现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
قَنَاةُ | مَرَافِئ الأُصُولِ
前往频道在 Telegram
«مَرْفَأُ النَّفَائِس، ومَرْسَى الفوائد، حيث تَسْكُن المَعَاني، وتُبْحِرُ الدِّلالات». «مَرْسًى تَرْسُو فيه دُرَرُ علم الأُصُول، ويُؤْوَى فيه شَتَاتُه، وتُجْمَعُ فيه نَفَائِسُه». 1445/11/19 2024/5/27 @ibrahim_elraaid
显示更多1 289
订阅者
无数据24 小时
+77 天
+8330 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+97
在7个频道中
五月 '26
+36
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+76
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+26
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+34
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+86
在2个频道中
Get PRO
十二月 '25
+102
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+43
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+66
在4个频道中
Get PRO
九月 '25
+134
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+531
在7个频道中
Get PRO
七月 '25
+64
在0个频道中
Get PRO
六月 '250
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
四月 '250
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+23
在0个频道中
Get PRO
二月 '250
在0个频道中
Get PRO
一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+26
在0个频道中
Get PRO
十一月 '240
在0个频道中
Get PRO
十月 '240
在0个频道中
Get PRO
九月 '240
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+118
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在0个频道中
Get PRO
六月 '240
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+12
在2个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 23 六月 | 0 | |||
| 22 六月 | +3 | |||
| 21 六月 | 0 | |||
| 20 六月 | 0 | |||
| 19 六月 | +1 | |||
| 18 六月 | +2 | |||
| 17 六月 | +1 | |||
| 16 六月 | +4 | |||
| 15 六月 | 0 | |||
| 14 六月 | 0 | |||
| 13 六月 | +8 | |||
| 12 六月 | +6 | |||
| 11 六月 | +3 | |||
| 10 六月 | +3 | |||
| 09 六月 | +3 | |||
| 08 六月 | +10 | |||
| 07 六月 | +25 | |||
| 06 六月 | +24 | |||
| 05 六月 | +3 | |||
| 04 六月 | +1 | |||
| 03 六月 | 0 | |||
| 02 六月 | 0 | |||
| 01 六月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 38 |
| 3 |  没有文字... | 163 |
| 4 | تعميق الفهم الأصولي:
مما يعمّق الفهم الأصولي:
تتبع الآثار المترتبة على الخلاف الأصولي، تُقتنص من ثنايا بحث المسألة الأصولية، والآثار أربعة أنواع، قد تجتمع، وقد تفترق، وهذه الآثار:
فقهية،
وأصولية،
ومقاصدية،
وعقدية،
وقد يضاف لغوية.
أ.د سليمان النجران | 211 |
| 5 | المجددون في الأصول على أنواع:
مجدد بالاجتهاد الأصولي كالجويني.
ومجدد بالترتيب كالغزالي.
ومجدد بالجمع والتأليف كالرازي والزركشي.
ومجدد بالاستدلال والاعتراضات كالآمدي.
ومجدد بالشروح والبيان؛ كالقرافي، وابن السبكي.
ومجدد بالتمثيل والتسهيل كالطوفي.
ومجدد فيها كلها؛ كابن حزم، والشاطبي.
أ.د سليمان النجران | 298 |
| 6 | الأصول ميزان الفتوى:
إذا أعملت قواعد الأصول، تنكشف الفتاوى كلها؛ فتظهر الفتوى المحرّرة، المقامة على أصول صلبة، المبنية على مآخذ صحيحة معتبرة.
كما تنكشف الفتوى الضعيفة، التي مناطاتها ليّنة، لا ينهض مدركها بالحكم المثبت، حتى لو أورد نصا؛ فالعبرة ليست بإيراد النص، أنما بحسن توظيفه، وتنزيله محلّه الصحيح.
أ.د سليمان النجران | 234 |
| 7 | أصول الفقه حَلَّ مشكلتين:
أصول الفقه حَلَّ مشكلتين كبيرتين:
١- تفسير النص المبهم تفسيرا منضبطا، بأصول الشرع، واللغة، والعادات.
٢- كفاية النص للقضايا الجديدة؛ فيجتهد بإلحاقها من النص بنظائرها بالقياس، أو بمصالحها، بالاستصلاح.
المشكلتان واجههما القانون الفرنسي، ولم يحلها.
انظر: مدخل إلى أصول الفقه | الدواليبي. | 233 |
| 8 | تجربتي الأصولية البحثية | أ.د سليمان النجران
https://youtu.be/kb_HKd88h-o | 221 |
| 9 | بناء المقاصد على النظريات:
من البناء المعاصر للمقاصد، بناؤها وفق النظريات الحديثة، على غرار النظريات الفقهية.
كنظرية الضرورات، ونظرية الحاجيات، ونظرية التحسينيات، ونظرية المكملات، ونظرية الوسائل، ونظرية التعبد، ونظرية التعليل.
وميزتها: جمع كل ما يخصها، من القواعد، والفروع، والشروط، والأركان، في مكان واحد.
أ.د سليمان النجران | 291 |
| 10 | يسأل بعض طلبة العلم عن كتب الأصول، وترتيبها بالنسبة لكل مذهب على حدة:
أولاً: المذهب الحنفي يكون بهذا الترتيب:
١- مبادئ الأصول،للشيخ سعيد أحمد البالن بوري.
٢- الموجز في أصول الفقه، لمحمد عبيدالله الأسعدي.
٣- أصول الشاشي، لنظام الدين الشاشي.
٤- منار الأنوار، مع شرحه، إفاضة الانوار للحصكفي، أو شرح ابن العيني عليه.
ثانياً: الجمهور:
أ- المذهب المالكي، ويكون بهذا الترتيب:
١- الإشارة، للباجي.
٢- تنقيح الفصول، للقرافي.
٣- مراقي السعود، للعلوي الشنقيطي.
خيار آخر:
١- المحصول، لابن العربي.
٢-تقريب الوصول،لابن جزئ.
٣- مختصر ابن الحاجب.
ب -أما المذهب الشافعي؛ فيكون بهذا الترتيب:
١- ورقات الجويني.
٢- منهاج البيضاوي،
٣-جمع الجوامع لابن السبكي.
ج -المذهب الحنبلي يؤخذ بهذا الترتيب:
١- قواعد الأصول ومعاقد الفصول، لصفي الدين البغدادي الحنبلي.
٢- مختصر روضة الناظر، للطوفي.أو المختصر في أصول الفقه لابن اللحام.
٣- مختصر التحرير، لابن النجار.
ويقرن كل مختصر، بشرح من شروحه.
أ.د سليمان النجران | 385 |
| 11 | البرماوي من تلاميذ الزركشي.
ألفية البرماوي هي نظم للبحر المحيط للزركشي.
أما شرحه عليها فقد استقى أغلب مادته من البحر المحيط للزركشي كما ذكر ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية. | 426 |
| 12 | أنا أميل لطالب الأصول إذا أراد حفظ نظم أن يحفظ «ألفية البرماوي» في «١٠٣٢ بيت» وهي عندي في المرتبة الأولى.
ومما يميّزها أن البرماوي نفسه خدمها بشرحه لها، وهو شرح عظيم مطبوع في ٥ مجلدات.
وأما بقية المنظومات الأصولية فالمرتقى والمراقي وغيرها فلم تخدم بشرح كهذا الشرح. | 410 |
| 13 | ثم إن أراد أن يتحفَّظ متنا أصوليا مالكيا؛ فنظم ابن عاصم: (مرتقى الوصول) أولى وأحرى؛ لأنه أسلس وأعذب، وأجمع وأوعب، وأقرب إلى أصول المالكية من المراقي، إذ المراقي أشبه بأصله: جمع الجوامع.
هذا مع ما أضاف ابن عاصم إليه من خصوصيّاتٍ مالكيةٍ، كزيادته لمبحث المقاصد مختصرا من موافقات الشاطبي، وهذه فائدة زائدة مهمة.
د. زياد خياط. | 392 |
| 14 | سلسلة من المحاضرات الأصولية:
محاضرة: «العقل والنص الشرعي» | د. سعد بن مقبل الحريري العنزي.
https://youtu.be/OWD8PIGFwnw?listPLnpg38AuIkN9zkNtpjvdCc8tDPPbyuXku
محاضرة: «مدخل إلى علم المقاصد 1» | د. سعد بن مقبل الحريري العنزي.
https://youtu.be/RRKccZRfAiY?si=ZIB2Olq5MPl5qiY7
محاضرة: «مدخل إلى علم المقاصد 2» | د. سعد بن مقبل الحريري العنزي.
https://youtu.be/nKQJ3z8YLOk?si=4h8lInl0Y0VyjBEz
محاضرة: «مدخل إلى فقه النوازل» | د. سعد بن مقبل الحريري العنزي.
https://youtu.be/sMWXvYBa0Jk?si=DvtCvjBKXro8IlrG
محاضرة: «المقاصد الكلية في العمل الخيري» | د. سعد بن مقبل الحريري العنزي.
https://www.youtube.com/live/SrsguZfuBHk?si=ti7ZASqp10Q1g3uY
محاضرة: «الفكر الأصولي عند الحنابلة» | د. سعد بن مقبل الحريري العنزي.
https://youtu.be/tf4zJ1en3us?si=3wOdknwz900ekuNq
قناة الشيخ د. سعد بن مقبل الحريري العنزي:
https://t.me/saad_alenazi1444 | 582 |
| 15 | عام ٢.٢٢ م. | 327 |
| 16 | هذه تدوينات الشيخ أ.د سليمان النجران لسنة 2022 قد دونها في قناته التليجرامية، وجمعتُها مع تنسيق الأخ محمد حسين.
بإذن الله نكمل جمع بقية التدوينات في القناة إلى أن ييسر الله إخراجها في كتاب مطبوع. | 407 |
| 17 | «28 فكرة بحثية» للمشاركة في «مؤتمر الاستثمار الوقفي في ليبيا» الذي ستعقده الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة ليبيا.
1. مقاصد الاستثمار الوقفي وأثرها في توجيه الاجتهاد المعاصر | دراسة أصولية تطبيقية تربط بين حفظ المال والتنمية والاستدامة ومصالح الموقوف عليهم.
2. المصلحة المرسلة وأثرها في تطوير أدوات الاستثمار الوقفي المعاصر | دراسة تأصيلية مع تطبيقات من الواقع الليبي.
3. تغيّر الفتوى والاجتهاد في استثمار الأوقاف بين الثوابت والمتغيرات.
4. سد الذرائع وفتحها في الاستثمار الوقفي |دراسة تطبيقية على الصناديق الوقفية والشراكات الاستثمارية.
5. اعتبار المآلات وأثره في القرارات الاستثمارية الوقفية.
6. الاجتهاد المقاصدي في تنمية الأوقاف واستثمارها | دراسة في الضوابط والحدود.
7. التكييف الأصولي للعقود الاستثمارية المستجدة في الوقف | دراسة على الصناديق الوقفية والاستثمارات المشتركة.
8. قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد وأثرها في استثمار الأوقاف | دراسة تأصيلية مع نماذج تطبيقية.
9. قاعدة «التصرف على الرعية منوط بالمصلحة» وأثرها في إدارة الأوقاف واستثمارها.
10. الموازنة بين مقصود الواقف ومتطلبات التنمية الوقفية المعاصرة | دراسة أصولية مقاصدية.
11. الاستثمار الوقفي بين المحافظة على أصل الوقف وتعظيم ريعه | دراسة في ضوء قواعد الترجيح والموازنة الأصولية.
12. النوازل الاستثمارية الوقفية المعاصرة وضوابط الاجتهاد فيها.
13. حجية العرف الاقتصادي المعاصر في تطوير الاستثمار الوقفي | دراسة أصولية تطبيقية.
14. أثر قاعدة الغرر والحاجة العامة في المنتجات الاستثمارية الوقفية الحديثة.
15. الذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي في إدارة الأوقاف | دراسة أصولية لمشروعية الاستخدام وضوابطه.
16. المصلحة العامة وأثرها في تطوير التشريعات الوقفية الليبية | دراسة أصولية نقدية.
17. المعوقات التشريعية للاستثمار الوقفي في ليبيا ومعالجتها في ضوء مقاصد الشريعة.
18. الاجتهاد المؤسسي ودوره في تفعيل الاستثمار الوقفي في ليبيا | دراسة أصولية تطبيقية.
19. فقه الأولويات في استثمار الأوقاف الليبية | يربط بين الاحتياجات الاجتماعية والتنمية الاقتصادية.
20. مقاصد الشريعة وأثرها في بناء استراتيجية وطنية للاستثمار الوقفي في ليبيا.
21. مقاصد الشريعة وأثرها في توجيه الاستثمار الوقفي.
22. القواعد الأصولية الحاكمة لتصرفات الناظر في أموال الوقف.
23. دلالات النصوص الشرعية على مشروعية توظيف أموال الوقف واستثمارها.
24. إشكالية اشتراط التأبيد في الوقف وأثرها في تضييق آفاق الاستثمار | دراسة أصولية.
25. تعارض الأدلة في مسائل الوقف وطرق الترجيح عند الأصوليين.
26. الاجتهاد الجماعي ودوره في حل نوازل الاستثمار الوقفي المعاصر.
27. الاجتهاد في المآلات وتطبيقاته في نوازل الوقف الاستثماري.
28. الوقف الرقمي بين التأصيل الأصولي ومتطلبات التحول الرقمي. | 451 |
| 18 |  +1مؤتمر الاستثمار الوقفي ليبيا | 335 |
| 19 | ضبط علم الأصول:
اضبط شيئين ينضبط لك علم الأصول:
١- الدلالات: لأنها متعلق النص، وهي ثمانية: الأمر والنهي، والخاص والعام، والمطلق والمقيد، والمنطوق والمفهوم،والنص والظاهر، والمجمل والمبين، والحقيقة والمجاز، وحروف المعاني.
٢- القياس والمصلحة والاستحسان: لأنها معنى النص، بفهم أنواع القياس، ومسالك العلة.
ولهذا قال إمام الحرمين في البرهان:"معظم الكلام في الأصول يتعلق بالألفاظ والمعاني، أما المعاني فستأتي في كتاب القياس، إن شاء الله. وأما الألفاظ فلا بد من الاعتناء بها؛ فإن الشريعة عربية، ولن يستكمل المرء خلال الاستقلال بالنظر في الشرع، ما لم يكن ريانا من النحو والصرف".
أ.د سليمان النجران | 991 |
| 20 |  #مرافئ_الأصول .. للأصوليات💐
رابط التسجيل||
https://forms.gle/3zunURGGLpLkfLoX9
وبحسب ما وصلني فهو أول برنامج أصولي نسائي في المنطقة الجنوبية -خميس مشيط-.
البرنامج مرخص وبإشراف دكتورة أصولية فاضلة وطالبات ماجستير أصول الفقه -وفقهن الله- | 384 |
