المنهاج / تاريخ الأفكار
前往频道在 Telegram
> الفقه والأصول والمقاصد، ومعارف أخرى 📖✍🏻 + فلسفة العلم وتاريخ العلوم ، و الدراسات البينية، وأشكالها، ومصادرها📚 + منهجيات بحثية مؤسِّسة في النّظر والكتابة العلمية 📝 للتواصل: د. محمد بن حسين الأنصاري https://t.me/M_H_Alansary
显示更多3 386
订阅者
-124 小时
+67 天
+1730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+61
在0个频道中
六月 '26
+79
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+128
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+102
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+50
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+40
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+73
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+198
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+73
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+84
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+63
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+157
在5个频道中
Get PRO
七月 '25
+51
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+107
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+87
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+84
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+87
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+88
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+102
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+120
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+132
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+152
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+115
在3个频道中
Get PRO
八月 '24
+111
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+83
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+67
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+85
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+82
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+83
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+103
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+176
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+170
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+169
在8个频道中
Get PRO
十月 '23
+119
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+115
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+98
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+81
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+91
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+163
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+578
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 27 七月 | +3 | |||
| 26 七月 | 0 | |||
| 25 七月 | +2 | |||
| 24 七月 | +1 | |||
| 23 七月 | +2 | |||
| 22 七月 | +6 | |||
| 21 七月 | +3 | |||
| 20 七月 | +1 | |||
| 19 七月 | +1 | |||
| 18 七月 | +2 | |||
| 17 七月 | +2 | |||
| 16 七月 | 0 | |||
| 15 七月 | +5 | |||
| 14 七月 | +3 | |||
| 13 七月 | +1 | |||
| 12 七月 | +1 | |||
| 11 七月 | +3 | |||
| 10 七月 | +3 | |||
| 09 七月 | +2 | |||
| 08 七月 | +4 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | +1 | |||
| 05 七月 | +2 | |||
| 04 七月 | +5 | |||
| 03 七月 | +3 | |||
| 02 七月 | +2 | |||
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 673 |
| 3 |  الفراهي - حجج القرآن
في سياق رده الشديد على موقف الغزالي تجاه المنطق!! وفي مقابل ذلك امتدح موقف ابن تيمية في الهدم.
رحم الله الجميع | 570 |
| 4 | منطق العلوم الشرعية!
العلوم الاسلامية متصالحة ومتكاملة وتفريقها عن بعضها في جزر متنافرة غير ممكن ومتعذر، والتوسع في علم منها بذاته لا يمكن دون قرع أبواب العلوم الأخرى، والوقوف - على الاقل - على مداخلها وتصورها بإجمال، أو بالتفصيل لبعض آحاد مسائلها لا سيما التي لها ارتباط وثيق بفنه، أو متجاورة معه جنبا إلى جنب لحد الخلطة والممازجة.
وعلم أصول الفقه، هو عند النظر "علم أصول التشريع الاسلامي" كما يعبر بعض الفقهاء، أو الذين يؤرخون عادة للتشريع الاسلامي..
فهو بتعبير آخر منطق العلوم، وميزان للاقوال والأراء، ومفتاح للفهم والتنزيل، كما يفسح المجال للذهن في التأويل والاضافة، وذلك لا يختص بالفقه فقط، بل كافة العلوم، وتنميطه والتعامل معه كأثر محنط وجامد في متحف لا يمس ولا يمكن تطبيقه، بل للنظر فحسب = جعل النظر إليه قاصرا ومحدودا، وعليه ضعف المنتج العلمي، الذي حيل بينه وبين مورده الذي يمده بالروح والفاعلية!!
وولادته من رحم الفقه ابتداء لا يجعله أصولا للفقه فحسب، وثراء الفقه والحاجة المتكررة له من كافة طبقات المجتمع جعل حضوره أكثر من غيره، وتطور الفقه الاصطلاحي عبر الازمان، ووجود الخلاف فيه مما خلق بيئة للحراك الاصولي وتكوينه ونموه، لذلك عندما كثر النسخ واللصق عموما مات الاصول، وعليه ضعف العلم، فالمسألة مترابطة من جهتين.
وهو - أي الاصول - وإن كان آلة باعتبار كما يشاع، فهو أيضا أصلا باعتبار، وهذا الاعتبار لم ينظر إليه لما سبق!!
والله أعلم
https://t.me/InterdisciplinaryResearch | 512 |
| 5 | التعليل في المعاملات!
"إذا جاز أن نثبت أحكاما تعبدية لا علة لها ولا يطلع على علتها، فإنما ذلك في غير أبواب المعاملات المالية والجنائية. فأما هذه فلا أرى أن يكون فيها تعبدي".
ابن عاشور- مقاصد الشريعة الإسلامية ص 246 | 438 |
| 6 |  من خبايا كتاب مصاعد النظر لبرهان الدين البقاعي
المؤلف رحمه الله تعامل مع مقاصد السور كعلم خاص عرّفه بقوله: «علم يعرف منه مقاصد السور»، ثم ذكر غاية العلم، وموضوعه، ومرتبته..
وهذا بناء معرفي جيد في التأسيس لا أظنه تطوَّر وأخذ حقه بعد البقاعي 👌🏻
وفي هذا الكتاب خبيئة علمية وهي التقريظ لعدد من العلماء في عصر المؤلف حول كتابه «نظم الدرر من تناسب الآي والسور»، وتضمنت فوائد علمية في غير مظانها وتقرير منهج السلف في جواز النقل عن الاسرائليات، ولا سيما كلام العلامة الكافيجي الذي أصّل منهجيا للفكرة بنقل الأدلة ومدخل حسن. | 538 |
| 7 |  +1من مصنفات العلامة الهندي الفراهي رحمه الله الجديرة بالاهتمام والنظر 👌🏻 | 529 |
| 8 |  +1没有文字... | 514 |
| 9 |  没有文字... | 1 |
| 10 |  没有文字... | 1 |
| 11 |  الشفا - القاضي عياض | 490 |
| 12 |  الشفا - القاضي عياض | 549 |
| 13 |  没有文字... | 716 |
| 14 |  من الجديد التراثي في الأصول وعلم الكلام 📚 | 920 |
| 15 |  没有文字... | 881 |
| 16 | "ذوو البصائر لا يودعون مقاصد الحدود إلا في عبارات هي قوالب لها، تبلغ الغرض من غير قصور ولا ازدياد يفهمها المبتدئون ويحسنها المنتهون".
الجويني | 906 |
| 17 | الذي يمنع من الفهم:
- الأنفة التي تمنع من الخضوع للحق،
- وحب الغلبة الذي يبعث على الجدل،
- والجزع من الخطيئة التي تمنع من الإذعان بالإقرار بالصواب!!
الحارث المحاسبي | 924 |
| 18 |  没有文字... | 880 |
| 19 |  没有文字... | 713 |
| 20 | من مفاتيح تحصيل المعرفة وتجويدها:
"طلب العلم مُتَسَهِّل على:
- ذكيِّ القلب،
- صادق الرغبة،
- خليِّ البال من الأشغال،
- واجد الكتب المفيدة،
- والشيوخ المبرّزين،
- والكفاية فيما يحتاج إليه، ونحو ذلك،
وطلب العلم متعسّر على من فقد هذه الأمور كلها، وبينهما في التسهّل والتعسّر درجات غير منحصرة ومراتب غير منضبطة، وبين الناس من التفاوت ما لا يمكن ضبطه ولا يتهيّأ، وأين الثّريّا من الثّرى؟"
ابن الوزير (ت:840هـ).
https://t.me/InterdisciplinaryResearch | 713 |
