Коемуждо

Ведь также не остались не услышанными молитвы и не принятыми дела милосердия язычника Корнилия (см. Деян. 10); напротив, он был удостоен того, что к нему был послан ангел, и что ему предстояло увидеть посланника, через которого он непременно сможет узнать все необходимое, хотя он и не просил никого об этом. Однако, поскольку, какие бы прекрасные ни имел он молитвы и дела милосердия, они не могли принести ему пользы, до тех пор, пока он не был введен в Церковь через причастность христианским союзу и миру (societatis et pacis), ему повелевается послать за Петром, и через него он узнает Христа, будучи им же крещен, он присоединяется к христианской общине, становясь ей причастен, с которой до этого был связан лишь подобием добрых дел. Блж. Августин Аврелий О Крещении против донатистов #вне_Церкви_нет_спасения

С днём Корнилия Сотника! Сразу два важных урока можно усвоить благодаря повествованию о святом Корнилии: 1) Без Святого Крещения и без Церкви спастись нельзя. Добрые дела, совершаемые не ради Христа, являются, по выражению свт. Августина, лишь подобием добрых дел и не могут никого спасти. Свт. Игнатий (Брянчанинов) называл их делами падшего естества. Об этом же говорил и прп. Серафим Саровский, и прав. Иоанн Кронштадтский и многие-многие другие святые. 2) Бог силен спасти любого человека, которому нужна истина, который дорожит не своим мнением, а мнением Бога. Если потребуется, Он Сам явится такому человеку, пошлёт к нему Ангела или иного проповедника. Подобные истории происходили во времена апостолов, происходят они и по сей день.

Вникай непрестанно в тайну Креста.

Несколько месяцев назад около двух недель я молился святителю Спиридону Тримифунтскому, читал ему Акафист. И тогда у меня возникла мысль:"Вот бы когда-нибудь поклониться мощам святителя". Но я понимал, что его мощи находятся на острове Корфу в Греции, и думал, что никогда туда не попаду. На этом моя мечта, казалось, ушла в пустоту. А вчера я узнал, что в Казахстан прибывает нетленная десница святителя Спиридона, которая будет находиться в Петропавловске 28 и 29 сентября. Разве это случайность? Когда чего-то очень желаешь, но понимаешь, что своими силами осуществить это невозможно, Господь может устроить всё совершенно неожиданным образом.

«Итак, если у нас есть возможность, будем творить добро всем людям, а особенно братьям нашим по вере.» К Галатам 6 : 10

Неси благодушно и терпеливо внутренний крест, который налагает на тебя или природа (дурная погода и тяжелое предчувствие ее), или плоть твоя (боль зубная, головная, вообще болезнь), или плоды грехов твоих, например пресыщения и пр. Терпи всё как заслуженное наказание, смиренно, безропотно.

Как счастливы мы, христиане: какого Бога имеем. Жалко тех людей, которые не знают Бога. Они не видят вечного света и по смерти идут в вечный мрак. Мы знаем об этом, потому что Дух Святой в Церкви открывает святым, что есть на небесах и что есть во аде. О, жалкий, заблудившийся народ. Они не могут знать, что есть истинная радость. Они веселятся иногда и смеются, но тот смех, которым они смеются, и то веселие, которым они веселятся, обратятся им в плач и скорбь. Прп. Силуан Афонский. Писания. М., 2020. С. 49-50.

Господь научил меня держать ум во аде и не отчаиваться, и так смиряется душа моя, но это не есть еще настоящее смирение, которое неописуемо. Когда душа идет к Господу, то бывает в страхе, но когда увидит Господа, то от красоты славы Его неизреченно радуется и от любви Божией и от сладости Духа Святого совершенно забывает землю. Таков рай Господень. Все будут в любви, и от смирения Христова все будут рады видеть других выше себя. Смирение Христово в меньших обитает, они рады, что они меньше. Так мне дал разуметь Господь. † Прп. Силуан Афонский

Господь так любит человека, что дает ему дары Святого Духа, но пока душа научится хранить благодать, то много намучается. В первый год по получении Святого Духа я думал: грехи мне Господь простил, благодать свидетельствует об этом; чего мне еще более надо? Но не так надо думать. Хотя грехи прощены, но всю жизнь надо о них помнить и скорбеть, чтобы сохранить сокрушение. Я так не делал и перестал сокрушаться, и много я потерпел от бесов. И я недоумевал, что со мною делается: душа моя знает Господа и Его любовь, как же мне приходят плохие помыслы? Но Господь меня пожалел и Сам научил меня, как надо смиряться: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». И этим побеждаются враги; а когда я умом выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу. † Прп. Силуан Афонский

Любовь Господня горяча и не дает помнить землю. Кто испытал ее, тот неутомимо день и ночь ищет ее и влечется к ней. Она теряется нами за гордость и тщеславие, за неприязнь к брату, за осуждение брата, за зависть, она оставляет нас за блудную мысль, за пристрастие к земным вещам, за все сие уходит благодать, и опустошенная и унылая душа скучает тогда о Боге, как скучал отец наш Адам по изгнании из рая. † Прп. Силуан Афонский

Господь так любит человека, что дает ему дары Святого Духа, но пока душа научится хранить благодать, то много намучается. В первый год по получении Святого Духа я думал: грехи мне Господь простил, благодать свидетельствует об этом; чего мне еще более надо? Но не так надо думать. Хотя грехи прощены, но всю жизнь надо о них помнить и скорбеть, чтобы сохранить сокрушение. Я так не делал и перестал сокрушаться, и много я потерпел от бесов. И я недоумевал, что со мною делается: душа моя знает Господа и Его любовь, как же мне приходят плохие помыслы? Но Господь меня пожалел и Сам научил меня, как надо смиряться: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». И этим побеждаются враги; а когда я умом выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу. † Прп. Силуан Афонский

Вечер   Далеко за рекой кто-то песню поет, В этой песне тоска и печаль, А задумчивый ветер ту песню несет В серебристую, светлую даль.   Редко рыба всплеснется в вечерней тиши; Пахнет свежестью, сеном с лугов, И, в воде отражаясь, плывут камыши, Наклонились цветы с берегов.   Показался и месяца рог золотой, Огоньки заискрились в струях, Потянулся туман белоснежной мечтой, Бор шумит на прибрежных холмах.   Словно замерло все: уж давно замолчал Одинокий певец за рекой, Лишь ручей, по камням пробегая, журчал, Находя у залива покой.   В эту ясную ночь хорошо и тепло, Даже ветер покорно притих. Небо смотрится в чистое речки стекло Отраженьем созвездий своих. Мц. Татиана Гримблит, ныне, 23 сентября, празднуем ее память Стихотворению - ровно век (1926 год). А безмятежный пейзаж и река - Зырянский край, Вычегда, село Руч. Татьяна Николаевна чуть больше года провела здесь в ссылке. Фото - как раз того времени.

Те, которые дают добрым делам падшего естества не заслуживаемую ими высокую цену, впадают в величайшую душевредную погрешность. Они впадают, не понимая того, в уничижение и отвержение Христа. Часто слышится от них вопрос: «Отчего не спастись язычникам, магометанам, лютеранам и всем подобным, явным и прикрытым врагам христианства? между ними много самых добродетельных людей». Очевидно, что вопрос и возражение являются от совершенного незнания, в чем заключается погибель и спасение человеческие. Очевидно, что таким вопросом и возражением уничижается Христос, выражается мысль, что Искупление и Искупитель не были необходимостию для человеков, что человеки могут удовлетворить своему спасению собственными средствами. Короче: этим вопросом и возражением отвергается христианство. Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве / Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 2. М., 2006. С. 309. #вне_Церкви_нет_спасения

Твой тихий, кроткий взор привлек душу мою. † Прп. Силуан Афонский

Скорбел Бог, создавший человека. Он не хотел насильственно вырвать человека из рук дьявола, ибо Бог праведен — Он Сам устанавливает правду законом, неправедных же наказывает. Поэтому как Он Сам может сотворить неправду и принуждением и силой отнять у дьявола человека, добровольно дьяволу покорившегося? Тогда Божество следовало бы назвать согрешившим, что невозможно, ибо Божество безгрешно. Бог не хочет даже по отношению к дьяволу поступить неправедно. Ведь если бы всемогущий Бог победил дьявола Божественной силой, дьявол начал бы наговаривать: «Я неправеден — но и у Бога нет правды, и Он совершает все принуждением и силой; я победил человека, но Бог, победив меня, насильственно и неправедно отнял у меня человека», — и был бы прав. Но Владыка не допустит дьяволу говорить, что тот победил человека, а сам был побежден Богом. Поэтому Бог несказанным устроением задумал подать нам победу над дьяволом. Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель. М., 2011. С. 115.

Один из аргументов жидовствующих звучал следующим образом: "Не подобает Богу так поступать!" Речь идёт о том, каким образом Бог спас человека, а именно через позорную и мучительную смерть Своего возлюбленного Сына. Разве это возможно, если Бог есть любовь? Разве не может всемогущий Бог просто взять да и спасти всех людей? Этот аргумент звучит и поныне, в частности, в разговорах о возможности спасения для инославных и даже вовсе неверующих. Прп. Иосиф Волоцкий дал очень ясный ответ на такого рода заявления. Ответ заключается в том, что Бог не только любовь и всемогущество, но и праведность. Да, Бог может совершить всё, что Он хочет, но Он не хочет и, следовательно, не может поступить неправедно. Например, оправдать грешников, не желающих покаяться. Среди таковых и еретики, и язычники, и атеисты.

О безу́мнии еретицы́!/ Что поощря́ете язы́ки богоху́льныя, глаго́люще:/ не можа́ше ли Бог не роди́вся спасти́ мир ина́ко?/ Ты же, преподо́бне Ио́сифе, сих уста́ загради́л еси́,/ науча́я сла́вити Христа́ Бо́га на́шего. Ин канон прп. Иосифу Волоцкому, песнь 6 #гимнография

С днём прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца и ересей посрамителя!

О, если бы все праздники Господни, Богородичны и святых и все дни недели оставляли во мне неизглаголанные соответствующие впечатления и нравоучения и производили спасительный поворот и перемену к лучшему! О, если бы я обновлялся день ото дня! Воскресший Спасителю! Даруй мне воскреснуть от мертвых дел и ходить во обновлении жизни. Службы Божественные, чинопоследования Таинств, оставляйте в душе моей соответствующие неизгладимые впечатления!

Участие в церковном богослужении не является просто воспоминанием прошедших событий или созерцанием богословских идей — все в устроении богослужения направлено на то, чтобы события, воспоминаемые и празднуемые Церковью, были нами пережиты по существу, стали фактом нашей жизни, чтобы мы вошли в ту реальность, в которую Церковь нас стремится ввести. Красовицкая М.С. Литургика. М., 2014. С. 183.