قناة | مؤمن المشتاوي

تنبيهٌ جميل: التَّرَحُّم على الشعراء. • الشيخ محمد محمود الشنقيطي، حفظه الله.

● فقهٌ عالٍ! قال ابن وهب: «حَدَّثَني مالكٌ، عن ابن هُرمُز أنَّه كان يُسأَل عن الشيء، فيقول: إنَّ لِهذا نَظَرًا وتَفَكُّرًا. فَيُقال: أجَل، فافعَل. فيقول: ما أُحِبُّ أن أشغل نَفْسي في ذلك؛ متى أصلي؟ متى أَذكُر؟ وقال: إنِّي لَأُحِبُّ أن يكون مِن بقايا العالِم بعده: (لا أدري)؛ ليأخذ بذلك مَن بعده».

حُسنُ السؤال حياةُ العِلم؛ للطالب وشيخه معًا. • أمَّا الطالب؛ فقد يَفتح له سؤالٌ واحدٌ أبوابًا من العلم؛ قال الزُّهري: «إنَّ العِلم خزائن، وتفتحها المسألة». وقال الأعمش: «العِلمُ في لِمَ؟». وكلامهم في هذا كثيرٌ مشهور. • وأمَّا الشيخ؛ فأقَلُّ ما يستفيده من أسئلة أصحابه: إبقاء عِلمه حيًّا طريًّا، وتذكيره به، ناهيك عن تحريره وتنقيحه وزيادته. قال مكحولٌ الشامي التابعيُّ الجليل: «قدمتُ دمشق، وما أنا بشيءٍ مِن العِلم أعلَمُ مِنِّي بكذا -باب ذَكَره من أبواب العِلم-، فأمسَكَ أهلُها عن مسألتي حتى ذَهَب».

﴿وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَهۡوࣱ وَلَعِبࣱۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡآخِرَةَ لَهِیَ ٱلۡحَیَوَانُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ﴾. «اللهمَّ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخرة!».

كثير من المتقنين في مختلف العلوم يُقعِدُهم عن المشاركة في فَنِّهم وإفادةِ طُلَّابِه: اعتقادُهم أنَّ مَن كَتَب أو تَكَلَّم في العِلم فلا بد أنْ يأتي بجديد، وإلَّا كان كلامُه هَواءً وجُهدُه هَباءً، وهذا التصور غير صحيح؛ فالمساهمة في نشر العلم، وإعادة إحيائه، وتقريبه، وجَمْع مُتَفَرِّقه، وغير ذلك من وجوه المشاركة في العلم قدر الاستطاعة: أمرٌ حَسَنٌ مطلوب، والحاجة إليه متجددة، وليس الإتيان بجديدٍ مطلوبًا في نفسه، بل ولا محمودًا دائمًا، فكثيرًا ما يكون إغرابًا مذمومًا أو تخليطًا فاسدًا.

قال مالك بن الحويرث: «أتينا رسول الله ﷺ ونحن شَبَبَةٌ (شباب) متقاربون، فأقَمنا عنده عشرين ليلةً، وكان رسول الله ﷺ رحيمًا رقيقًا، فظَنَّ أنَّا قد اشتَقْنا أهلَنا، فسألَنا عَمَّن تَرَكْنا مِن أهلنا فأخبرناه، فقال: "ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعَلِّمُوهم..."».

• مِن قَرنِه إلى قَدَمِه فائدة! قال الحافظ صالح جزرة: «لمَّا خرجتُ مِن الرَّيِّ، قلتُ لِفَضلَك الرازي: عَمَّن أكتب بنيسابور؟ قال: إذا قدمتَ نيسابور، فانظر إلى شيخٍ بهيٍّ حَسَن الوجه، حَسَن الثياب، راكبًا حمارًا، وهو محمد بن يحيى الذُّهلي، فاكتُب عنه؛ فإنَّه مِن قَرنِه إلى قَدَمِه فائدة!».

• تذكير: موعدنا الليلة إن شاء الله الساعة العاشرة والربع بتوقيت مصر، مع: المجلس الثامن عشر من شرح «تقدمة الجرح والتعديل» للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله. وفي هذا المجلس -إن شاء الله- نتابع التعليق على ترجمة الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وتقبل منا ومنكم.

«من خصائص أسلوب القرآن: إرضاؤه العامَّة والخاصَّة. ومعنى هذا أنَّ القرآن الكريم إذا قرأتَه على العامَّة أو قرئ عليهم أحَسُّوا جلاله، وذاقوا حلاوتَه، وفهموا منه على قدر استعدادهم ما يُرضِي عقولهم وعواطِفَهم. وكذلك الخاصّة إذا قرؤوه أو قرئ عليهم أحَسُّوا جلاله، وذاقوا حلاوتَه، وفهموا منه أكثر مِمَّا يفهم العامَّة، ورأوا أنَّهم بين يدي كلامٍ ليس كمثله كلام؛ لا في إشراق ديباجتِه، ولا في امتلائه وثروتِه. ولا كذلك كلام البشر؛ فإنَّه إنْ أرضَى الخاصَّةَ والأذكياء لجنوحه إلى التجوُّز والإغراب والإشارة، لم يُرضِ العامَّةَ لأنَّهم لا يفهمونه، وإنْ أرضَى العامَّةَ لجنوحه إلى التصريح والحقائق العارية المكشوفة، لم يُرضِ الخاصَّةَ لنزوله إلى مستوًى ليس فيه متاعٌ لأذواقِهم ومَشاربِهم وعقولهم». • الإمام الزرقاني رحمه الله.

قال الشافعيُّ: «ما رفعتُ أحدًا فوق منزلته إلَّا حَطَّ مِنِّي مقدارَ ما رفعتُ منه».

• قولك فيه خلافُ قوله فيك! قال أبو بكر المروذي: «ذُكِر له -أي: للإمام أحمد- رجل، فقال: ما أعلم إلا خيرًا. قيل له: قولك فيه خلافُ قوله فيك! فتبَسَّم، وقال: ما أعلم إلا خيرًا، هو أعلم وما يقول، تريد أنْ أقول ما لا أعلم؟! رحم الله سالمًا -يعني ابن عبد الله بن عمر-، زحمتْ راحلتُه راحلةَ رجل، فقال الرجل لسالم: أراك شيخَ سوءٍ! قال: ما أَبْعَدْتَ».

كل أسبوع! وما الذي يشغلك؟

لم يُفسِد العِلمَ في عصرنا شيءٌ كما أفسدَتْه المُحاباة و(المُجامَلات). وكم مِن قائل قولًا شنيعًا لم يُجَرِّئه على الإفصاح به إلا مجاملات أصحابه؛ هذا يُجامِل بالسكوت وغَضِّ الطرف والتمرير، والآخَر بالثناء والانتصار والتبرير، والله المستعان على هذا الزمان.

• التفكُّر في الفائدة! قال أبو إسحاق المروزي: «قال لنا القاضي أبو العباس بن سُرَيج: بأيِّ شيءٍ يَتَخَرَّجُ المرء في التعلُّم؟ فأعيا أصحابَنا الجواب. فقلتُ أنا: بِتَفَكُّرِه في الفائدة التي تجري في المجلس. فقال: أصبتَ! بهذا يَتخرَّج المُتَعَلِّم».

أبارك لأخي الحبيب الباحث المجتهد فضيلة الشيخ الدكتور عمرو حسان حصوله اليوم على درجة الدكتوراه في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين، جامعة الأزهر. أسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك له، ويقرَّ عينه بثمار جهده، ويزيده توفيقًا وسدادًا، وهُدًى ورشادًا، وعِلمًا وعَمَلًا، ونِعمةً وفضلًا.

أبارك لأخي الحبيب الباحث المجتهد فضيلة الشيخ الدكتور عمرو حسان حصوله اليوم على درجة الدكتوراه في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين، جامعة الأزهر. أسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك له، ويقرَّ عينه بثمار جهده، ويزيده توفيقًا وسدادًا، وهُدًى ورشادًا، وعِلمًا وعَمَلًا، ونِعمةً وفضلًا.

كثير من الناس -ومن طلبة العلم- ربما يستمرون على عملٍ صالحٍ متفق على استحبابه الزمنَ الطويل، ثم إذا علموا ضعفَ حديثٍ مشهورٍ في فضله زهدوا في ذلك العمل وقَصَّروا فيه، أو هجروه بالكلية! ولهذا أقول: مِن الفقه الذي ينبغي أن يَتحلَّى به أصحابنا المشتغلون بعلوم الحديث إذا بَيَّنوا ضعفَ حديثٍ واردٍ في فضل عملٍ صالحٍ أن يُنَبِّهوا على ثبوت استحباب ذلك العمل بأدلة أخرى، ولو ذكروا شيئًا من الأحاديث الثابتة في فضله وثوابه فخيرٌ وبركةٌ، وبالله تعالى التوفيق. #حديثيات.

سئل الإمام أحمد عن مسألةٍ، فقال: «يُروَى فيه عن ابن عمر». قال ابن هانئ: «قلتُ له: تَذهَبُ إليه؟». فقال: «أقول لك فيه عن ابن عمر، وتقول لي: تذهب إليه؟!».