كيف تكونين صالحة قانتة
前往频道在 Telegram
3 140
订阅者
+124 小时
-27 天
-2530 天
数据加载中...
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+74
在4个频道中
七月 '26
+96
在5个频道中
Get PRO
六月 '26
+145
在10个频道中
Get PRO
五月 '26
+333
在17个频道中
Get PRO
四月 '26
+176
在17个频道中
Get PRO
三月 '26
+234
在27个频道中
Get PRO
二月 '26
+155
在17个频道中
Get PRO
一月 '26
+179
在13个频道中
Get PRO
十二月 '25
+182
在21个频道中
Get PRO
十一月 '25
+136
在21个频道中
Get PRO
十月 '25
+182
在15个频道中
Get PRO
九月 '25
+265
在17个频道中
Get PRO
八月 '25
+181
在20个频道中
Get PRO
七月 '25
+119
在17个频道中
Get PRO
六月 '25
+242
在26个频道中
Get PRO
五月 '25
+238
在27个频道中
Get PRO
四月 '25
+397
在33个频道中
Get PRO
三月 '25
+288
在14个频道中
Get PRO
二月 '25
+232
在24个频道中
Get PRO
一月 '25
+313
在13个频道中
Get PRO
十二月 '24
+511
在23个频道中
Get PRO
十一月 '24
+487
在19个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 29 八月 | +1 | |||
| 28 八月 | +3 | |||
| 27 八月 | +1 | |||
| 26 八月 | +1 | |||
| 25 八月 | +5 | |||
| 24 八月 | +1 | |||
| 23 八月 | +1 | |||
| 22 八月 | +2 | |||
| 21 八月 | +1 | |||
| 20 八月 | +1 | |||
| 19 八月 | 0 | |||
| 18 八月 | +2 | |||
| 17 八月 | +4 | |||
| 16 八月 | +2 | |||
| 15 八月 | +4 | |||
| 14 八月 | +4 | |||
| 13 八月 | +4 | |||
| 12 八月 | +6 | |||
| 11 八月 | +1 | |||
| 10 八月 | +2 | |||
| 09 八月 | +7 | |||
| 08 八月 | +4 | |||
| 07 八月 | +9 | |||
| 06 八月 | +4 | |||
| 05 八月 | 0 | |||
| 04 八月 | 0 | |||
| 03 八月 | +1 | |||
| 02 八月 | +1 | |||
| 01 八月 | +2 |
频道帖子
| 2 | #علموا_نساءكم [9] 👇🏻 | 142 |
| 3 | الدال على الخير كفاعله. | 233 |
| 4 | 🔹حالة مستعجلة جدًااااا🔹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔴الطفلة فاطمة تحتاج الطفلة حاليًا إلى عملية وإجراء التدخلات الطبية اللازمة، وقد تبقى من التكاليف مبلغ: 300$
●قال رسول الله 🖇:واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه
🔴رمز الحالة: F1
🔴 طُرق التبرع:
🔴 حساب باي بال
hijabalefa@gmail.com
🔴 حساب بنكي تُركي / حساب بنكي دُولي
🔴 وسترن يونيون من كافة أنحاء العالم
🔴 فودافون كاش من مصر
🔴 إنستا باي من مصر
🔴 للتبرع من لبنان ويش ماني
+96181590267
🔴 taptapsend من كافة دول أوروبا وبعض دول الخليج
+96181590267
🔴 متاح التحويل للأردن
🔴 متاح التحويل ضمن سوريا — شام كاش
❗️لتفاصيل التبرع تواصل عبر البوت 👇
@hijabb110bot
📌 رقم الواتس الخاص بالقناة لمن لا يملك تيليجرام:
+96181590267
نسأل الله أن يجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم، وأن يكتب الشفاء والعافية لهذه الطفلة، وأن يجزي كل من ساهم أو أعان أو نشر هذه الحالة خير الجزاء.
ومن لم يستطع المساعدة فليساهم بالنشر، فالدال على الخير كفاعله.
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم. | 178 |
| 5 | صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة
روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:
"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)
قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
@moslimaat | 84 |
| 6 |  الأيام البيض لشهر ربيع الأول هي:
13 ربيع الأول: الأربعـاء 26 أغسطس 2026.
14 ربيع الأول: الخميس 27 أغسطس 2026.
15 ربيع الأول: الجمعــة 28 أغسطس 2026. | 537 |
| 7 | صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة
روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:
"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)
قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
@moslimaat | 391 |
| 8 | ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ 🖇 خَطَبَ يَوْمًا وَمَعَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ مَرَّةً وَإِلَى النَّاسِ أُخْرَى وَيَقُولُ: "إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
صحيح البخاري
فَكَانَ كَمَا قَالَ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، أَصْلَحَ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ، بَعْدَ الْحُرُوبِ الطَّوِيلَةِ وَالْوَاقِعَاتِ الْمَهُولَةِ.
تفسير ابن كثير🖇
@moslimaat | 612 |
| 9 | 🔴 حالة مستعجلة نسأل الله تفريج كربتها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أخت لبنانية تبلغ من العمر 42 عامًا، تمرّ بظرف صحي صعب جدًا، حيث تعاني من انزلاق غضروفي في فقرات الظهر، وقد تسبب بالضغط على العصب، مما أدى إلى تدهور حالتها بشكل كبير.
الأخت حاليًا في حالة يُرثى لها، وتعاني من شلل وصعوبة شديدة في الحركة، وهي بحاجة عاجلة لإجراء الصور والفحوصات اللازمة، تمهيدًا لإجراء العملية، على أمل أن تستعيد قدرتها على الحركة بإذن الله.
📌 تكلفة الصور والعلاج والعملية المطلوبة: 500 دولار فقط.
❗️الحالة مستعجلة، وكل تأخير قد يزيد من معاناتها، ونحن نعرف الأخت شخصيًا، ونسأل الله أن يكتب لها الشفاء العاجل، وأن يفرّج عنها ما ألمّ بها.
قال رسول الله 📁:«من نفَّس عن مؤمن كربةً من كُرَب الدنيا، نفَّس الله عنه كربةً من كُرَب يوم القيامة»
من استطاع أن يساهم ولو بالقليل، فليحتسب أجره عند الله، ومن لم يستطع فالدال على الخير كفاعله.
🔹 الحسابات الخاصة حصرًا بحجاب العفة
❗رمز الحالة S2
🔴 حساب باي بال
hijabalefa@gmail.com
🔴 حساب بنكي تُركي / حساب بنكي دُولي
🔴 وسترن يونيون من كافة أنحاء العالم
🔴 فودافون كاش من مصر
+201024369859
🔴 إنستا باي من مصر
+201148260251
🔴 للتبرع من لبنان ويش ماني
+96181590267
🔴 Taptap Send من كافة دول أوروبا وبعض دول الخليج
+96181590267
🔴 متاح التحويل للأردن
🔴 متاح التحويل ضمن سوريا
❗️لتفاصيل التبرع تواصلوا عبر البوت 👇
وكل حالة نرفقها برمز
@hijabb110bot
📌 رقم الواتساب الخاص بالقناة لمن يريد التبرع ولا يمتلك تيليجرام:
+96181590267
❗️ 500 دولار قد تكون سببًا بعد الله في إنقاذ أخت من الألم، وإعانتها على الوصول إلى العلاج.
جزاكم الله خير الجزاء، وبارك الله في أموالكم وأعماركم، وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم.
لا تبخلوا عليها بالدعاء، وشارِكوا المنشور، فالدال على الخير كفاعله. | 621 |
| 10 | بسم الله الرحمن الرحيم
▫️قال الله🖇{وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ }
[سُورَةُ فُصِّلَتۡ: ٣٣]
🍃مدرسة أهل القرآن وأهل الأثر🍃
مدرسة قرآنية نسائية
تفتح أبوابها من جديد، وتعلن عن بدء استقبال المتطوعات للمساهمة في تعليم كتاب الله وخدمة طالباته.
🔍نبحث عن أخوات يجدن في أنفسهن الأهلية والكفاءة والرغبة في العطاء، للانضمام إلى الكادر التطوعي في المجالات التالية:
📌 معلمات القرآن الكريم
- معلمات برواية حفص عن عاصم.
- معلمات برواية ورش.
- معلمات برواية قالون.
👈 ❕قسم الأطفال – جديد هذا الموسم
يسرّنا هذا الموسم افتتاح قسم خاص بالأطفال لتعليم القاعدة النورانية، ونحتاج إلى معلمتين لهذا القسم.
🎤 قسم الحفظ والتسميع
- أختان لتحفيظ البنات وتسميع القرآن لهن، ممن سبق لهن دراسة أحكام التجويد ولا يرغبن في دراسة التجويد من جديد.
👥 مشرفات الحلقات
- نحتاج إلى ٥ مشرفات لمتابعة الحلقات وتنظيم شؤونها.
🏅 فمن ترى في نفسها الأهلية، وتستوفي شروط الانضمام، فلتتقدّم للتطوع.
وسيتم فرز المتقدمات وفقًا للشروط والاحتياج، مع إعداد قائمة احتياط للاستفادة منها عند الحاجة.
🌸كوني جزءًا من هذا الأثر المبارك، فربّ كلمة أو آية أو حرف تعلمينه يكون لكِ به أجر لا ينقطع.
نسأل الله أن يجعلنا وإياكنّ من أهل القرآن وخاصته، وأن يبارك في كل يدٍ تمتد لخدمة كتابه.
📃 للتطوع والتقديم🤖: @madrastalquran_bot
🔈الدال على الخير كفاعله
🪶 إدارة المدرسة
@mdrst_ahel_elkuraan_welathar | 319 |
| 11 | صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة
روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:
"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)
قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
@moslimaat | 300 |
| 12 | تنبيه مهم للغاية
قد قيل هنا في الدقيقة 40 تقريباً من باب سبق اللسان "أفعال العباد مخلوقة وكلام الله مخلوق "
في هذا الموضع:
https://youtu.be/Vzc_yxGR7Ps?t=2431
وقد قُرر في الدرس في مواضع كثيرة أن كلام الله غير مخلوق وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة، وفي هذا الموضع كان سبق لسان، أستغفر الله منه.
والعبارة الصحيحة: أفعال العباد مخلوقة وكلام الله (غير) مخلوق
فتنبهوا لذلك بارك الله فيكم | 622 |
| 13 | ☑️غَضُّ البَصَرِ… حِصنُ القَلبِ مِن الفِتنة
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، حَدَّثَنِي عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ
فِي قَوْلِ اللَّهِ 🖇﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾
[النور: ٣١]
🖋قَالَ: أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَى غَيْرِ أَزْوَاجِهِنَّ
النفقة على العيال لابن أبي الدنيا ٢/٧٣٦ — ابن أبي الدنيا (ت ٢٨١)
📌 لا تنظر المرأة إلى الرجل كما لا ينظر الرجل إلى المرأة
قال ابن هانئ🖇: سألت أبا عبد اللَّه عن حديث نبهان، عن أم سلمة، دخل ابن أم مكتوم فأشار النبي -🖇-، فقلنا: إنه أعمى، قال: «أفعمياوان أنتما لا تبصرانه».
قلت: هذا لا ينبغي للمرأة أن تنظر إلى الرجل، كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة؟
قال: نعم.
«مسائل ابن هانئ» (١٨٣٨)، (١٩٩٤)
🎵وأقول :ليس كلُّ ما أُبيح للنظرِ أن يُستباح، ولا كلُّ ما تَساهل فيه الناسُ اليومَ يَسلمُ به قلبُ المؤمن.
إنَّ غضَّ البصر ليس خُلُقًا يُطلب من الرجل وحده، بل هو أدبٌ شرعيٌّ يحفظ به المؤمنُ والمؤمنةُ طهارةَ القلب، وسلامةَ الفطرة، وسدَّ أبواب الفتنة قبل أن تُفتح.
فإذا كان السلفُ يتوقّون مواضعَ النظر، ويستشعرون دقّةَ هذا الباب، فكيف بنا في زمنٍ صار فيه النظرُ أيسرَ من اللمحة، وأطولَ من اللحظة، وأشدَّ اتصالًا بالقلب؟
ما أحوجنا أن نُعيد للحياء منزلته، ولغضِّ البصر حرمته، وأن نعلم أن الورع ليس تشددًا، وأن صيانةَ القلب ليست ضعفًا، وأن من ترك شيئًا لله لم يخسر، بل حفظ قلبه حيث لا يراه الناس، ورأى اللهُ منه صدقَ التقوى.
فالعفيف لا ينتظر الفتنة حتى تقع؛ بل يغلق بابها من أول نظرة.
@moslimaat | 1 497 |
| 14 | صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة
روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:
"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)
قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
@moslimaat | 137 |
| 15 | https://t.me/durrmaknon?livestream | 65 |
| 16 | ♥️بينما هو في الحقيقة انتقاءٌ للنصوص وإسقاطٌ لبعضها دون بعض
فهو يذكر مثلًا المعاشرة بالمعروف
وخدمة النبي 🖇 لأهله
وبعض النصوص العامة في الرحمة والمودة
ثم يتجاهل أو يُهمّش: ﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ﴾
﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾
وقوله 🖇: الرجل راعٍ في أهله…»كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
صحيح البخاري
😀 فتصبح النتيجة : ليس رفض القِوامة، بل إعادة تعريفها بما يُلغي حقيقتها التي أرادها الله بما يوافق هواهم.
🔸 هكذا يظهر أن الإشكال الأخطر ليس في التصريح بالرفض، بل في الإبقاء على اللفظ الشرعي مع تغيير مدلوله حتى يفقد معناه الذي جاء به الوحي
وهذا هو جوهر الانحراف في هذا الباب
أن يُنقل الحكم من ميزان الشرع إلى ميزان الهوى، مع الاحتفاظ بغطاء الألفاظ الشرعية.
⬅️فمن قال: القِوامة تكليف وليست تشريفًا فقد بتر النص، وألغى التفضيل، وسلك مسلكًا يُفضي - شاء أم أبى - إلى تفريغ الحكم من مضمونه، ومخالفة صريح القرآن وفهم السلف.
ونسأل الله أن يرزقنا البصيرة في دينه، وأن يعصمنا من تحريف معانيه، وأن يردّنا إلى فهم كتابه على ما كان عليه السلف الصالح.
@moslimaat | 867 |
| 17 | ⏩️القِوامة في ميزان الشرع: تشريفٌ مُقترنٌ بتكليف، وتكليفٌ قائمٌ على تشريف➡️
لم يزل بعض الخطاب المعاصر-النسوية- تتناول أحكام الشريعة بمنهجٍ مُجزّأ، فتأخذ منها ما يوافق الذوق السائد، ويترك ما سواه، حتى يُعاد تشكيل المفاهيم الشرعية في صورةٍ جديدة تُفرغها من حقيقتها.
◀️ ومن أبرز ما طالَه هذا المسلك: مفهوم القِوامة، إذ شاع قول: ▪️القِوامة تكليف وليست تشريفًا▪️
وهو قولٌ يَظهر بمظهر الإنصاف، لكنه في حقيقته تلبيسٌ وبترٌ للنصوص، لا يقوم على جمعٍ صحيحٍ للأدلة، ولا على فهمٍ منضبطٍ لكلام الله سُبحانه وتعالى ونبيه🖇 وكلام سلف الأمة.
فالقِوامة في أصلها ليست عبئًا، ولا امتيازًا فارغًا، بل هي نظام إلهي محكم، جمع الله فيه بين المنزلة والتكليف، والفضل والمسؤولية، والقيادة والرعاية، على وجهٍ لا يجوز فيه فصل أحد هذه المعاني عن الآخر.
⏺️قال الله تعالى:﴿ ٱلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنِّسَاۤءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ وَبِمَاۤ أَنفَقُوا۟ مِنۡ أَمۡوَالِهِمۡۚ ﴾
[سورة النساء: 34]
فهذه الآية هي تأسيسٌ لحقيقة القِوامة، وقد جاءت مُحكمة البناء، جامعةً لمعانيها، حيث قرنت بين:
⬅️﴿قَوَّامُونَ﴾ الدالة على القيام والتدبير والولاية
⬅️﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ﴾ الدالة على التفضيل والدرجة، وهو عين التشريف
⬅️﴿وَبِمَا أَنْفَقُوا﴾ الدالة على التكليف والمسؤولية
فالقِوامة بنص كلام اللّٰـه تشريفٌ مبني على تفضيل، وتكليفٌ قائم على مسؤولية، ومن زعم أنها أحدهما دون الآخر، فقد خالف ظاهر القرآن، وفرّق بين ما جمعه الله في سياقٍ واحد.
🔸حدثني المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، أخبرنا ابن المبارك قال، سمعت سفيان يقول:«بما فضل الله بعضهم على بعض»، قال🖇: بتفضيل الله الرجال على النساء.
تفسير الطبري
🔸 القول في تأويل (تفسير) قوله: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾
🔸قال أبو جعفر الطبري🖇:
يعني بقوله جل ثناؤه: «الرجال قوّامون على النساء»، الرجال أهل قيام على نسائهم، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم «بما فضّل الله بعضهم على بعض»
يعني: بما فضّل الله به الرجال على أزواجهم: من سوقهم إليهنّ مهورهن، وإنفاقهم عليهنّ أموالهم، وكفايتهم إياهن مؤنهنّ.
وذلك تفضيل الله إياهم -الرجال- عليهن -على النساء-، ولذلك صاروا قوّامًا عليهن، نافذي الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن.
🔸 حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:
قوله🖇: «الرجال قوّامون على النساء»
يعني: أمراء، عليها أن تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته، وطاعته: أن تكون محسنة إلى أهله، حافظة لماله. وفضّله عليها بنفقته وسعيه.
تفسير الطبري
فهذه النصوص المحكمة عن السلف تقطع النزاع، إذ بيّنت أن القِوامة ليست مجرد رعاية، بل هي ولاية وقيادة (أمراء)، قائمة على تفضيل إلهي، ومصحوبة بالنفقة ومسؤولية
فجمعت بين المعنيين: التشريف والتكليف.
🔸ومن هنا يظهر الخلل في الخطاب الذي يحصر القِوامة في الرعاية والإنفاق، فيجعلها خدمةً محضة، وينفي عنها معنى الولاية والقيادة.
♥️ فهذا ليس تفسيرًا، بل اختزالٌ مُخلّ، لأن القِوامة في الشرع أوسع من ذلك، فهي تتضمن:
القيام على شؤون الأسرة
والتدبير والتوجيه
وحق الطاعة في المعروف
⏺️ سمعت رسول الله 🖇يقول:
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته
صحيح البخاري
فسمّى النبي 🖇 الرجل راعيًا، وجعل له رعية، والراعي في لسان الشرع:
🔸يرعى
🔸يخدم
🔸يقود
🔸ويُطاع
فلا يُفهم الحديث بإلغاء القيادة، ولا تُفهم القِوامة بإلغاء الرعاية، بل كلاهما متلازمان.
📌ومن هنا يظهر موضع الإشكال الأخطر في الواقع المعاصر
فالمسألة اليوم لم تعد مجرد رفض صريح للقِوامة عند النسوية، بل أصبح الأخطر هو إعادة تعريفها مع إبقاء الاسم الشرعي عليها، بحيث تُفرَّغ من مضمونها الذي جاء به القرآن والسنة.
📌فالخطاب النسوي الصريح المعروف قد يعلن موقفه بوضوح، ويرى أن القِوامة بصورتها الشرعية غير مقبولة لأنها تقوم على
القيادة داخل الأسرة
وحق الطاعة بالمعروف
ووجود درجة وتنظيم في العلاقة الزوجية
📌لكن الأخطر والأدق أثرًا هو ما يُعرف اليوم بالنسوية المتأسلمة، التي لا تصطدم مع النصوص مباشرة، بل تتعامل معها بأسلوبٍ آخرفهي
تُبقي اللفظ الشرعي: القِوامة
لكنها تُعيد صياغة المعنى بالكامل
فتجعل القِوامة محصورة في:
🔸الإنفاق فقط
🔸أو الرعاية المجردة
🔸أو المسؤولية المالية فحسب
🔜ثم تُسقط منها عمدًا:
🔸معنى الولاية
🔸ومعنى الدرجة
🔸ومعنى الطاعة بالمعروف
😀 وبذلك لا يتم رفض القِوامة صراحة، بل يتم تفريغها من داخلها، حتى تصبح كلمة بلا أثر حقيقي.
⬅️وهنا تكمن الخطورة؛ لأن هذا النوع من الخطاب يجمّل ويسبك بطريقة يبدو فيها ظاهره لا يعارض النص الشرعي
▪️بل يظهر بمظهر التفسير العصري▪️
@moslimaat | 702 |
| 18 | مجلس جامع في كتب الايمان
https://t.me/durrmaknon?livestream | 56 |
| 19 | ⬅️قال اللّٰـه 🖇: يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا
خُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ، قال: في أمر الجماع.
- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه:
" وخلق الإنسان ضعيفًا "، قال: في أمر النساء.
- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: " وخلق الإنسان ضعيفًا "، قال: في أمور النساء.
ليس يكون الإنسان في شيء أضعفَ منه في النساء.
[تفسير الطبري]
@moslimaat | 190 |
| 20 | من هم #الحدادية الذين تبرأ منهم أبناء الدعوة السلفية في سوريا؟
وهل هم أناس خالفوا أبناء الدعوة "السلفية" خصوصا والمسلمين عموما في أصل من أصول الدين؟
هل هم خالفوا:
- في ربوبية الله جل وعلا؟
لا، هم يشهدون أنّ لا إله إلا الله، وأنه هو الخالق الرازق المحيي المميت وحده لا شريك له.
- في ألوهية الله تبارك وتعالى؟
لا، هم يشهدون أنه لا يجوز صرف عبادة من العبادات، صلاة كانت أو صيام أو زكاة أو ذبح أو دعاء إلا لله الواحد القهار.
- في اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته؟
لا. هم يؤمنون بكل أسماء الله الحسنى، ويثبتون كل صفة ثبتت لله في كتابه وسنة نبيه ﷺ بلا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف.
وأنه سبحانه فوق سماواته فوق عرشه بذاته، وعلمه في كل مكان، وأنه يسمع أصوات عباده ويبصرهم بعينه، وسيرى المؤمنون وجه ربهم الكريم عيانا يوم القيامة.
- في حاكمية الله؟
لا، هم يعتقدون أنه لا يجوز الحكم بغير ما أنزل الله، وأنه واجب على ولاة الأمر الحكم بتوحيد الله وأحكامه وشرائعه كلها.
- في القرآن؟
لا، هم يقرون أنّ القرآن هو كلام الله تكلم به بصوته بحروفه، وأنه كلامه غير مخلوق حيث توجه، وأنه كامل محفوظ غير منقوص ولا محرف إلى أن يرفعه الله في آخر الزمان.
- في رسول الله ﷺ؟
لا، هم يشهدون أنّ محمدا هو رسول الله وخاتم النبيين ﷺ، وأنه بأبي وأمي قد أدى الأمانة وبلغ الرسالة، ويدعون للاقتداء به في كل حركاته وسكناته، ويأخذون بكل حديث ثبت عنه ﷺ.
- في أركان الإيمان؟
لا، هم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
- في أركان الإسلام؟
لا. هم يقرون بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج.
- في معنى الإيمان وما يندرج تحته من مسائل؟
لا. هم يقرون أنّ الإيمان قول وعمل ونية، وأنه يزيد وينقص، ويزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.
- في القدر خيره وشره؟
لا، هم ليسوا قدرية نفاة علم الله السابق ومشيئته، ولا جيرية نفاة أفعال العباد وتأثيرها ومشيئتهم، ولا هم مجوس نفاة تقدير الله للشر لحكمة.
- في التكفير بغير مكفر؟
لا، هم يقرون أنه لا يجوز لمسلم أن يكفر مسلما بغير مكفر، وهم لا يكفرون بالمعاصي والكبائر مثل الخوارج، وهم يفرقون بين مسائل الدين ظهورا وخفاء، ويقولون بالعذر لمن وقع في الكفر بحسب المسألة ظهورا وخفاء، وبحسب الواقع فيه عالما أو جاهلا أو حديث عهد بإسلام.
- في الصحابة؟
لا، هم يقرون أنّ الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول، وأنهم خير أمة أخرجت للناس، وخيرهم هو أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ويترضون عن معاوية خال المؤمنين.
- في عدم جواز الخروج على الحاكم المسلم؟
لا، هم يقولون كما قال السلف الصالح، الحاكم المسلم يسمع له ويطاع في غير معصية الله، ولو كان ظالما ولا يجوز الخروج عليه.
- في الولاء والبراء؟
لا، هم يعتقدون أنه من الواجب على كل مسلم أن يوالي إخوانه المسلمين في كل بقاع الأرض، عربا كانوا أو عجما، والبراءة من الكفر وأهله بكل أشكاله.
#إذن ما سبب براءة أبناء "السلفية" في سوريا منهم؟
لأنهم ضللوا الأشعرية وعلماء الأشعرية ونفوا أن يكونوا أئمة للمسلمين.
- لماذا؟
لأن هؤلاء العلماء لا يؤمنون أنّ الله فوق العرش وأنّ له وجها كريما جميلا، ويقولون أنّ الله لم يتكلم بالقرآن بحروفه فسمعه منه جبريل عليه السلام.
ويقولون أنّ الله لا يفعل لحكمة؛ بل يفعل لمجرد الفعل، وأنه لا يسمع أصوات عباده حين يدعون ربهم ويناجونه، وأنه لا يبصرهم وهم يسجدون له ويبكون، وأنه لا يمكنك رؤيته سبحانه بعينك يوم القيامة، وأنك يا أيها العبد مجبر على فعلك وإرادتك وفعلك لا تأثير لهما.
لأجل كل هذا وأكثر قالوا بضلال الأشعرية وعلمائهم ونفوا إمامتهم.
وهم لا يرضون باسم الحدادية، ولكن خصومهم الذين لا يتقون الله نبزوهم به لينفروا الناس عنهم.
* والآن يا عبد الله، بعد أنّ علمت مذهب القوم، أسألك بالله السميع البصير العليم، هل مثل هؤلاء يستحقون أن يتبرأ منهم المسلم؟
وقبل أن تجيب، أذكرك بقول الله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)
- سورة المائدة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. | 595 |
