جَنيُّ الثَمَر
前往频道在 Telegram
يَلِيقُ بِالرِّحْلَةِ العَظِيمَةِ أَلَّا يَسْتَسْلِمَ صَاحِبُهَا.🌾 كُنَّاشَةُ طَالِبَةِ عِلْمٍ، مَنْهُومةٌ في طَلَبِ العِلْمِ.🫧 كل ما في القناة حِلٌ لكم، وما أحسن عزوَه. قناتي الأولى//t.me/Tranim09
显示更多414
订阅者
-124 小时
无数据7 天
-1030 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+9
在2个频道中
八月 '26
+22
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+20
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+37
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+31
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+28
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+26
在15个频道中
Get PRO
二月 '26
+42
在8个频道中
Get PRO
一月 '26
+38
在6个频道中
Get PRO
十二月 '25
+13
在4个频道中
Get PRO
十一月 '25
+51
在5个频道中
Get PRO
十月 '25
+47
在6个频道中
Get PRO
九月 '25
+50
在7个频道中
Get PRO
八月 '25
+46
在11个频道中
Get PRO
七月 '25
+13
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+17
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+17
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+19
在7个频道中
Get PRO
三月 '25
+9
在4个频道中
Get PRO
二月 '25
+23
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+36
在4个频道中
Get PRO
十二月 '24
+21
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+19
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+38
在5个频道中
Get PRO
九月 '24
+225
在4个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 30 九月 | +2 | |||
| 29 九月 | 0 | |||
| 28 九月 | +1 | |||
| 27 九月 | 0 | |||
| 26 九月 | 0 | |||
| 25 九月 | 0 | |||
| 24 九月 | 0 | |||
| 23 九月 | 0 | |||
| 22 九月 | 0 | |||
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | 0 | |||
| 19 九月 | 0 | |||
| 18 九月 | +1 | |||
| 17 九月 | +2 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | 0 | |||
| 14 九月 | 0 | |||
| 13 九月 | +1 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | 0 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | 0 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | +1 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | +1 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 | {لا عدوة ولا طيرة } رواه مسلم
{فِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد} رواه البخاري ومسلم
🌿هذان حديثان صحيحان ولكن ظاهرهما التعارض
• ف الأول ينفي العدوى
• والثاني يثبتها
"جمع العلماء ووفقوا بينهما على اوجه متعددة"
🍃ومنهم الحافِظ ابن حجر :🍃
^^ومفادُه مايلي^^
_أن العدوى منفية وغير ثابتة بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم {لا يعدي شيءٌ شيئاً}
-وقوله لمن عارضه
بأن البعير الأجرب يكون بين الإبل الصحيحة ..فيخالطها فتنجرب
« فمن أعدى الأول!؟»
«يعني أن الله تعالى أبتدأ ذاك المرض في الثاني كما ابتدأه في الاول»
-وأما أمر الفرار من المجذوم ،فمن باب سد الذرائع ، أي لِئلا يتفق للشخص الذي يخالط ذلك المجذوم..
حصول شيء له من ذلك المرض بتقدير الله تعالى ابتداءً، لا بالعدوة المنفية
~ فيظن أن ذلك كان بسبب مخالطته له
فيعتقد صحة العدوى فيقع في الإثم،
فأُمربتجنب المجذوم ،
{دفعاً للوقوع في هذا الاعتقاد الذي يسبب الوقوع في الإثم }
^^#قاعدة أصولية أصطلاحية ^^
=قاعدة التعارض والترجيح ✓ | 33 |
| 3 | قال السفاريني: يكره السلام على جماعة، منهم المتوضئ، ومن في الحمام، ومن يأكل، أو يقاتل، وعلى تال، وذاكر، وملب، ومحدث، وخطيب، وواعظ، وعلى مستمع لهم ومكرر فقه، ومدرس، وباحث في علم، ومؤذن ومقيم، ومن على حاجته، ومتمتع بأهله، أو مشتغل بالقضاء، ونحوهم. فمن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا. وقد نظمهم الْخَلْوَتِيُّ وزاد عليهم جماعة فقال:
رَدُّ السَّلَامِ وَاجِبٌ إلَّا عَلَى ... مَنْ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بِأَكْلٍ شُغِلَا
أَوْ شُرْبٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ أَدْعِيَهْ ... أَوْ ذِكْرٍ أَوْ فِي خُطْبَةٍ أَوْ تَلْبِيَهْ
أَوْ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ ... أَوْ فِي إقَامَةٍ أَوْ الْأَذَانِ
أَوْ سَلَّمَ الطِّفْلُ أَوْ السَّكْرَانُ ... أَوْ شَابَّةٌ يُخْشَى بِهَا افْتِتَانُ
أَوْ فَاسِقٌ أَوْ نَاعِسٌ أَوْ نَائِمٌ ... أَوْ حَالَةَ الْجِمَاعِ أَوْ تَحَاكُمٌ
أَوْ كَانَ فِي الْحَمَّامِ أَوْ مَجْنُونَا ... فَهِيَ اثْنَتَانِ قَبْلَهَا عِشْرُونَا
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٢٨٢/١) | 65 |
| 4 |  «إنَّ اللَّهَ يبعَثُ لِهذِه الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سَنةٍ مَن يُجدِّدُ لَها دينَها»
لعلك أنت!. | 208 |
| 5 | كان مثاليًا في طموتحاته وطَموحًا في مثاليته. | 138 |
| 6 | _
قال بعض السلف: مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها،
قيل: وما أطيب ما فيها؟
قال: معرفة الله ومحبته والأنس بقربه والشوق إلى لقائه». | 145 |
| 7 | -
﴿"فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ"﴾
النجاة الحقيقية : أن تنجو من النار.
الفوز الحقيقي : أن تفوز في جنة عرضها السموات والأرض. | 152 |
| 8 | يقول العلامة ابن القيّم الله:
«إنَّ دعوة الرسل تدور على ثلاثة أصول:
الأصل الأول: تعريف الرب المدعو إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله.
الأصل الثاني: معرفة الطريقة الموصلة إليه، وهي ذكره وشكره وعبادته التي تجمع كمال حبه وكمال الذل له.
الأصل الثالث: تعريفهم ما لهم بعد الوصول إليه في دار كرامته من النعيم الذي أفضله وأجله رضاه عنهم، وتجلّيه لهم ورؤيتهم وجهه الأعلى، وسلامه عليهم، وتكليمه إياهم».
_الصواعق المرسلة» (١٤٨٩/٤). | 146 |
| 9 | يقول العلامة ابن القيّم الله:
«إنَّ دعوة الرسل تدور على ثلاثة أمور:
الأصل الأول: تعريف الرب المدعو إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله.
الأصل الثاني: معرفة الطريقة الموصلة إليه، وهي ذكره وشكره وعبادته التي تجمع كمال حبه وكمال الذل له.
الأصل الثالث: تعريفهم ما لهم بعد الوصول إليه في دار كرامته من النعيم الذي أفضله وأجله رضاه عنهم، وتجلّيه لهم ورؤيتهم وجهه الأعلى، وسلامه عليهم، وتكليمه إياهم».
(1) الصواعق المرسلة» (١٤٨٩/٤). | 1 |
| 10 | "ما حكم الاستشهاد بآيات القرآن في غير موضعها، كقول أحدهم «لا تُبقي وَلا تَذَرُ»
كنية عمّن يأكل بِشراهة؟".
الشيخ : وليد السعيدان . | 135 |
| 11 |  أنواع التوحيد :
_ فقه أسماء الله الحسنى| للدكتور عبد الرزاق البدر. | 142 |
| 12 |  أنواع التوحيد :
من كتاب فقه أسماء الله الحسنى| للدكتور عبد الرزاق البدر. | 1 |
| 13 | أسيرُ خلفَ رِكابِ النجب ذا عَرَجٍ
مؤمِّلا جَبْرَ ما لاقَيتُ مِن عِوَجِ
فإن لَحِقْتُ بهم مِن بَعدِ ما سَبَقوا
فكم لربّ السماءِ في الناسِ مِن فَرَجِ
وإنْ ظَلَلتُ بقَفْرِ الأرضِ منقطِعًا
فما على أعرجٍ في ذاك مِن حَرَجِ.. | 139 |
| 14 | تفصيل الاحتجاج بالقدر. | 141 |
| 15 | يقول بعض السلف :
لو كان لي دعوة مستجابة لدعوتها لسلطان المسلمين فإنها تصيب جميع المسلمين بالخير. | 217 |
| 16 | القائل مجهول :) | 30 |
| 17 | أبْلَغ ما في السِّياسة و الحُبِّ معًا :
"أنْ تُقال الكلمة و في معناها الكلمة التي لا تُقال!" | 214 |
| 18 | إن لم تُعجّل غسلَهُ انبسَط! | 216 |
| 19 | أعظَمُ لذائِذِ الدُّنيا! | 232 |
| 20 | -
ليسَ من الظَرف امتهانُ الحبيبِ بالوصف. | 247 |
