ложью, стоящей оправдания. она бьётся о стволы деревьев, коллекционирует младенцев; она живёт как камень, умирает как лавина. ворона ищет соратников среди чучел. громадная тварь ненавидит мою причёску, ненавидит мой запах, ненавидит моё сожаление и осторожность. словом, ненавидит привычку обряжать счастье в сверкающие драгоценности. она врывается в мою дверь, приказывает встать в угол, без объяснений и оправданий, проламывает стул и вдребезги разбивает зеркало, рвёт в клочья занавески и всё то, что было защитным пологом моей души. я взмолился: «не отбирай у меня чайную чашку, когда я так хочу пить!» она тут же раскопала родник: должно быть, это её ответ. тонна попугаев, тонна попугайской болтовни! тигру мы говорим "тигр", ослику мы говорим "ослик". но как обращаться к тебе, громадная тварь? для громадной твари нет названия, её тень сливается с плотью, её имя невозможно произнести, её положение под солнечным светом не определить, как и то, предвещает ли оно удачу или несчастье. ей нужно дать имя, как "стыд" или "горе", ей нужно дать пруд, чтобы утолить жажду, ей нужно дать кров, чтобы спрятаться от дождя. безымянная тварь ужасает. дрозд заклюёт всех людей короля! тварь тоже одолевают соблазны, но не власть сановников, не женская красота и не блеск банкетных свечей. тварь подбирается к нам: неужели у нас нет ничего, чтобы закапали слюнки? неужели она хочет выпить нашу внутреннюю пустоту? какой соблазн! скользя по тёмному коридору, натыкается на клинок, и этот малый урон учит её стонать, – жить, стонать, а не верить в стон; но однажды она успокоится, и снова услышит шорох ветвящегося кунжута, и снова почувствует запах китайской розы. дикий гусь не говорит о себе, пролетев тысячу гор. громадная тварь, аллегория, спускается со склона горы, собирает цветы, разглядывает своё отражение в реке, сомневаясь, что видит себя; потом переплывает реку, выходит на берег и, обернувшись, замечает туман над водой, и не видит ничего, не понимает ничего; затем она врывается в город и преследует девушку, добывает кусок мяса, ложится спать под карнизом и видит сон о деревне, о спутнике; во сне она проходит без страха пятьдесят ли и ранним солнечным утром просыпается там же, откуда ушла: толстый слой листьев, под листьями спрятан кинжал – что здесь произойдёт? голуби в песке, прозревшие от кровавого блеска. пришло время летать! перевод станислава снытко

#люблю_поэзию

📚 Внимание всем любителям современной китайской литературы! 2 сентября в ИСАА МГУ состоится встреча с одним из крупнейших современных поэтов Китая, прозаиком, эссеистом и переводчиком Си Чуанем (西川). Си Чуань — автор более десяти поэтических сборников, лауреат многочисленных литературных премий, среди которых литературная премия Лу Синя, премия «Автор года» и шведская поэтическая премия имени Харри Мартинсона «Цикада». Благодаря его переводам китайским читателям стали известны произведения Эзры Паунда, Хорхе Луиса Борхеса, Чеслава Милоша, Гэри Снайдера и других авторов. В 2024 году в России вышла антология стихотворений Си Чуаня «Со мной в главной роли» в переводе Ивана Алексеева. Вместе с Си Чуанем во встрече примут участие: 🔹 Максим Амелин — поэт, переводчик, главный редактор журнала «Дружба народов»; 🔹 Ирина Чуднова — поэт, переводчица современной китайской поэзии, в том числе произведений Си Чуаня, постоянный автор портала «Журнальный зал», сотрудница издательства Sinolingua. 🎙 Модератор — Мария Семенюк, доцент кафедры китайской филологии ИСАА МГУ. Участники поговорят о творчестве Си Чуаня, форме и сущности современной поэзии, а также об условиях (не)возможности поэтического перевода. Встреча с Си Чуанем — одно из главных событий этой осени для исследователей современной китайской литературы, переводчиков и всех, кто интересуется современной поэзией. 📅 2 сентября 🕒 15:00 📍 ИСАА МГУ, аудитория уточняется ⚠️ Для всех участников, не имеющих пропуска МГУ, обязательна предварительная регистрация. Форму необходимо заполнить строго до вечера вторника, 25 августа: https://forms.yandex.ru/u/6a8af9b26d2d73ac3c6e464d Ждём вас!

#отрада_кроссвордиста в коллаборации с городом ухань представляет уханьхуа 武汉话 – диалект революционного трёхградья 😮 уханьский диалект прекрасен! но плохо понятен тем, кто владеет только нормативным китайским...

цосяцзы 撮虾子 щепотка креветок 'приработка' цинэуцзы 起篓子 взять корзинку 'разбогатеть' маоци 铆起 заклепать 'собраться в кучку' мань цзасы 蛮扎实 весьма крепкий 'эпичный, офигенный, жёсткий'

не теряемся, угадываем ↘️↘️↘️

в ориентированном на китайскую цивилизацию пространстве восточной азии китайские значки веками веками, бро воспринимались как главный символ престижной культуры. формы записи других, совсем не родственных китайскому, языков в пределах известной сферы культурного влияния порождали синоксенические диалекты – огромные пласты заимствований, восходящие к средневековью *️⃣ cам термин "синоксенические" придумал американский лингвист сэмюэль мартин в 1953: он собрал его из греческих слов синэ σῖναι 'сины' (то бишь китайцы – от названия первой китайской империи – цинь 秦) и ксенос ξένος 'чужой, иностранный' (мы знаем его, например, по слову ксенофобия) китайская культура™ заимствовалась полным пакетом – включая систему письма, сам литературный язык, который эта система фиксировала, а также разные институты, практики и модели – например государственные экзамены на чиновничью должность вместе с иерогами (синограммами) приходили из китая и соответствовавшие им слова. постепенно этот пласт классического письменного китайского проник и в устную речь – настолько, что по данным японского словаря «синсэн кокуго дзитэн» 新選国語辞典 (2002), 49% слов в японском имеют синоксеническое происхождение (и это не считая 8% гибридных слов, которые часто содержат хотя бы одну синоксеническую морфему) 😳 правда, в быту удельный вес таких слов в речи заметно ниже: например, исследование 1995 года показало использование лишь 18% синоксенизмов в телевещании. с другой стороны, чем формальнее и научнее область общения – тем больше в таком общении встречается "китайщины". до 70% лексики современного вьетнамского (австроазиатского, на минуточку, языка, не родственного китайскому) имеет китайское происхождение ‼️ в результате возникали целые гнёзда связанных общим происхождением слов, которые при этом писались в разных языках абсолютно одинаково (!), а читались по-разному ↘️

лекшы 歷史 'история' 💘 🇯🇵 рэкиси 歷史 🇰🇷🇰🇵 ёкса / рёкса 歷史 🇻🇳 ликсы 歷史

по-китайски такое явление называется ханьцзыцы 汉字词 'иероглифические слова' иностранные произношения неизбежно лишь приближались к оригинальному китайскому: в корейском и японском было гораздо меньше согласных, плюс отсутствовал тон, и даже во вьетнамском некоторые китайские начальные согласные сливались в один звук 🤫 ну и, канеш, звуковой облик таких слов отражал их звучание на момент заимствования – а фонетика современного китайского отошла от среднекитайской уже ооочень далеко. именно поэтому синоксенические чтения представляют собой такой суперский материал для реконструкции среднекитайского! синовьетнамский, синояпонский и синокорейский можно уподобить изводам (региональным адаптациям) церковнославянского, которые возникали в разных регионах православного славянского мира – в связи с проникновением местных языков но процесс подстраивания шёл и в обратном направлении: в японском, например, массовое проникновение китайских слов привело к заметным фонетическим изменениям – появились дифтонги, удвоенные согласные и конечные носовые, к тому же стали возможны и начальные звонкие согласные в корейском заимствования способствовали формированию тонов (!!!) в среднекорейский период, которые сохраняются до сих пор в некоторых диалектах, и местами нивелировали сингармонизм гласных (подстраивание гласных друг под друга, как в тюркских языках) разный лук, один фит 😂 #наши_пальчики_устали