Библiотекаръ 2.0
前往频道在 Telegram
1 775
订阅者
-124 小时
+107 天
+2030 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+10
在3个频道中
八月 '26
+55
在11个频道中
Get PRO
七月 '26
+90
在6个频道中
Get PRO
六月 '26
+93
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+132
在11个频道中
Get PRO
四月 '26
+109
在10个频道中
Get PRO
三月 '26
+211
在10个频道中
Get PRO
二月 '26
+137
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+171
在7个频道中
Get PRO
十二月 '25
+108
在6个频道中
Get PRO
十一月 '25
+90
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+28
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+24
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+93
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+91
在9个频道中
Get PRO
五月 '25
+83
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+107
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+139
在5个频道中
Get PRO
二月 '25
+84
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+92
在4个频道中
Get PRO
十二月 '24
+45
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+59
在11个频道中
Get PRO
十月 '24
+35
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+57
在3个频道中
Get PRO
八月 '24
+71
在6个频道中
Get PRO
七月 '24
+51
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+33
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+31
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+53
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+120
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+80
在4个频道中
Get PRO
一月 '24
+46
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+216
在3个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 九月 | +3 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | +5 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
Массы не дают себя никогда убеждать доказательствами, но только утверждениями, и авторитет этих утверждений зависит от того обаяния, каким пользуется тот, кто их высказывает.
| 2 |  Массы не дают себя никогда убеждать доказательствами, но только утверждениями, и авторитет этих утверждений зависит от того обаяния, каким пользуется тот, кто их высказывает. | 2 |
| 3 | 没有文字... | 42 |
| 4 |  «История ВКП(б). Краткий курс». | 54 |
| 5 |  🤩Если ты помнишь и понимаешь, что здесь происходит, то тебе возможно уже скоро пора на пенсию ))) | 69 |
| 6 |  Это мог бы написать мастер Северного Возрождения – где-нибудь на обороте евангельского сюжета.
Но только Дали мог изобразить пшеницу стоящей так ровно — на тончайшей опорной точке.
Это и есть сюрреализм внутри реализма.
Сальвадор Дали. Пшеничный колос, 1947. | 83 |
| 7 |  «Когда настанет час похмелья,
Когда придет расплаты срок,
Нас примет космос подземелья,
Где очень низкий потолок.
Бутылка там под ним повисла,
Как спутник в невесомой мгле,
И нет ни в чем ни капли смысла,
Весь смысл остался на земле».
Валентин Гафт. | 796 |
| 8 |  "— Миша, ты любил свою жену?
— Кому?! Жену-то? Бабу, в смысле? Лизку, значит? — всполошился Михал Иваныч.
— Лизу. Елизавету Прохоровну.
— А чего ее любить? Хвать за это дело и поехал...
— Что же тебя в ней привлекало?
Михал Иваныч надолго задумался.
— Спала аккуратно, — выговорил он, — тихо, как гусеница..." | 78 |
| 9 |  Плакат из газеты "Ленинский Путь", 27 мая 1959 года.
И плакат жизнеутверждающий, и текст духоподъемный, и лица у ребят добрые... | 80 |
| 10 |  «Старые Сапоги были наделены таким богатством носа и подбородка, и они были такими нежными и очаровательными, что он любил обниматься; и по привычке между ними можно было удержать монету».
Больше из «Книги чудесных персонажей» (1869) здесь: https://publicdomainreview.org/collection/the-book-of-wonderful-characters-1869 | 79 |
| 11 |  Еще нашелволка, нос Буратино, лишнюю запятую и тайну бытия. | 81 |
| 12 |  Про еврейского Хоттабыча и жёсткую цензуру!
«Старик Хоттабыч» Лазаря Лагина (Гинзбурга) буквально соткан из ивритских пасхалок, которые не заметила советская цензура.
Главный секрет: заклинание «Лехододиликраскало» из издания 1938 года.
Это не восточная магия, а строчка из иудейского гимна «Леха доди ликрат кала», который поют на Шаббат.
А вот «Трах-тибидох» в книге никогда не было, его придумали позже для радио.
Хоттабыч это джинн времен царя Соломона. Он жил за 2000 лет до ислама, поэтому его логичный язык - иврит, ну, или максимум арамейский.
Отсюда и каббалистическая нумерология: для оживления людей в цирке он рвет 13 волосков (число принципов веры, включая воскрешение мертвых), а соперника делит на 72 части (тайное Имя Бога).
Сам характер джинна, его жалобы и манера отвечать вопросом на вопрос это чистый идишский фольклор, а на первых иллюстрациях к книге он больше похож на хасида, чем на багдадца.))
(Смотрите рисунок).
А вот в 1953-ем книгу жестко переписали из-за цензуры, добавив Индийскую антиколониальную линию с угнетением бедных, сделав пионеров главными каноническими героями, и добавив антиамериканский сюжет со злым миллионером.
А Джин вообще отрекёкся от золота и стал радиоконструктором!! | 79 |
| 13 |  Когда не хватило гульденов на горностая | 75 |
| 14 |  🚂 Представьте, главный писатель России пишет главный роман десятилетия, но вдруг он выступает против войны — и читатели по всей стране так и не получают окончания книжки. И тут его жена анонимно пишет письмо в главную газету страны
«Анна Каренина» выходила в журнале Каткова «Русский вестник» с 1875 по 1877 годы. В семи частях. Журнал был довольно консервативный, Катков был довольно неприятный, но он предложил гонорар 500 рублей за лист, и Толстой согласился. Тем более, Толстому, кажется, не нравился никто. Леволиберальные «Отечественные записки» ему казались не менее мерзкими, только другой мерзостью, чем «Русский вестник».
В общем, выходила «Анна Каренина» себе и выходила. Иногда с перерывами, как в 1876-м году — на полгода (Толстой выгорел), но выходила. Но тем временем на Балканах началась, как теперь говорят, «движуха». Болгария, Сербия, далее везде. В 1876 году из России поехали тысячи добровольцев, подогреваемыми СМИ. А вот уже весной 1877-го Россия объявила Турции официально войну.
А теперь следите за руками. По сюжету восьмой части «Карениной» (это по сути эпилог после самоубийства Анны), речь как раз идет про этих добровольцев. Толстой не высказывается про них восторженно, наоборот, описывает их весьма неприглядно. Равно как и про СМИ, которые разгоняли ура-патриотический угар. Но вот незадача — ровно таким СМИ были «Московские ведомости». Тоже Каткова.
Катков требует цензурировать восьмую часть. То есть это частная цензура. Государственную Толстой прошел. А вот журнал говорит: нельзя плохо про добровольцев писать, удаляй. Толстой отказывается. Восьмая часть не выходит. Читатели сидят с седьмой частью, где в конце Каренина бросилась под вагон и после этого написано вроде «продолжение следует».
Далее в конце майской книжки «Вестника» Катков делает приписку мелким шрифтом, мол, по сути «Каренина» кончился, готовился еще эпилог, но не срослось, сорри нот сорри. И пересказывает в двух строках содержание эпилога.
Толстой в бешенстве. Он пишет в газету «Новое время» (одна из главных в стране) язвительную статью, в которой пишет, а почему бы было не пересказать в двух строках всю «Каренину» — мол, была такая барыня в Москве, которая изменила мужу и прыгнула под поезд. Письмо он пишет три раза. И не отправляет.
А дальше гениальную пиар-спецоперацию совершает его жена Софья Андреевна. Толстому в этот момент 48, а ей тридцать два. Она на четвертом месяце беременности — девятым ребенком!
Она пишет в редакцию газеты заметку со ссылкой на источник близкий к Толстому. Подписывается «читательницей». И заметка выходит с подписью Г.С. (по одной из версий, это значит графиня Софья). В ней Софья Андреевна рассказывает все как есть. Что была частная цензура, что текст выйдет отдельно (он правда был допечатан там же, где до этого выходила «Война и мир»).
Через несколько месяцев Достоевский в своем дневнике разбирая восьмую часть (ему она тоже не понравилась, кто бы сомневался), говорит про частную цензуру Каткова уже как факт. В общем Софья Толстая переиграла всех в мастерстве срачей.
• Иллюстрация — Софья Андреевна (ИИ-реконструкция старой фотографии) | 76 |
| 15 |  Философия неравенства - то, за что Николай Бердяев был запрещён в советских школах.
«По природе своей люди не равны, достичь равенства можно лишь насилием, причём это всегда будет выравнивание “по нижнему уровню”. Уровнять бедного с богатым можно, лишь отняв у богатого его богатство.
Уравнять слабого с сильным можно, лишь отняв у сильного его силу. Уравнять глупого с умным можно, лишь превратив ум из достоинства в недостаток. Общество всеобщего равенства — это общество бедных, слабых и глупых людей, основанное на насилии»
Николай Бердяев | 77 |
| 16 |  +4Автохромные снимки Леонида Андреева, 1900-1910-е гг. | 152 |
| 17 | А мотивационные идеи наоборот предлагают сделать плохо, чем не делать совсем.
И кто прав? | 154 |
| 18 | Неделание важнее, чем думают. В минуты упадка духа не заставляй себя делать. Только хуже: и испортишь прежде сделанное и помешаешь тому, что сделал бы после. В минуты энергии удерживай себя, чтобы иметь силы направить.
Лев Толстой. Дневник, 1895 г. | 152 |
| 19 |  Все-то у нас не веревка, а «вервие», как у того крыловского мудреца, что полетел в яму, но и в яме продолжал свою элоквенцию. Ведь вот и до сих пор спорим, например, о Блоке: впрямь его ярыги, убившие уличную девку, суть апостолы или все-таки не совсем? Михрютка, дробящий дубиной венецианское зеркало, у нас непременно гунн, скиф, и мы вполне утешаемся, налепив на него этот ярлык.
Вообще, литературный подход к жизни просто отравил нас. Что, например, сделали мы с той громадной и разнообразнейшей жизнью, которой жила Россия последнее столетие? Разбили, разделили ее на десятилетия — двадцатые, тридцатые, сороковые, шестидесятые годы — и каждое десятилетие определили его литературным героем: Чацкий, Онегин, Печорин, Базаров… Это ли не курам на смех, особенно ежели вспомнить, что героям этим было одному «осьмнадцать» лет, другому девятнадцать, третьему самому старшему двадцать!
Иван Бунин. Окаянные дни, 24 апреля 1919 г. | 150 |
| 20 |  Спокойной ночи | 145 |
