قناة د. عبداللطيف التويجري

◉ ورقة جديدة بعنوان: (الدعاء في الصلاة عند الحنابلة.. تحريرٌ وتقرير). أسعد باطلاعكم،، 👇 👇

ومن المركوز في الطبع أن الشيء إذا نيل بعد الطلب له، أو الاشتياق إليه، ومعاناة الحنين نحوه؛ كان نَيله أحلَى، وبالمزِيَّة أولى، فكان موقعه من النفس أجلّ وألطف، وكانت به أضَنَّ وأَشْغَف. || الجرجاني، أسرار البلاغة، ص(١٤٠).

كنا فـي جلسة، وطلب أحد الزملاء أن يقول كل واحد منّا فائدة، ولمّا وصل الدور إلى أحد المشايخ الفضلاء قال فائدة جميلة؛ وهي: أن رسول الله ﷺ قال في حديث الشفاعة الطويل: (ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ ويُلْهِمُنِي مِن مَحامِدِهِ، وحُسْنِ الثَّناءِ عليه شيئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لأَحَدٍ قَبْلِي). ويستفاد منه أن الله يفتح على عباده في الدنيا من محامده وحسن الثناء عليه، ولكن رسول الله ﷺ يفتح له ما لم يفتح لأحد قبله؛ فالمؤمن الحريص يدعو الله أن يفتح عليه من محامده وحسن الثناء عليه، فهي من أسباب محبة الله له، وإجابة الدعاء.. https://t.me/nitharAlaikhtiar

«سورة النور» سورة العفة والطهارة، وتعليم المجتمع الآداب والأخلاق، ومن أراد بصائر العفاف وحصونها؛ فليقرأ سورة النور، وليكرر تأمل آياتها ففيها التُّقى والسرور، والهدى والنور.

تهنئة الكفار بعيدهم قال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة(١/ ٤٤١) : وَأَمَّا التَّهْنِئَةُ بِشَعَائِرِ الْكُفْرِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ فَحَرَامٌ بِالِاتِّفَاقِ مِثْلَ أَنْ يُهَنِّئَهُمْ بِأَعْيَادِهِمْ وَصَوْمِهِمْ، فَيَقُولَ: عِيدٌ مُبَارَكٌ عَلَيْكَ، أَوْ تَهْنَأُ بِهَذَا الْعِيدِ، وَنَحْوَهُ، فَهَذَا إِنْ سَلِمَ قَائِلُهُ مِنَ الْكُفْرِ فَهُوَ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُهَنِّئَهُ بِسُجُودِهِ لِلصَّلِيبِ، بَلْ ذَلِكَ أَعْظَمُ إِثْمًا عِنْدَ اللَّهِ وَأَشَدُّ مَقْتًا مِنَ التَّهْنِئَةِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ وَقَتْلِ النَّفْسِ وَارْتِكَابِ الْفَرْجِ الْحَرَامِ وَنَحْوِهِ. وَكَثِيرٌ مِمَّنْ لَا قَدْرَ لِلدِّينِ عِنْدَهُ يَقَعُ فِي ذَلِكَ، وَلَا يَدْرِي قُبْحَ مَا فَعَلَ، فَمَنْ هَنَّأَ عَبْدًا بِمَعْصِيَةٍ أَوْ بِدْعَةٍ أَوْ كُفْرٍ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِمَقْتِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ، وقد كَانَ أَهْلُ الْوَرَعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَتَجَنَّبُونَ تَهْنِئَةَ الظَّلَمَةِ بِالْوِلَايَاتِ، وَتَهْنِئَةَ الْجُهَّالِ بِمَنْصِبِ الْقَضَاءِ وَالتَّدْرِيسِ وَالْإِفْتَاءِ تَجَنُّبًا لِمَقْتِ اللَّهِ وَسُقُوطِهِمْ مِنْ عَيْنِهِ، وَإِنْ بُلِيَ الرَّجُلُ بِذَلِكَ فَتَعَاطَاهُ دَفْعًا لِشَرٍّ يَتَوَقَّعُهُ مِنْهُمْ فَمَشَى إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَقُلْ إِلَّا خَيْرًا، وَدَعَا لَهُمْ بِالتَّوْفِيقِ وَالتَّسْدِيدِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. انتهى. قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

انتبهوا لكبار السِّن فيكم، واحتسبوا الأجر في تفقدهم، فإنَّ البرد مُهلك وهم يحتاجون رعاية واهتمام ومتابعة، رزقنا اللهُ وإياكم برهم، وقد يكون لسان أحدهم مثل "الربيع بن ضُبَيع" حين قال: إذا جاء الشتاءُ فأدفئوني فإن الشيخَ "يُهلكه" الشتاءُ!

ومما ينبغي أن يُعرَف حتى لا يشتبه المعروف بالمنكر أن من الناس مَن يكون له حزبٌ لنفسه؛ كأعدادٍ من الركعات يصليها بمقدارٍ من القرآن يقرَؤها، وله أيضًا دعوات يدعو بها وأذكار يذكرها، فإذا كان جنس ذلك مشروعًا وليس فيه ما يُنهى عنه فليس هذا بمنكر إذا فعَلَه هو أو فعله غيره. || الرد على الشاذلي، ابن تيمية (ص٢٧).

لا تُغْني الكُتُب ما يُغنيه ثنيُ الرُّكَب قال ابن القيم (تـ٧٥١ هـ) وقد نقل فائدة عن شيخه: «ولمثل هذه الفوائدِ التي لا تكادُ توجدُ في الكتب يُحتاج إلى مجالسةِ الشيوخ والعلماء»

بدائع الفوائد (١/ ١٧٧)

ووصف الشيخُ نجم الدين ابنُ حمدان (تـ٦٩٥ هـ) صاحب «الرعايتين» حضورَه لمجلس المجد ابن تيمية (تـ٦٥٢ هـ)، فقال: «كنتُ أطالع على درْسِ الشيخِ المجد وما أُبْقي ممكنًا، فإذا حضرتُ الدرسَ أتى الشيخُ بأشياءَ كثيرةٍ لا أعرفها»

«ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب (٤/ ٤)

https://t.me/taref_taleed

هم صفاء الرزق عند السلف له شأن عظيم، فقد نقل عن أصبغ بن زيد أنه كان يقول في دعائه: (اللهم افتح عليّ منك رزقًا لا تجعل لأحد عليّ فيه منة، ولا لك علي في الآخرة فيه تبعة، برحمتك يا أرحم الراحمين).

يَجُوزُ الْجَمْعُ لِلْوَحْلِ الشَّدِيدِ، وَالرِّيحِ الشَّدِيدَةِ الْبَارِدَةِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَطَرُ نَازِلًا فِي أَصَحِّ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ وَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ أَنْ يُصَلُّوا فِي بُيُوتِهِمْ، بَلْ تَرْكُ الْجَمْعِ مَعَ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ بِدْعَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلسُّنَّةِ، إذْ السُّنَّةُ أَنْ تُصَلَّى الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي الْمَسَاجِدِ جَمَاعَةً، وَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. وَالصَّلَاةُ جَمْعًا فِي الْمَسَاجِدِ أَوْلَى مِنْ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ مُفَرَّقَةً بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ يُجَوِّزُونَ الْجَمْعَ: كَمَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ. || ابن تيمية.

من ألذ الأمور على نفس الشهم الكريم أن يفرح أن يكون هو أول من يبشر المسلم بما يسره، خاصة إذا كان هذا الآخر ينتظر هذه البشارة ويتشوفها، وهو موقف لا ينساه الوفي، وفي قصة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه قال: (فقام إلي طلحة بن عُبيد الله يهرول حتى صافحني وهنَّاني.. ولا أنساها لطلحة).

من ألذ الأمور على نفس الشهم الكريم أن يفرح أن يكون هو أول من يبشر المسلم بما يسره، خاصة إذا كان هذا الآخر ينتظر هذه البشارة ويتشوفها، وهو موقف لا ينساه الوفي، وفي قصة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه قال: (فقام إلي طلحة بن عُبيد الله يهرول حتى صافحني وهنَّاني.. ولا أنساها لطلحة).

◉ بابٌ غامض لا يبصره إلا سماسرة العلماء! ومن أفضل الزهد: الزهد في الرياسة على الناس، وفي المنزلة والجاه عندهم، والزهد في حب الثناء والمدح منهم؛ لأن هذه المعاني هي من أكثر أبواب الدنيا عند العلماء، فالزهد فيها هو زهد العلماء. كان الثوري رحمه الله تعالى يقول: الزهد في الرياسة، ومدح الخلق أشد من الزهد في الدينار والدرهم؛ قال: لأن الدينار والدرهم قد يبذلان في طلب ذلك. وكان يقول: هذا باب غامض لا يبصره إلا سماسرة العلماء! || أبو طالب المكي، قوت القلوب.

من لم يؤمن بلقاء ربه تعالى كانت الصلاة وغيرها من العبادات أشق شيء عليه، وفعلها من أشق الأمور على نفسه: ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ۝ الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون﴾.

"ترك الذنب أيسر من التماس الحجة"! || أبو عثمان الجاحظ.

◉ حين يحجب الجدل والمراء بركةَ العلم! قال أبو سلمة بن عبدالرحمن: (لو رفقتُ بابن عباس لأصبتُ منه علمًا كثيرًا). قال الزهري: (كان أبو سلمة يماري ابن عباس؛ فحُرِمَ بذلك علمًا كثيرًا).

◉ حين يحجب الجدل والمراء بركةَ العلم! قال أبو سلمة بن عبدالرحمن: (لو رفقتُ بابن عباس لأصبت منه علمًا كثيرًا). قال الزهري: (كان أبو سلمة يماري ابن عباس؛ فحُرِمَ بذلك علما كثيرًا).

◉ النوم عند سماع الذكر! روى البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أنه قال: (النوم عند الذكر من الشيطان؛ إن شئتم فجربوا إذا أخذ أحدكم مضجعه وأراد أن ينام فليذكر الله).