مختارات - منصور الحذيفي

‏"منير شمّاعة" طبيب لبناني مسيحي (ت 1434هـ 2013م).. عَمِل في المملكة وكان له صِلَةٌ بالمَلِكيْن سعود وفيصل رحمهما الله.. ‏يَذكُر أنّه مَرّةً جاءَه في العيادة بدويٌّ طويل القامة، له شَعرٌ طويل مَجْدُول كشَعْرِ النساء، لمّاع وكأنه مَدهُون بالزيت، ويحمل ولَدَه ذا الخامسة عشرة مِن عُمره .. وضعَ الولدَ على سريرِ الفحص، وإذا به جثةٌ هامدة.. ‏يقول الطبيب منير: سألتُه: مَن يكون هذا الولد؟ فأجابني: ولدي الوحيد، فقلتُ له: ولَدُك مات. فقال بثقةٍ وراحةٍ وبصوتٍ ثابت: الحمد لله.. ‏فلَمْ أتمالك نفسي، فصفعتُه بغضبٍ وقلتُ له: كيف تقول الحمد لله! وابنك الوحيد جثة هامدة؟! فمَفْهُومي للحَمْد كان آنذاك بمثابة حَمْدِ الله على الخلاص أو النجاة مِن مكروهٍ ما، ولم أعرف للعبارة أيّ معنى آخر، فقال لي عندئذ: الحمد لله الذي لا يُحْمَد على مکروهٍ سِواه، فقلتُ له: أَعِدْ ما قلتَ، فأعاده فقلتُ له: مِن أين لك هذا القول؟ ‏فقال: حديث نبوي*، فتَرَقْرَقَتْ عيناي بالدموع وحضنْتُه وقلتُ له: واللهِ أسْلَمْتُ!! ‏وكان لهذه الحادثة أثرٌ كبير في تفكيري، فبالرغم مِن أنني ما أزال أتأرْجَح بين الإيمان بالله وعدَمِه، فإنّ ما قاله هذا البدويُّ الأمّيّ، وعُمق إيمانه بالله أكّدَا لي عَظَمة الفلسفة الإسلامية، وعظمة نظرتها إلى الموت، وقد تأكدتْ لي هذه الحقيقة ‏على مَرّ السنين عبَرَ تجربتي مع المرضى المسلمين، وخصوصًا السعوديين الذين يَقْبَلُون الموتَ لكونه حتميًّا.. فهم برغم حزنهم لا يجدون داعيًا للمسرحيات، أو للنحيب، والبكاء، وكُلّ المظاهر الفولكلورية التي يُمارسها أبناءُ الديانات الأخرى في حالات الموت وعند إقامة الجنائز، ويكفيني مِن الإسلام هذه الفكرة وهذه النظرة الرصينة لفلسفة الموت.. اهـ. ‏مِن صِلَاتِ الطبيب منير بالمَلِكيْن سعود وفيصل (رحمهما الله) أنّه كان يُعالجهما ويُعالج أُسْرَتَيْهما.. وقد وصفَ الملكَ فيصلًا رحمه الله بأنه كَتُوم قليل الكلام، ومواعيده صارمة، ولا يَدخل في نقاش مع طبيب إلا فيما يتعلق بمشاكله الصحية، ولا يزيد في الأجرة عن الفاتورة إلا ساعة رولكس تكون هديّة .. ‏= كتاب: إقلاع وهبوط. ‏* ليس حديثًا، لكن معناه صحيح ولا بأس مِن قوله كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله. نقله على حسابه في (x) الأستاذ عبدالعزيز الفالح

"إن ساعةً تُنتزع كل يوم من ساعات اللهو وتستعمل فيما يفيد، تمكِّن كل امرئ ذي مقدرة عقلية أن يتضلّع من علمٍ بتمامه". -‏مارون عبود

مِن حِكَم الأعراب! ‏قيل لأعرابي: لِمَ لا تختضبْ لتصبوَ إليك النساء؟ ‏فقال: أمّا نساؤنا فلا يُرِدنَ بنا بَدلاً، وأمّا غيرهُنّ فلا نريد صبوَتهنّ. ‏ -محاضرات الأدباء.

‏قال مجنون ليلى ‏فما أُشرفُ الأيفاع إلا صبابةً ‏وما أُنشدُ الأشعار إلا تداويا ‏الأيفاع جمع يفع وهي التلال المرتفعة ‏يقال يفع الرجل ُالجبلَ إذا صعدهُ ‏وأمكنة يفوع : مرتفعة ‏ويافعات الجبال : الشامخات ‏ويافعات الأمور : معاليها التي لا ينالها كل أحد ‏ويفع الغلام : إذا بلغ العشرين عبدالله بن رحمة

أمراض القلوب- الشيخ سعد الشثري

الدكتور محمد أبو موسى: "ومن عادتي أنَّني إذا قرأت كتابًا ولم أفهمه، لا أشك في عقليتي، بل أقرأ في رسالة الشافعي أو كتاب سيبويه، فإذا وجدتُني أفهم كلام الشافعي أو كلام سيبويه أطمئن إلى أن عقلي سليم، والعبث في هذا الكتاب الذي لم أفهمه".

محمود شاكر رحمه الله

‏امرؤ القيس: ‏وَيَومَ عَقَرتُ لِلعَذارى مَطِيَّتي ‏ فَيَا عَجَبًا مِن رَحلِها المُتَحَمَّلِ ‏يَظَلُّ العَذارى يَرتَمِينَ بِلَحمِها ‏ وَشَحمٍ كَهُدَّابِ الدِّمَقسِ المُفَتَّلِ ‏الهُدّاب: ما يتدلى من أطراف الثوب أو الشعر. ‏الدِّمَقْس: الحرير الأبيض. ‏المُفَتَّل: المُبرم والمَجْدول. *لعله قريب من الشحم الظاهر في هذه الصورة

‏«ولولا أنَّ الله أخلصَ بعض النفوس من خَبَثٍ، ونقَّاها من كدرٍ، وأنعم عليها بِنُبْلٍ لا يفنيه إلحاحُ الخِسَّة المتلاطمة من حولها، لَداخَل المرء يأسٌ لا ينقشع، ولأخذه على الناس غِمرٌ لا تخفُّ وطأته». •أبو فهر محمود شاكر، رحمه الله.

قال الأحنف بن قيس: كثرة الضحك تُذهب الهيبة، وكثرة المُزاح تُذهب المروءة، ومَن لزم شيئاً عُرف به. -الكامل للمبرد ٦٥/١

"إن الفنان إذ يحدثنا عن نفسه وفنه وحياته الخاصة إنما يترك رداءه الرسمي ليخرج إلينا بثياب البيت، في غير كلفة وكأنه صديق. وهذا منتهى الإخلاص منه، ومنتهى التكريم لنا". توفيق الحكيم- (من البرج العاجي). نقله الشيخ محمد بن سعود الحمد في كتابه (العمر الثاني).

يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقِيعَةَ أَنَّنِي أَغْشَى الوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ المَغْنَمِ

"والخَيلُ تعلَمُ والفوارسُ أنّني شَيْخُ الحروبِ وكَهْلُها وفَتاها" 💔

‏كل ما هو ضروري لانتصار الشر، هو ألا يفعل الرجال الطيبون شيئاً ." ‏- ادموند بيرك