Древнерусское искусство.

К празднованию в честь иконы Богоматери Калужской показываю ряд необычных и редких икон. Известно, что святыня была обретена в 1748 году на чердаке дома помещика Василия Хитрово в селе Тиньково. На свернутом холсте изображалась женщина в черных одеждах с книгой в руке, предположительно царица Евдокия Лопухина. Однако, после явления Богоматери во сне одной дворовой девице, дерзновенно осквернившей холст, стало ясно, что это и есть Богородичный образ, перенесённый в храм Рождества Богородицы в селе Калужка. Икона особо почитаема на Калужской земле и прославилась многими чудесами.

Лаврское благословение нам

Христос Пантократор. Мозаика собора святой Софии в Константинополе. Ок. 1261 г.

Образ Богоматери «Дексиократуса» (Δεξιοκρατούσα), что с греческого значит «держащая на правой руке». Образ относится к иконографическому типу Богородицы «Одигитрия», о котором мы уже рассказывали. Однако здесь Младенец повернут к Богоматери, а не к зрителю. Архангелы, как и в классическом иконографическом типе изображены в медальонах. Неизвестно, был ли образ ростовым или поясным, поскольку нижний край обрезан. Данная публикация из серии #НеизвестныйЭкспонат . В прошлый раз мы говорили о иконке Христа с подписью «ΑΝΤΙΦωΝΗΤΗC», что значит «Отвечающий». _______________ На фото: Рельефный образ Богоматери «Дексиократуса». Византия. XIII в. Медь, позолота. Размер: 20,5 x 15,6 см. Хранится: Музей Боде. Берлин.

Богородицкая церковь Владимира «Российские древности» не раз писали о памятниках древнего Владимира – и об Успенском и Дмитриевском соборах XII века, и о Золотых воротах, и о Княгинином монастыре (хотя эти статьи и будут обновляться). Однако в городе есть много менее древних и менее известных, но от этого – не менее интересных памятников архитектуры. Об одном из этих памятников – Никитской церкви – мы уже рассказали (хотя и будем дополнять), а теперь настала пора очень интересного храма, одного из ярчайших представителей раннего московского узорочья. Борогодицкая (Успенская) церковь видна от вокзала, и находится недалеко от древнего центра, но весьма редко посещается туристами. О ней наш сегодняшний рассказ. Подробнее: https://russianold.ru/2026/07/26/bogorodickaya-cerkov-vladimira/ Сайт | Телеграм | МАХ | ВКонтакте | ЖЖ | Дзен

В Белграде прошла выставка икон посвященная святому Савве, основателю Автокефальной Сербской Православной Церкви. Делимся с вами некоторыми фрагментами икон с выставки, о которой мы объявляли в начале ее открытия. Если данный пост наберет 25 лайков — то опубликуем еще пост с фотографиями с выставки. Репосты и лайки нам по-настоящему помогают, нас поддерживают и вдохновляют (подписывайтесь, чтобы не пропустить). _________ Христос Пантократор. 3-я четв. XIII в. Хранится: мон. Хиландар. Икона свв. Саввы и Симеона. 2-я пол. XVI в. Хранится: Народный музей Сербии. #ВыставкаИкон #СловоиОбраз #Хиландар

Об иконе «Ключ разумения». В 1659 году в Киево-Печерской лавре вышла книга проповедей архимандрита Иоанникия Галятовского — первое на восточнославянских землях систематическое руководство по искусству церковной проповеди. И вот для титульного листа этой книги гравёр Евстратий сделал удивительную композицию: триумфальная арка, а в её проёме — огромный ключ, обращённый бородкой вверх. Сам автор объяснял название просто: книга — это ключ, которым читатель отпирает двери к проповеди, а через неё и двери к Небу. Но интереснее другое. Каждый элемент этой гравюры не просто украшение, а зашифрованная цитата. На стержне ключа — обличение из Евангелия от Луки о законниках, взявших ключ разумения, но не вошедших сами. По сторонам — Моисеевы трубы и скрижали Завета, потому что голос проповедника, по толкованию отцов Церкви, подобен трубному гласу, призывающему помнить о Законе. Наверху — Коронование Богородицы. По бокам — сеятель из притчи и апокалиптический всадник с луком, истолкованный как образ апостольской проповеди. А внизу, у подножия — загадка Самсона, одно из самых тёмных мест Писания: намёк на то, как трудно постигать Библию без ключа-разгадки. И вот что удивительно: эта учёная, почти ребусная конструкция, придуманная богословом для книги, спустя почти двести лет вдруг стала иконой. В XIX веке, в основном во владимирских иконописных сёлах, появляются небольшие образа «Ключ разума» — только вот текстовые подписи, без которых вся эта конструкция и задумывалась, к тому времени уже потерялись. Осталась лишь картинка: ключ, сеятель, всадник, Коронование наверху. Смысл, для которого всё это было создано, ушёл вместе с текстом.

Московская Казанская икона. В 1611 г. под Москву, занятую поляками, из Казани с казанским ополчением был принесен список явленной Казанской иконы. Московская Казанская икона стояла в приходской Введенской церкви кн. Пожарского на ул. Сретенка, до 1617 г. здесь был устроен придел в честь Казанской иконы Божией Матери, где царь Михаил Феодорович слушал обедню. В 1625 г. по повелению царя и по благословению патриарха Филарета чудотворная икона была украшена «многою утварию» кн. Пожарским по данному им обету. В 1632 г. в Москве построили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери «у стены» Китай-города, между Ильинскими и Никольскими воротами, которая приравнивалась по статусу к кремлевским соборам. Затем икона находилась во Введенском «Златоверхом» храме Китай-города, так как церковь «у стены» в 1634 г. сгорела. После освящения 16 окт. 1636 г. патриархом Иоасафом каменного Казанского Собора икона находилась здесь. Ее называли «Казанской, что на «Пожаре». На сохранившемся фото икона уже после поновлений ХVII-ХVIII вв., о которых свидетельствуют надписи на нижнем поле: верхняя, крупная, в 2 строки: «…сей пречистый образъ поновллъ Мiхаилъ Малютинъ» - и нижняя, более мелкая, в одну строку: «…паки сей стый обра(з) поновлла гжа баронса Прасковь Ивановна Строганова». В 1812 г. икона была вынесена из Казанского собора и спасена, но уже без драгоценного оклада, снятого французами. В 1918 г. икона была украдена из Казанского собора и до сего дня ее местонахождение неизвестно. Частично по материалам Н. Н. Чугреевой.

К Празднику в честь Казанской иконы Божией Матери прекрасный Образ из Богоявленского собора в Елохове. Наиболее близким сохранившимся списком Московской иконы, является самая почитаемая ныне в Москве Казанская икона в кафедральном Богоявленском Елоховском соборе, происходящая, как считается, из Казанского собора. Возможно, она стояла в Аверкиевском приделе собора, где находился список Московской Казанской иконы. Перед закрытием Казанского собора в 1930 г. икону, очевидно, перенесли в церковь свт. Николая Чудотворца (Введенскую) в Хлынове, а после ее сноса в 1932 г. — в Дорогомиловский Богоявленский собор (разрушен в 1938). Во время Великой Отечественной войны эта икона находилась в Елоховском соборе, куда была принесена настоятелем Николаем Колчицким. Первое упоминание о пребывании чтимого списка Казанской иконы в Богоявленском соборе относится к 1944 г., он стоял у местного образа Божией Матери главного иконостаса. По благословению Патриарха Пимена клириком храма иконописцем и реставратором прот. Герасимом Ивановым производилась частичная реставрация иконы (укрепление грунта по контуру лика Богоматери в области царапины, видимо образовавшейся от наложения более раннего оклада; удаление загрязнений и олифы на ликах и открытых от оклада участках живописи). Икона написана на рубеже XVII и XVIII вв. в традиции «живоподобия». Образцом для нее послужила Московская Казанская икона, поновленная к этому времени Милютиным. Близость списка в Богоявленском соборе и Московской Казанской иконы (под записью) состоит в иконографии, характере личного письма с мягкими белильными высветлениями, отличие — в несколько ином наклоне и повороте лика Божией Матери, форме глаз и носа, типе лика Младенца Христа, в орнаментации одежд. На нижнем поле Казанской иконы под окладом надпись: «Истинное изображенiе и мра чдотворной Казанской иконы Богоматери что въ Казанскомъ московскомъ собор». Сравнение Московской Казанской иконы и «Елоховской» без окладов говорит о том, что это разные иконы. Частично по материалам Н. Н. Чугреевой.

«И дух Божий носился над волнами» Редчайший сюжет из цикла «Сотворение мира». Святой Дух в виде белого голубя парит над водной сихией излучая божественный свет. Самое интересное- слияние границ между небом и водой, где только тёмные волны нарушают это зыбкое единство. В. Котарбинский, П. Сведомский. «Святой Дух над водой». 1887-1895 гг.

Сегодня чтим память прп. Сергия Радонежского, основателя Свято-Троицкого монастыря, который стал именоваться Сергиевой Лаврой. 🌿 С праздником! Прп. отче Сергие, «не забу́ди посеща́ти ча́д свои́х». _________ На фото: Образ прп. Сергия с житием. Ок. 1510 г. Москва. Мастерская Феодосия. Происходит из Успенского собора г. Дмитров. Хранится: ЦМиАР.

Один церковный историк говорит: «Творя память Преподобного Сергия, мы поверяем себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великим угодником Божиим; обновляем и пополняем его. Ворота Лавры Преподобного Сергия затворятся и лампады у его гробницы погаснут только тогда, когда мы растратим этот свой нравственный запас без остатка». Поэтому, дорогие, со слезами умиления будем просить великого Игумена Земли Русской, чтобы в нас этот нравственный запас не истощался, чтобы сам он своими молитвами, руководствовал нас на пути духовной жизни и сохранил для нашего спасения свою тихую, благодатную обитель, дабы под покровом ее достигнуть нам будущего Царствия Божия и там всегда с любовью прославлять его, скорого и верного заступника своего, и воспевать ему: Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче! Аминь. Из проповеди архимандрита Кирилла (Павлова)

Сегодня мы чтим память перенесения честных мощей Игумена земли Русской — Преподобного Сергия Радонежского. И к этому дню — икона 1890 года, работы известного иконописца Михаила Ивановича Дикарева. С Праздником, дорогие!

Дорогие братия и сестры! Мы всегда рады видеть вас в Лавре преподобного Сергия! Начиная с XIV-го века в обитель непрерывно стекались и продолжают стекаться тысячи богомольцев для молитвы и духовной поддержки. Однако сегодня многие люди не имеют возможности приехать и поклониться святыням монастыря. Поэтому специально для тех, для кого посещение Лавры затруднительно, мы разработали особый ресурс. Теперь вы сможете передавать свои требы на поминовение через наш онлайн-сервис. Перейти на страницу онлайн-сервиса можно по ссылке: https://лавра.рф Храни вас Господь!

18 июля в Подмосковье будут отмечать День древнерусской культуры. А в России — День обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиевой Лавры! ✨ Интересно, что и прикоснуться к этой самой культуре в наши дни можно именно здесь! Приглашаем вас посетить Музей христианского искусства Московской духовной академии, чтобы ознакомиться с его экспозицией, рассказывающей об истоках и развитии древнерусского искусства. Музей хранит значительное по своему масштабу и художественному уровню собрание христианских древностей Русской Православной Церкви. Его коллекция знаменита шедеврами древнерусской иконописи, иконами Оружейной палаты, произведениями старообрядческих школ и мастеров Русского Севера, старинными рукописными и старопечатными книгами, шитьем и мелкой пластикой. 🎥 Как найти музей на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, смотрите на фото и видео. @acmuseum

В галерее сайта опубликован раздел «Искусство V–VIII веков» (кат. № 106–270) каталога выставки «Искусство Византии в собраниях СССР» (1977). https://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=151&chap=20

Безразличие к Богу приводит к безразличию ко всему остальному, приводит к распаду. Вера в Бога – великое дело. Человек служит Богу, а затем любит своих родителей, свой дом, своих родных, свою работу, свою деревню, свою область, свое государство, свою Родину. Тот, кто не любит Бога, своей семьи, тот не любит ничего. И естественно, что Родины своей он не любит, потому что Родина – это большая семья. Я хочу сказать, что все начинается с этого. Человек не верит в Бога и не считается потом ни с родителями, ни с семьей, ни с деревней, ни с Родиной. Вот это как раз и хотят сейчас разложить, для чего и насаждают это состояние расхлябанности. Старец Паисий Святогорец. Слова. Том 2. Духовное пробуждение.

Сегодня Церковь чтит память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. И икона к празднику — из собрания Новгородского музея-заповедника середины XI века, одна из самых известных.

Богоматерь «Троеручица» конец 17 века. Оружейная палата. Москва. Оклад – серебро, золото, запоны, жемчуг, драгоценные камни; золочение, шитье жемчугом, гравировка. На полях в прорезном окладе тридцать поясных изображений святых и архангелов. По некоторым данным принадлежала Евдокии Лопухиной и была венчальной иконой царицы. Впоследствии стала келейной иконой Евдокии Федоровны, когда та приняла постриг в Новодевичьем монастыре, а после кончины вошла в состав ее надгробного иконостаса в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря.