اسْتِــقَامَة

وَمَا مَسَّني عُسرٌ فَفَوَّضتُ أمرَهُ إلى المَلِكِ الــجَبَّارِ إلّا تَيَسَّــرا!

قال الله تعالى: ﴿مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا﴾ ‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا أحد يستطيع أن يمسك رحمة الله مهما عمل، حتى لو حاول الحسد والتشويه ومنع الرزق لا يستطيع، إذا فتح الله الرحمة للعبد فلا أحد يستطيع أن يحول بينه وبينها.

تفسير سورة فاطر | (٢٥)

فلواحدٍ كُن واحداً في واحدٍ...أعني سبيل الحق والإيمانِ هذي ثلاث مسعدات للذي...قد نالها والفضلُ للمنانِ فإذا هي اجتمعت لنفسٍ حرة...بلغت من العلياء كلَّ مكانِ

ابن القيم -رحمهُ الله- | الكافية الشافية

قَال شَيخ الإسلَام اِبنُ تَيمِيَة -رَحِمهُ الله-: وقَد قَال الجُنَيد بن مُحمّد: كُنْ وَاحِدًا لِوَاحِدٍ فِي وَاحِدٍ، يَعنِي: كُن وَاحِدًا فِي قَصدِكَ وَإرَادتِك، لِواحِدٍ وَهُو اللهُ، فِي وَاحِدٍ وَهُوَ طَرِيقهُ الذِي شَرعَهُ، لا تَتفَرّق بِكَ السّبُل، وَلا تَتعَدّد بِك المَقاصِدُ.

مَجمُوع الفتَاوَى

واستَحضِر في سَعيك أن الطَّريق ماكان محفوفًا بالوَرد، وما ينبغي له أن يكُون! إنّما هو؛ جدٌّ وجُهد، وبَذلٌ وتَحصيل، وسؤال ربّ العالَمين أن يَفتح عليك.

"والحسد مركوزٌ في طباع البشر، وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحدٌ من جنسه في شيء من الفضائل، ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام: فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل، ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه، ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه، وهو شرُّهما وأخبثهما"

ابن رجب.

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لاَ تَحَاسَدوا، وَلاَتَنَاجَشوا، وَلاَ تَبَاغَضوا، وَلاَ تَدَابَروا، وَلاَ يَبِع بَعضُكُم عَلَى بَيعِ بَعضٍ، وَكونوا عِبَادَ اللهِ إِخوَانَاً، المُسلِمُ أَخو المُسلم، لاَ يَظلِمهُ، وَلاَ يَخذُلُهُ، وَلا يكْذِبُهُ، وَلايَحْقِرُهُ، التَّقوَى هَاهُنَا -وَيُشيرُ إِلَى صَدرِهِ ثَلاَثَ مَراتٍ- بِحَسْبِ امرىء مِن الشَّرأَن يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسلِمَ، كُلُّ المُسِلمِ عَلَى المُسلِمِ حَرَام دَمُهُ وَمَالُه وَعِرضُه"

رواه مسلم

ربِّي وإن بلَغَ حَمْدي ما بلَغَ؛ فهو قاصرٌ عنْ إدراكِ ما أنعَمتَ به عليّ من النَّعم، وما صرفتَ عنّي من البلاءِ، ومَا أوليتني من الفضلِ والرحمة. فلكَ الحمدُ أولًا وآخرًا، ظاهرًا وباطنًا، سرًّا وعلانيةً، على ما أعطيتَ وما منعت، وعلى ما كشفتَ وما سترت، وعلى ما علمتُ وما لم أعلم.

الحمدُ لله، كم بالفضلِ أكرمني! وفوقَ كُـلِّ الذي أرجُوه أعطانِي.

الخميس 26 ربِيع الآخر 1448 هـ

عثمان بن عفان رضي الله عنه كان إذا ذُكرت له؛ •الجنة •والنار لا يبكي مثلما يبكي عند القبر -فقيل له في ذلك، فقال؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول؛ (القبر) أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر، وإن لم ينجُ منه فما بعده أشد! فكان يجلس عند القبور ويبكي حتى يُبلّ لحيته!

رواه الترمذي

أزعم والله أعلم أنَّ من النعيم المُعجل أن يُرزق المرء بروحٍ تُشابهه، تكون موائمة له في الفكر والطبع، يأنس بها وتأنس به. لا حرمني الله وإياكم لذة هذا النعيم!

ليس حِفظُ القُرآن حِفظَهُ في العَقل، بل حِفظَهُ في العَملِ به؛ فإن أنتَ أثبَتَّ الآية مِنهُ وكنتَ تَعمَلُ بغيرِ معناها، وتَعيشُ في غيرِ فضيلَتِها فهذا -ويحَكَ- نِسيانُها لا حِفظُها!

الرّافعي.

وتعليمُ القرآن الكريم بابٌ عظيم من أبواب الدعوة إلى الله عز وجل ومجالاتها، قال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت|33]. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "والدعاء إلى الله تعالى يقع بأمور شتّى، من جُملتها تعليم القرآن، وهو أشرف الجميع"

فتح الباري لابن حجر | (14/245)

"فحفظ السُّنَّة لم يكن همَّ فئةٍ صغيرة من العلماء، أو طائفة منزويةٍ عن الأُمّة، ولا كان وظيفةَ قاضٍ أو أميرٍ أو تاجرٍ أو وجيهٍ من النَّاس، بل كان وظيفة الأُمَّة كلِّها، فمساجد المُسلمين في الأمصار مليئةٌ بحلقات العِلم الَّتي يُروى فيها الحديث بالإسناد إلى النبيِّ ﷺ، وطُلّاب الحديث يرحلون من مِصرٍ إلى مِصرٍ ينقلون المرويّات، ويفحصونها، ويختبرون الرُّواة، ويعقدون مجالس المُناظرة والتّحديث والمُذاكرة، ويُنشِئ كلُّ جيلٍ صغارَه على الحِرص على هذه المجالس من نُعومة أظفارهم، فهذا الظّهور الكبير للسُّنَّة هو من الأسباب المُعينة الحافظة لها، إذ جعلها من العِلم الظّاهر المنقول الَّذي يسهل به معرفة الكذب والغلط، وتمييز الصّواب من الخطأ".

العواصم | (صـ١٨٠،١٨١).

قال ابنُ القيم رحمهُ الله: من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا؛ فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة!

الوابل الصيب | (145)