د. سامي عامري

1- فضح المغالطة: زندقة.. على استحياء! المغالطة: تطالبون بإقامة الشرع، ونحن نوافقكم وجوب ذلك.. ولكن على مذهب مَن؟ مالك أم الشافعي أم أصحاب المذاهب المهجورة كسفيان الثوري والأوزاعي؟ فضح المغالطة: إقامة منظومة الدولة والمجتمع على أصول -أو حتى فروع- أي مذهب من المذاهب المذكورة، هي إقامة للشرع بحق، وفي المسائل الخلافية لابدّ من الأخذ بأحدها. واختيار الإمام -الذي بايعته الأمّة بيعة حقيقية- يرفع الخلاف (كما هو الأمر حتّى في المذاهب الأرضية الوضعيّة). ومسألة الترجيح بين المذاهب لا تعني العامة ابتداءً؛ فهي باب لا يخوض فيه إلّا أهل النظر من المتضلّعين في الفقه وأصوله، وذاك باب صارت تُرصد له اليوم مجالس الفتوى الجماعية.. ومَن اجتهد دون آلة علميّة، أثم؛ وإن أصاب.. تتمّة المغالطة: ولكنّ الخلاف بين المذاهب ثابت! جواب المغالطة: الخلاف ثابت، والأخذ بقول إمام معتبر واجب، ويرفع الإشكال ويُذهب الحرج.. وسؤالي: ما الحل إذن؟

الرجل الذي قتله الكفور ابن الكفور مرتين.. يا أخي -رحمك الله- كلماتك أدمت قلوبنا، ولكنّ المتألهين في بلادنا لا يروننا بشرًا.. طواغيت لم نر منهم وفرة إلا في السجون المتكاثرة، وتماثيلهم المتناثرة، وصورهم في كل ركن وزاوية.. هؤلاء لا يروننا "شيئًا"، ولذلك فإما أن نعيش كراما أو أن يحكمونا لنعيش عبيدا.. تذكرة #حتى_لا_تكون_فتنة

=(يتبع) في عالم الإلحاد (الصادق مع نفسه) لا فرق بين طبخة منسف فلسطيني/أردني وسجن صيدنايا، لحم هناك وهناك، وأيادٍ تستمتع بالتهامه.. بل قل: الملحد النازي/البشّاريّ أصدق وفاء لأخلاق الغابة المغروسة في جيناته من الملحد "الإنساني!". [كلّ أعذار الاستثنائية منتَقضة بتفصيل في كتاب: الإلحاد يهزم نفسه]

أين الإشكال في لذاذة الدم!؟ الملاحدة العرب أصابهم الذعر من إمكانية قيام كيان سياسي في بلاد العرب يقيم الشرع.. فتداعَوا إلى تكرار القول إنّ الشريعة ستسفك الدماء بلا حدّ.. (شغل لجان إلحاديّة!) لن أناقش هنا حقيقة الشريعة التي نزلت لإقامة الحق وإشاعة العدل.. ولكن سأستشكل استبشاع الملحد للظلم واستباحة الدماء بلا قيد.. أين الإشكال في ذلك إلحاديًا؟ ما وجه الجريمة في التهام أسد لغزالة، أو افتراس ضبع ليربوع، أو فتك ثعلب بدجاجة.. عالم الأحياء كلّه أثر لطفرات عشوائية في الجينات أنتجت هذه الكائنات التي دخلت الوجود بلا غاية.. لماذا يستبيح الملحد دم دجاجة في سندويتش شاورما ولا يستبيح دم إنسان؟ الفارق بين الدجاجة والإنسان كمّي صرف.. عدد الجينات لا غير، وأمّا التميّز والاستثنائية exceptionalism، فمعدومان؛ لأنّ الاستثنائية تصوّر ديني صرف قائم على أنّ الله سبحانه خلق الكون للإنسان وسخّره له..

شفقة زنديق! يحذّر العالمانيُ المسلمَ العربيَ من أنّ حكم الإسلام سيهوي بنا في قاع التخلّف ويغرقنا في بحر الدمويّة! قلتُ: لا تخف، لا يوجد قاع تحت هذا القاع في بلادنا العربية المحكومة بالعلمنة منذ عقود طويلة، وأمّا الدم؛ "فصيدنايات" بلادنا شاهدة عليه! لم يصر للعرب ذكر في كتب التاريخ إلّا بالإسلام؛ فلمّا تعلمنت الديار، استقرّت في القاع!

مغالطة شائعة تعليق بمناسبة ظهور حساسية القوم من راية "لا إله إلّا الله". المغالطة:العالمانية هي الحل عند اختلاف الطوائف، لمنع الاحتراب ونشر التعايش. العالمانية تحترم الأديان، وتوفّق بينها في سِلم. الحقيقة: العالمانية دين يقمع الأديان الأخرى عند وجودها على أرض واحدة، ليحلّ محلّها؛ فهو لا يوفّق بينها (وهذا ليس بمطلب إسلامي أصلًا؛ فالإسلام يعلو ولا يُعلا عليه)، وإنّما ينصبّ الرؤية العالمانية مرجعية عليا، ويترك للأديان هوامش للتديّن الفردي. هل العالمانية دين في التعريف الفلسفي والسياسي والقانوني الغربي وفي التعريف الإسلامي الشرعي؟ الجواب في كتاب: العالمانية طاعون العصر، كشف المصطلح وفضح الدلالة. الرابط: https://almobadarah.com/books/3aalamaniyah.pdf

حتى لا يعود أحمد موسى وباسم يوسف.. ليست وظيفة من ليس في قمّة العمل السياسي أو العسكري في سوريا أن يجلس يتأمّل تدفّق الأحداث، فالأيام تجري سريعا، والعدو -وهم كثير- يلتقط أنفاسه.. من المهم أن يبادر الشباب إلى أمرين: الإعلام والتعليم، حتى لا تنشأ بذرة الثورة المضادة التي ستستثمر في رغبة الناس في الخلاص العاجل واللقمة الهنية لشقّ الصفّ رغم أنّ الواقع في زمن الكفور ابن الكفور كان تحت القاع بكثير ولن يصير إلى خير بعصا ساحر.. للكلمة والصورة سلطان عظيم، وللعبارة المحرّضة بفجاجة (نموذج أحمد موسى) والساخرة (نموذج باسم يوسف) سلطان عظيم على أنفس المرْهَقين.. من كان يُحسن إنارة الوعي بالصورة فليعاجل بذلك، وليطوّر نفسه، ومن كان يُحسن البيان المعرفي لاجتثاث بقايا البعثية وكل صنوف العلمنة في النفوس، فليبادر إلى ذلك.. خطوة تتبعها خطوات، ثم يعمّ الخير.. استعن بالله، ولا تعجز.. علينا أن نتجاوز مرحلة ردة الفعل إلى المبادرة إلى الخيرات... #ختى_لا_تكون_فتنة

قد علمنا أنّه كفور، وأنّه ابن كفور عتيّ في الكفر، وأنّه مجرم وضيع، وأنّه خائن قميء... ولكن لمّا رأينا الصور والفيديوهات، أحسسنا أنّنا لم نكن نعرفه.. هو أشنع من ذلك وأظلم.. إنّ كلّ عذاب يسلّط على الكفور وزبانيته في الدنيا أدنى من أن يوفيّه "حقّه".. إنّ في النار دركات بعضها تحت بعض أُعدّت للمجرمين، هي فقط من تشفي الصدور.. قصاص عاجل في الدنيا، وعدل تام في الآخرة.. ( أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ )

لا تنسوا إخوانكم في الأقبية المغلقة في سجن صيدنايا من الدعاء، فلا يزال البحث قائمًا عن بوّابات إليهم.. ولعلّ دعوة ملهوفين منّا تلقى جوابًا.. اللهم بفضلك نجّهم من الكرب كما نجّيت يونس من بطن الحوت..! يا ربّ سلّم! سلّم!

شعب مسجون في جلده فوق الأرض، وعشرات الآلاف من الأحرار تحتضنهم سجون مخفية تحت الأرض، منها ما اكتشفه الناس اليوم، وفي المقابر شهداء قُتلوا لقولهم الحق أو حتّى همهمتهم به.. ثم يُقال لك: تآمروا عليه لأنّه من محور "المماتعة"!!! (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)

قال ابن كثير الدمشقي: (يخبر تعالى أن نصره ينزل على رسله ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، *عند ضيق الحال* وانتظار الفرج من الله تعالى في أحوج الأوقات إلى ذلك).

(وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.) بأيّام الله=بنعم الله قال ابن كثير: وقوله : ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ) أي : إن فيما صنعنا بأوليائنا بني إسرائيل حين أنقذناهم من يد فرعون ، وأنجيناهم مما كانوا فيه من العذاب المهين ، لعبرة لكل صبار ، أي : في الضراء ، شكور ، أي : في السراء ، كما قال قتادة : نعم العبد ، عبد إذا ابتلي صبر ، وإذا أعطي شكر .

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.. فرجٌ من الله على أسرى المسلمين في سجن عدو الله (الكفور ابن الكفور) صيدنايا.. اللهم فرجًا من عندك لأسرى المسلمين في جميع سجون طواغيت العرب... الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.. فرجٌ من الله على أسرى المسلمين في سجن عدو الله (الكفور ابن الكفور) صيدنايا.. اللهم فرجًا من عندك لأسرى المسلمين في جميع سجون طواغيت العرب...

لا تنسوا الدعاء لأختكم التي وضعت هذا التعليق على الصفحة، ولجميع أسرانا في سجون الكفور ابن الكفور، وسجون الصهاينة، وسجون طغاة العرب...؛ فلعلّها ساعة إجابة، أو لعلّ دعوة صادقة من قلوبكم تُفتّح لها الأبواب.. يا حيّ يا قيّوم، بك نستغيث، وإليك نجأر، وبأسمائك الحسنى نتوسّل، اللهم فكّ أسرى صيدنايا وجميع أسرى المسلمين الذين حُوربوا لأنّهم قالوا: ربّنا الله وحده، لا نشرك به متألّها على الأرض!

قد (اجتمع) على المسلمين في الشام الغرب الإمبريالي، وروسيا المجرمة، وقطعان الرفض المسعورة، وطواغيت العرب، من بالجوار ومَن وراءَهم... الكلّ يخشى أن تكون للإسلام عودة من أرض الشام، هذا يدعم بالحصار، وذاك بالطائرات، وثالث بالجماعات الإجرامية السوداء التي لا تتحرك إلا تحت حماية الغرب أو الروس، ورابع بالبترودولار... وإنّها لملحمة للنصر إن (اجتمعت) كلمة المسلمين في الشام، ولم تتفرّق القلوب... اللهم وحّد القلوب، وأنزل السكينة على عبادك المؤمنين، وصن أعراضهم من طواغيت العرب والعجم!

[هامش في توضيح الواضح: المنشور ليس في الثناء على هذا الوزير، ولا في أنّه صادع بالحق؛ فهل يُظنّ أنّي أمدح من يصرّح أنّه نصير للعلمنة؟! المنشور في التنبيه على إفساد بعض الخطاب (الدعوي المشيخي!!) لوعي الناس، بأسلمة العلمنة، تحريفًا للشرع والواقع.. ما قاله الوزير داع للعمل لأسلمة الواقع المعلمن لا الإصرار على رافع لافتة "الإسلام" على العالمانية. للأسف، الخطاب المزيّف للواقع والمكابرة في إنكار حقيقته الشرعية، ظاهرة لافتة للنظر في مساحة واسعة من الخطاب الدعوي في المغرب.]

1-إن كان الوزير قد قصد أنّ منظومة الحكم عالمانية، تقوم على الليبرالية التي تسمح للناس أن يفعلوا ما شاؤوا، صلاحا وفجوزا، إيمانا وكفرًا؛ فقد صدق من وجهين، من جهة وصف الواقع، ومن جهة الحكم على الواقع؛ فالمنظومة ليبرالية، وهي على هذا الوصف عالمانية بوضوح تام. والإنكار عليه بالقول إنّ في القوانين ما يمنع بعض مظاهر الفسق (كالعري التام في الشوارع) أو الكفر (كسب الربّ صراحة على الشاشات والمسارح) فيه غفلة عن مفهوم العالمانية؛ فالعالمانية الشاملة التي تمنع كل مظاهر التدين، هي أقل العالمانيات حضورا في العالم، ولا تكاد تُعرف إلا في البلاد الشيوعية، وأما العالمانيات الأخرى؛ فتسمح للدين بالحضور، وتمنع -مثلا- العري التام في الشوارع، ومنها ما يمنع الخطاب الاستفزازي للمتدينين.. صدق هذا الوزير. وكثّر الله من أمثاله في المنظومات العالمانية العربية؛ فإنّ من أعظم مصائبنا الكذب على الله ورسوله خدمة للسلاطين، وأسلمة العالمانية رغم أنفها! 2-إن قصد الوزير أنّ الشعب عالماني، وهذا بعيد لأنه استدل بقانون 1905 في فرنسا؛ فهو كاذب، بل ولا معنى لمنصبه "وزير الشؤون الإسلامية!"؛ فإنّ الإسلام والعالمانية لا يلتقيان. وقد فصّلت ما بينهما من تنافر وخصومة في كتاب: العالمانية طاعون العصر، كشف المصطلح وفضح الدلالة، ورابطه في في آخر المنشور. 3-شرعنة العالمانية على أساس قوله تعالى: لا إكراه في الدين؛ كذب على كتاب الله؛ فالآية في التحذير من الكفر لا في شرعنة الكفر أو إباحة مظاهره؛ فلو أتمّ الآية لقرأ: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. الإنصاف يرحمكم الله! #حتى_لا_تكون_فتنة رابط كتاب: العالمانية طاعون العصر: https://almobadarah.com/books/3aalamaniyah.pdf

دفاعًا عن وزير الشؤون الإسلامية! ثورة في وسائل التواصل الاجتماعي تعليقًا على كلمة وزير الشؤون الإسلامية المغربي الذي صرّح أنّه قال لوزير الداخلية الفرنسي كلمة لم يصدّقها الوزير الفرنسي نفسه، وهي: نحن "علمانيون" مثلكم؛ فعندنا للناس أن يفعلوا ما شاؤوا، مستدلًا بقوله تعالى: لا إكراه في الدين! ومع علمي بحسن نيّة من استنكروا كلام الوزير كلّه، إلا أنّ في اعتراضهم مغالطة تعميمية عجيبة، وقد كان عليهم التفصيل: