2 313
订阅者
+124 小时
+17 天
+11730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+11
在0个频道中
八月 '26
+166
在6个频道中
Get PRO
七月 '26
+55
在4个频道中
Get PRO
六月 '26
+38
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+129
在6个频道中
Get PRO
四月 '26
+123
在7个频道中
Get PRO
三月 '26
+160
在10个频道中
Get PRO
二月 '26
+66
在11个频道中
Get PRO
一月 '26
+31
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+75
在9个频道中
Get PRO
十一月 '25
+82
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+140
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+122
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+62
在5个频道中
Get PRO
七月 '25
+35
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+86
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+36
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+89
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+63
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+54
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+145
在10个频道中
Get PRO
十二月 '24
+60
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+99
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+194
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+492
在14个频道中
Get PRO
八月 '24
+52
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+77
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+23
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+10
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+214
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | +4 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | +3 | |||
| 01 九月 | +2 |
频道帖子
| 2 |  الطريقة الأولى: التخريج على الفروع (طريقة الموفق) | 480 |
| 3 |  https://youtu.be/P8yl3EBD6Ks?si=e_NBB893hFDz3xyQ
منشور نفيس | 879 |
| 4 |  (منقول)
اللهم بارك | 255 |
| 5 | من القواعد التي ذكرها بعض أهل العلم [١] في المفاضلة بين العبادات: أنه إذا اتحد جنس الصفات، كان المتصف بأكثرها أفضل من المتصف بأقلها، ويوضح هذا ما ذكره ابن القيم - رحمه الله- بقوله:
" لمّا كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء، وهي جامعةٌ لأجزاء العبودية على أتم الوجوه = كانت أفضل من كُلٍّ من القراءة والذكر والدعاء بمفرده؛ لجمعها ذلك كلِّه مع عبوديةِ سائر الأعضاء".
الوابل الصيب ط عطاءات (١ /٢٣٤).
•••═══ ༻✿༺═══ •••
[١] وممن أشار لها: العز بن عبد السلام، والشهاب القرافي، وابن حجر .
https://t.me/Hanbali44 | 1 734 |
| 6 | أثر_الأحداث_التاريخية_على_المتون_الفقهية.pdf | 1 579 |
| 7 | قال ابن القيم - رحمه الله-:
" إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا أقام في قلبه شاهدًا يُعاين به حقيقة الدنيا والآخرة، ويُؤثر منهما ما هو أولى بالإيثار".
مدارج السالكين (٢/ ٢١٩).
ومن جعل الآخرةَ موضعَ نظره، لم يَغُرَّه ما تتزيَّن به الدنيا من زخرفٍ وبريق.
https://t.me/Hanbali44 | 1 633 |
| 8 | هل كان ابن رشيّق أقرأ لخط الشيخ من نفسه؟
معنى قول ابن كثير: «كان أبصر بخط الشيخ منه»
https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1056227824288309249?s=21 | 1 |
| 9 | قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:
"إن تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات وإنما أصل هذا من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين".
"اتفق أهل السنة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض".
"دفع التكفير عن علماء المسلمين وإن أخطأوا هو من أحق الأغراض الشرعية".
مجموع الفتاوى (١٠٠-١٠٣/ ٣٥).
https://t.me/Hanbali44 | 1 347 |
| 10 | ينتقد بعض الفقهاء المتأخرين روايات الأئمة الفقهية إما لعدم الدليل أو لضعفه أو لكونه مرسلا ونحو ذلك، ويخفى عليهم أنه قد يكون لهؤلاء الأئمة المتقدمين أدلة وأحاديث مسندة لكنها لم تصل لهؤلاء المتأخرين؛ وفي هذا ينبه ابن تيمية فيقول:
إن الأئمة: "الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين كانوا أعلم بالسنة من المتأخرين بكثير؛ لأن كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا إلا عن مجهول أو بإسناد منقطع، أو لا يبلغنا بالكلية فكانت دواوينهم صدورهم التي تحوي أضعاف ما في الدواوين، وهذا أمر لا يشك فيه من علم القضية" .
رفع الملام (ص١٨).
#النقد_الفقهي_الحنبلي
https://t.me/Hanbali44 | 1 |
| 11 |  من الكتب النادرة التي أُلفت في موضوع القضاء مفرداً عند الحنابلة؛ كتاب «مزيل الداء عن أصول القضاء» للشيخ القاضي مطلق بن عبد الله الفهيد (ت ١٣٧٧هـ)، والذي انتهى من تأليفه –كما نص على ذلك في آخر الكتاب– بعد صلاة العشاء ليلة الثالث من محرم سنة (١٣٥٦هـ).
وتتمثل ميزة هذا الكتاب في أنه على المذهب الحنبلي، وأنه قد قدم له عالمان جليلان لم يجتمعا على تقديم كتاب سواه، وهما: الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي.
يقول الشيخ محمد بن إبراهيم في تقريضه على الكتاب:
«وقد وجدته وافيًا بالمقصود في بابه، جاريًا على قواعد مذهب الإمام أحمد عند أصحابه».
ويقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي:
«لقد كررت النظر في هذا الكتاب القيّم، فوجدته قد جمعَه من أصوله فأحسن جمعه وترتيبه ونوعه مفصلاً، فأحسن تبويبه وبذل مجهودًا كبيرًا في تهذيبه وتقريبه، فصار كل من يحب الوقوف على أصول أحكام القضاء مضطرًا إليه، فشكر الله سعيه وتقبل عمله وأحسن إليه، وقد جمل الأصل بالحاشية التي فصلت كلامه، وأوضحت مشكلاته، ونبهت على مآخذه، وازداد بها الكتاب بهجة إلى بهجة، وذلك كله فضل الله وتوفيقه».
#حنابلة_نجد | 5 729 |
| 12 |  ويعني ذلك أن الإمام أبا عبد الله شمس الدين ابن مفلح الحنبلي (ت ٧٦٣هـ) قد ألَّف هذا السفر النفيس الموسوم بـ«النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر»، والذي أثنى عليه أهل التحقيق بما تضمَّنه من دقة في النظر، وجودة في التحرير، وغزارة في الفوائد، وهو في العشرين من عمره؛ إذ ولد سنة (٧١٢هـ). فإذا تأملت هذا أدركت ما يكشف عنه من سعة فقهه، ونضج ملكته، ورصانة قريحته. | 869 |
| 13 | تقريظٌ بخط الحافظ ابن حجر، لكتاب (الرد الوافر على من زعم بأن من سمّى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر)، لابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله.
نص التقريظ :
(وشهرة تقي الدين ابن تيمية أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باقٍ إلى الآن على الألسنة الزكية، ويستمر غداً كما كان بالأمس [١])
____
[١] هذا قبل ٦٠٠ سنة، ونحن الآن في عام ١٤٤٠هـ ولا يزال تلقبيه بشيخ الإسلام رحمه الله. | 875 |
| 14 |  没有文字... | 809 |
| 15 |  没有文字... | 729 |
| 16 |  قلّ من تجده يعتادُ لفظاً إلا ومعناه غالبٌ عليه! | 1 140 |
| 17 |  ذكر هلال الصابي (ت ٤٤٨ هـ) في كتابه «رسوم دار الخلافة» أن بعضهم قدّر عدد الحمّامات في بغداد بأكثر من (١٢٠ ألف حمّام)، وهو خبرٌ شاع في كتب التراث، وإن كان لا يخلو من مبالغة.
ومع انتشار الحمّامات وكثرة ارتياد الناس لها، اعتنى الفقهاء ببيان الأحكام المتعلقة بها؛ فأفردوها بالتأليف.
ويُعد الإمام إبراهيم الحربي (ت ٢٨٥ هـ) من أوائل من أفرد هذا الباب بالتصنيف، ثم توالى الفقهاء بعده في الكتابة فيه.
ومن أبرز ما أُلِّف في هذا الباب عند الحنابلة كتاب «أحكام الحمّام» للعلامة ابن المِبْرَد (ت ٩٠٩ هـ)، وهو من أجمع ما صُنِّف في بابه وأنفعه؛ إذ جمع فيه بين البحث الحديثي والفقهي والطبي.
ويتميز هذا الكتاب بأنه الوحيد من المصنفات الحنبلية في هذا الموضوع الذي وصل إلينا، وقد اشتمل على مباحث فقهية لا تكاد توجد في غيره من كتب الأصحاب، كما حوى عددًا من الروايات عن الإمام أحمد ليست فيما بين أيدينا من المصادر الحنبلية الأخرى.
وقد عوّل ابن المِبْرَد في تأليف كتابه على كتاب «أحكام الحمّام» لابن شيخ السلامية (ت٧٦٩هـ) تعويلاً كبيراً؛ وقد أحصيتُ المواضع التي صرّح فيها بالنقل عنه، فجاوزت ستين موضعًا، تنوعت بين النقل المختصر والمتوسط والمطول. ويكشف هذا عن قدر ابن شيخ السلامية في العلم، وتمكنه فيه.
https://t.me/Hanbali44 | 964 |
| 18 | من لطيفِ بركات الإقبال على الباب بالدعاء؛ أن الله يفتح للمناجي من أُنس القرب ما ينسيه وحشةَ الفاقة، فيُجبر قبل أن يُعطى.
قال شيخ الإسلام الن تيمية - رحمه الله- :
"وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها فإذا قضي انصرفت".
مجموع الفتاوى (١٠ / ٣٣٣).
#تيميات
https://t.me/Hanbali44 | 787 |
| 19 | كان الشيخ حمزة بن موسى ابن شيخ السلامية (ت٧٦٩هـ) من بيت علم وسؤدد؛ فوالده قطب الدين موسى (ت٧٣٢هـ) ناظر الجيوش بالشام ومصر، كان وقوراً مهيباً، ومن رجال الدهر سؤددًا وفضلًا، وله إحسان إلى أهل الخير. وكان له صلة بشيخ الإسلام ابن تيمية الذي كان يُجله ويُقدره؛ مما يُظهر حرص ابن تيمية -رغم صلابته المعروفة - على الالتزام بأدب المكاتبات مع أولي الأمر والأعيان ممن يرجو فيهم نفع المسلمين، ومن ذلك رسالته إليه التي قال فيها:
" من المملوك أحمد بن تيمية إلى الشيخ السيد الإمام الكبير، جلال الأعيان الكبراء، وجمال الصدور الرؤساء، قطب الدين، أصلح الله له وبه أمر الدنيا والآخرة، وأتمَّ عليه نعمه الباطنة والظاهرة، وألَّف به بين القلوب المتنافرة، وأطفأ به البدعَ وأحيا به السُّننَ الزاهرة...".
جامع المسائل (٩ / ٦٥).
#تيميات | 902 |
| 20 | المستحبات يُحتَجُّ فيها بالأحاديث الضِّعاف إذا لم يكن فيها تغيير أصل؛ لما روى الترمذي، عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال: «من بلغه عن الله شيء فيه فضل فعمل به رجاء ذلك الفضل أعطاه الله ذلك وإن لم يكن ذلك كذلك».
شرح العمدة (٣٣٨/١).
#تيميات
https://t.me/Hanbali44 | 24 |
