occidentalist

Вы, наверное, тоже замечали, как те же рунаты негодуют, что пост-советские мусульмане сильно отличаются от мусульман из арабских стран или ЮВА в своем «радикализме», который в том числе, в их понимании, выражается в «чрезмерной привязанности» к панисламскому дискурсу. Им кажется странным, что людей оторванных в период РИ и СССР от остального исламского мира, сейчас волнует какая-то Палестина или Аракан, и что у мусульман внутри СНГ, несмотря на государственные границы, есть какая-то общность – они потребляют один и тот же религиозный контент, солидаризируются, ведут друг с другом дела, объединяются в дружеские кампании. Но ирония в том, что в какой-то степени именно имперское и советское прошлое неосознанно форсировали эти сентименты. Во-первых, РИ и СССР удалось вобрать в себя такое большое количество мусульманских народов из совершенно разных регионов, языков, культур. Конечно, это объединение происходило под эгидой «дружбы народов во славу социализма», но на выходе какой-нибудь азербайджанец, ингуш, башкорт, таджик, черкес и дунганец будут ощущать определеную ментальную близость не из-за общего пионерского и комсомольского прошлого, а потому что это мусульмане, имеющие схожую нелегкую историческую судьбу в одном и том же политическом пространстве и говорящие в той или иной степени на русском языке, становящимся все более значимым как язык исламского даваата и коммуникации между мусульманами в СНГ. Во-вторых, как верно отмечают в комментариях, СССР был государством, ориентированным на распространение своей идеологии на весь мир. И это определило глобальный взгляд при изучении той же географии – советский человек должен был знать как можно больше обо всем мире, куда он должен был нести идеи коммунизма. Многие пост-советские страны унаследовали этот подход в изучении окружающего мира, в то время как во многих других регионах тщательное изучение мировой географии никогда не было столь востребованным. И это одна из многих причин, по которой среднестатистический пост-советский мусульманин будет иметь больше представления о других странах исламского мира, чем сами люди в этих странах. @occidentalist

Выскажу, возможно, непопулярное мнение, но оно у меня сформировалось вследствие многократного общения с мусульманами с разных регионов мира и посещения некоторых мусульманских стран мною и моими знакомыми. И мне почему-то искренне кажется, что нет наиболее сознательной и активно привязанной к идее единой Уммы общины, чем пост-советские мусульмане. Конечно, идея единой Уммы и исламского братства не чужда мусульманам во многих странах, но насколько они реально осведомлены о мусульманах с других краев и насколько в них есть рвение взаимодействовать с ними. Я замечаю, как некоторые мои знакомые из Туниса с удивлением узнают, что в Пакистане большинство населения мусульмане, не говоря уже о Казахстане; кто-то в Турции впервые узнает о существовании мусульман Сенегала; а индонезийцы, тем временем, удивляются, что в России и на Балканах так-то есть целые мусульманские регионы. В то же время, среднестатистический пост-советский мусульманин будто бы больше подкован в осознании громадных масштабов исламской географии. Более того, я не думаю, что в других регионах есть настолько большая «тусовочка» академиков, медиа-активистов, полит.блоггеров из числа мусульман, которые будут создавать каналы, посвященные пуштунскому языку, писать исследования о клановой структуре Сомали, или дотошно разбирать в телеграм-постах, какая деревня и почему была захвачена в Буркина-Фасо. Да, я вижу как англоязычная мусульманская среда в Хвиттере и Reddit может проявлять интерес и к пост-советскому, и к южно-азиатскому, и к африканскому пространству, или как какие-то арабские каналы на YouTube могут разбирать Кавказскую войну XIX века, но по ощущениям это лишь более узкая когорта идеологически мотивированных лиц и чаще всего с поверхностным взглядом на события. В то время как большинство не выходит из своих государственных или в лучшем случае региональных границ. Почему-то именно мы, как пост-советские мусульмане, склонны удивлять пакистанцев, косоваров или египтян, тем как мы немало знаем для далекого человека об историко-политической кухне. В то время как многие из них вряд ли задумываются о существовании такого народа, например, как татары, которые вот уже сотни лет пытаются при сокращающейся численности сохранить у себя Ислам и рождают многих ученых людей, которые несут свет Ислама в массы в огромном евразийском регионе. Пока иранцы и афганцы спорят в интернете кому из них принадлежит Руми, турки не могут переносить своих ближайших соседей сирийцев, а заливные арабы не могут отказаться от стереотипов в отношении черных и южно-азиатских мусульман, мы стараемся строить дружбу и сотрудничество между кавказцами, центрально-азиатами и славяноязычными мусульманами и с большой радостью относиться к мусульманам-гостьям из дальних регионов в нашем кругу. Нет, это вовсе не означает, что среди нас нет националистов или расистов со стереотипами в отношении других мусульман, но вряд ли это можно назвать систематической проблемой общества. Почему-то именно для нас куда менее проблематично отслеживать параллельно события в разных уголках мира, признавать, что вместе с палестинцами страдают и уйгуры, и рохинджа, и кашмирцы, и сомалийцы, и суданцы. И почему-то именно мы склонны ожидать от людей из совершенно разных стран соответствие образу благого мусульманина, пока некоторые о нашем мусульманстве вообще узнают впервые. Причин у такой нашей активной вовлеченности в глобальную мусульманскую идентичность и пространство, конечно, много. Но первым делом мне кажется, что она кроется в том, что за время советской атеистической эпохи наша исламская традиция сильно пострадала и много где даже была утрачена. Поэтому мы с большим интересом смотрим и на Саудовскую Аравию, и на Турцию, и Пакистан, Мавританию, Египет, Малайзию, чтобы понять, чему мы можем научиться у других, чтобы возродить понимание и следование нашей религии. Какой опыт следует принимать (например исламский банкинг), а каких ошибок, напротив, стоит избегать (например кемализм или панчасила). Но это опять же мое субъективное мнение, поэтому на самом деле буду рад ошибаться. @occidentalist

🇦🇿🇦🇿 Хорошие новости – братья из азербайджанского медресе «Ахлю-Сунна» возвращаются к своей проповеднической и образовательной деятельности после реорганизации. Мы знаем этих людей очень давно – их вклад в возрождение исламского образования в Азербайджане неоценим. На этом пути они получали образование у различных шейхов и в ключевых заведениях во многих уголках Уммы, включая аль-Азхар и Деобанд. Они переводили и публиковали важные труды по Таухиду, фикху и акыде на азербайджанском языке, проводили уроки для всех желающих, отправляли студентов на повышение квалификации в разные университеты, а на своем YouTube-канале создавали множество качественного и актуального контента. Братья из медресе также не забыли, какую они большую помощь получали от своих единоверцев из России, Казахстана, Турции, других стран Кавказа и Центральной Азии, и поэтому создали русскоязычный канал, где будут делиться знаниями с пост-советской общиной – настоятельно рекомендуем всем подписаться. Также продолжает действовать канал на азербайджанском языке. И на своем YouTube-канале они недавно объявили, что запускают онлайн-формат получения знаний – более подробная информация содержится в этом видео. Предполагаю, что есть возможности получать знания и на русском по определенным дисциплинам, поскольку у медресе есть и русскоговорящие учителя.

🇧🇦🇺🇦 25 июля 1995 года при наступлении сербских бандформирований пал боснийский анклав Жепа. Это произошло через несколько недель после геноцида в Сребренице и повторение этих убийств в Жепе ни у кого не вызывало сомнений. Сегодня мало вспоминают, но решающую роль в спасении боснийских мусульман сыграл тогда украинский миротворческий контингент, который разместил в анклаве не более 80 военнослужащих. Несмотря на малую численность и тот факт, что бандформирования Ратко Младичка взяли в плен 8 украинских военных и угрожали использовать их как живой щит, командование контингента оставалось принципиальным и требовало на переговорах допустить полную эвакуацию города. Изначально Ратко Младич требовал, чтобы украинский контингент оставил сербским бандформированиям всех боснийских мужчин в возрасте от 17 до 65 лет. Однако полковник Николай Верхогляд убедил после напряженных переговоров Младича позволить всем мужчинам покинуть город со своими семьями. Показательно, что по воспоминаниям одного из миротворцев Андрия Хлюсовича, Ратко Младич, не желая выпускать мусульман, прямо заявил украинскому командованию:

«Вы верите в Бога? Тут я бог – я буду делать все что захочу»

И это многое говорит о показушном «православии» исламофобных сербских националистов. @occidentalist

#книга С Именем Аллаха Милостивого и Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем верующим до самого Судного дня. Мои уважаемые братья и сестры, преданные читатели, которые не оставляли меня, несмотря на то, что мой труд далек от совершенства, продолжали поддерживать меня во всех моих инициативах. Прежде всего прошу у Аллаха воздать благами обоих миров всем вам, вести нас путями истины, усердия, искренности и щедрости. С радостью и воодушевлением сообщаю вам о том, что книга «Газа.Расследование ее мученичества», написанная доктором Норманом Финкельштейном, поступила в продажу.

Впервые она доступна для русскоязычного читателя. Более того, не будет преувеличением сказать, что эта книга является одним из немногих фундаментальных трудов о новейшей истории Палестины на русском языке и, возможно, первым по Газе. Среди других источников «Газа. Расследование ее мученичества» выделяется силой своих доказательств, смелостью и отсутствием страха быть обвиненной в неполиткорректности по отношению к сионизму и его преступлениям.

Хвала Аллаху за это, и да простит Аллах мои упущения, примет это как нашу совместную и посильную помощь нашим братьям и сестрам в Палестине, сделает это причиной увеличения любви и уважения к ее матерям, отцам, сестрам, братьям, старикам и молодым, воинам и мученикам. Амин. Эта книга написана доктором Норманом Финкельштейном, американским ученым еврейского происхождения и выходцем из семьи, пережившей преследования немецких нацистов в годы Второй мировой войны. Долгие годы своей академической карьеры доктор Финкельштейн посвятил исследованиям сионизма и его следствия — Государства Израиль. Сегодня данный автор входит в круг глобально признанных экспертов, отстаивающих неотъемлемые права палестинцев и изобличающих десятилетия военных преступлений и зверств Израиля на оккупированных им землях. Данная книга представляет собой светское академическое исследование. 🇰🇿https://www.wildberries.kz/catalog/1292242748/detail.aspx?size=1907931722 🇷🇺https://www.wildberries.ru/catalog/1292242748/detail.aspx?size=1907931722 https://t.me/e_intifada

🇵🇸 Передаётся, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха ⚡️ и сказал:

«О Посланник Аллаха, что скажешь о случае, если кто-то придёт, чтобы забрать моё имущество?» Он ответил: «Не отдавай ему своё имущество». Он спросил: «А если он нападёт на меня?» Он сказал: «Сражайся с ним». Он спросил: «А если он убьёт меня?» Он сказал: «Ты шахид». Он спросил: «А если я убью его?» Он сказал: «Он в огне». Сахих Муслим (140)

Фарук Рамазан из деревни Таль показал сегодня всему миру достойное следование этому хадису. @occidentalist

🇺🇸🇮🇱🇸🇦 Трамп о желании Саудовской Аравии получить поддержку в создании гражданской ядерной энергетики:

Если Саудовская Аравия не присоединится к Авраамовым Соглашениям, я не буду заключать сделку.

Такие заявления как нельзя кстати показывают подчиненное положение Уммы. Гражданская ядерная энергетика по-хорошему является суверенным правом Саудовской Аравии, но почему-то в текущем мировом порядке на ее создание нужно получать добро у гегемона при условии выполнения унизительных требований. @occidentalist

🇵🇸 Сегодня в ходе атаки сионистских поселенцев на деревню Таль к юго-западу от Наблуса с целью присвоения домов местных жителей отважный палестинец Фарук Рамазан вырвал винтовку из рук одного из поселенцев и расстрелял двух солдат оккупационной армии – сержанта Беньяху Мелата и майора Юваля Эзра. Прямо сейчас против жителей деревни развернута карательная операция. @occidentalist

🇸🇾🇸🇾🇸🇾 Издание «Syria in Transition», отслеживающее процессы трансформации в пост-асадовской Сирии, отмечает, что в последние месяцы между общинами сирийских курдов и сирийских туркоман стал складываться любопытный альянс, призванный уравновесить арабское большинство во властных и силовых структурах. Это необычно, в первую очередь потому что традиционно во время гражданской войны в Сирии это были особенно непримиримые друг к другу общины – курды считали туркоман наемниками Турции, в то время как туркоманы почти единогласно поддерживали сирийскую оппозицию и видели в курдах угрозу сепаратизма. Формирование фактического альянса началось в апреле 2026 года, когда была неожиданно проведена дружественная встреча между Фехимом Иссой и Сипаном Хамо. Первый является командиром преимущественно туркоманской дивизии «Султана Мурада», а второй был некогда высокопоставленным командиром YPG, а сейчас занимает должность заместителя министра обороны Сирии. Они воевали друг против друга в Алеппо в 2016, а также в Африне в 2018 – их вражда носила личный характер и часто упоминалась в сводках и обращениях военных лет. Но сейчас они обнаружили, что их интересы сходятся и они нужны друг другу как никогда. Уже в июне 2026 года Ассамблея Сирийских Туркоман организовала конференцию в Дамаске, посвященную защите прав меньшинств, на которую также были приглашены делегаты из числа курдов, ассирийцев, черкесов и других народов. В рамках этой конференции было отмечено, что и туркоманская, и курдская община требуют назначения местных кадров на руководящие должности в своих регионах, защиты своих языковых и культурных прав, повышения репрезентации в государственном аппарате, сохранение местной топонимики (Кобани вместо Айн-аль-Араб и Хаммам Туркман вместо Тель Хаммам) и даже переименование Сирийской Арабской Республики в Сирийскую Республику. У обеих общин есть свои отдельные преимущества, которые будут дополнять друг друга и помогать в достижении намеченных целей. С одной стороны, сирийские туркоманы пользуются большим доверием со стороны Дамаска как ярые сторонники революции, а также имеют покровительство Турции. С другой стороны, у курдов есть аргумент в виде демографии, а также опыта институционализации защиты прав меньшинств, который закрепляется прямо сейчас в процессе интеграции. @occidentalist

🇧🇫 Диктатор Ибрагим Траоре, который не контролирует больше половины своей страны, высказался против Шариата и раскритиковал граждан Буркина-Фасо, которые ездят в другие страны получать исламские знания, приравняв их к террористам:

...Мы ведем учет [граждан Буркина-Фасо] в некоторых арабских странах, которые там чему-то учатся. Мы подсчитали, по последним статистическим данным, которые я видел в ведомости, их там около 800 с лишним человек. Никто не знает об их выезде. Никто не знает, чем они занимаются. Посольство... посольства, которые находятся там, вообще о них не в курсе. И знаете, чему они там учатся? Шариату, исламским законам и исламской юриспруденции.

Ни один из этих 800 с лишним человек, чей список мне показывали в прошлый раз, не обучается ни одной гражданской профессии – ни один. Это для того, чтобы приехать и насаждать здесь Шариат, что ли? Теперь понимаете, почему необходимо контролировать тех, кто уезжает? Вот почему я говорю, что самый важный этап еще впереди. Всех этих людей я заставлю вернуться. А тот, кто не вернется, значит, больше не является гражданином Буркина-Фасо. Но нам нужно менять подход.

Если мы, то есть вы сами – присутствующие здесь имамы, – не можете обучать нашу молодежь Исламу, тогда оставьте это дело. Это несерьезно. Я думаю, что вы можете, и мы сами возьмем на себя это финансирование. Будь то католическая молодежь, протестантская или какая-либо другая, мы сами найдем формулу. Для последователей традиционных верований – мы сами будем финансировать все, что связано с религией.

Зафиксируйте это, мы выделим под это бюджет. Потому что многих людей туда привлекают исключительно из-за денег, только ради денег. Они получают финансирование, делают то, что от них требуется. Детей увозят, они едут учить Шариат, возвращаются и хотят применять этот Шариат здесь. Они проходят через 5–7 лет индоктринации, и в итоге человек возвращается с установкой, что кровь другого человека – это «халяль». Вот так это происходит.

И каков же итог? Мы будем здесь убивать друг друга, а они тем временем продолжат грабить то, что хотят разграбить. Никогда. Я этого не допущу.

Иронично, что человек, который так рьяно позиционирует себя борцом с колониализмом, рассказывает на языке колонизатора, что не допустит ликвидации колониального законодательства, и обвиняет людей за то, что они учат доколониальные законы своей местности. И вся эта популистская речь произносится в момент проигрыша очередного населенного пункта джихадистам… Почему так? @occidentalist

🇮🇷🇺🇸🇯🇴 В сети распространились кадры высокоточных иранских ударов по американской авиабазе Муваффак ас-Салти в Иордании этой ночью. На данный сообщается как минимум о трех погибших американских солдатах. На вопрос об их гибели Трамп отреагировал следующим образом:

Ну, знаете, такое случается. Это просто одна из тех вещей.

Эти трое простых ребят могли бы жить нормальную жизнь, перевести маму из трейлерного парка в нормальный дом, обзавестись ранчо, гонять с сыновьями на бейсбол, купить Ford-150, установить в гараже холодильник всегда набитый пивом и получить пожизненный скидочный сертификат на стейки в местной закусочной. Но для Трампа, который следуя за мнением сионистских покровителей сорвал сделку, это «просто одна из тех вещей». И то, что Стейси и Джессики не дождутся своих Джонов и Майклов - такое ведь тоже «случается». Стоило ли оно того? @occidentalist

🇹🇷 События ночи с 15 на 16 июля 2016 года принято считать одним из главных водоразделов в истории современной Турции. Обычно их описывают так: после этого страна пошла по авторитарному консервативному пути, отдалилась от Европы, ухудшила экономику, а Эрдоган воспользовался ситуацией для укрепления своей власти и устранения оппонентов. Конечно, нельзя сказать, что в Турции сегодня все благополучно, особенно в экономике. Да и проблема националистического и кемалистского наследия никуда не исчезла. Но я бы предложил посмотреть на этот водораздел и с другой стороны – через призму того, какое место Турция занимала в мире до и после этих событий. Если вспомнить светский прозападный генералитет, массово отстраненный после 2016 года, то именно при нем «вторая армия НАТО» оставалась армией с винтовками G3, танками M48 и M60 времен Холодной войны, американскими ЗРК 1960–70-х годов и зависимостью от устаревшего немецкого снаряжения. А доктрина вооруженных сил по-прежнему сводилась к роли вспомогательного элемента американской стратегии. Еще до попытки переворота Турция столкнулась с эмбарго со стороны собственных союзников: ей отказывали в двигателях для танков Altay и не соглашались продавать Patriot на приемлемых условиях. Но после 2016 года Турция постепенно превратилась из страны, унижавшейся перед Западом ради развития своего ВПК, в государство, у которого теперь сами западные страны стремятся покупать беспилотники, ракеты, радары, системы ПВО, боеприпасы и стрелковое оружие. Из государства, игравшего второстепенные роли в миссиях НАТО в Косово и Афганистане, Турция стала страной, способной тягаться с другими державами в Сирии, Ливии, Сомали и Судане, а также поддерживать обороноспособность Азербайджана, Катара, Боснии, Косово и других государств. Из страны третьего мира, где считалось нормой поклонение статуям Ататюрка в школах, запрет на хиджаб и судебные преследования за неприятие национализма, Турция стала государством, где в школах празднуют Рамадан, мусульманки могут получать образование, оставаясь верными своей религии, а судьи уже не могут так свободно выносить дискриминационные решения против верующих. Из страны, где исламские призывы могли стоить депутату мандата, – в страну, где их используют уже все политические силы, чтобы получить поддержку электората. Из страны, воспринимавшейся в Европе лишь как источник дешевой рабочей силы и обслуживающего персонала в отелях all-inclusive, Турция стала государством, которое многие в ЕС рассматривают как демографический, культурный и геополитический вызов. Из страны, обращавшейся за помощью в Вашингтон и Брюссель, она превратилась в государство, к которому обращаются за посредничеством. Об этих изменениях можно говорить долго. В Турции по-прежнему далеко не все идеально, общество не избавилось окончательно от национализма, сохраняются проблемы с правами национальных меньшинств. Но именно 2016 год, как мне кажется, положил начало более смелому отказу от многих практик прошлого века. В ту ночь я увидел, как после призывов с минаретов тысячи людей под возгласы такбиров вышли без оружия ложиться под танки путчистов. Среди них были турки, курды, сирийские беженцы, мухаджиры из стран СНГ и Восточного Туркестана. Им было что терять и что защищать. Они вышли не ради президента, а чтобы показать ретроградным погонам, кому принадлежит эта страна, и что вернуть прежний репрессивный исламофобный порядок уже не получится. Пусть Аллах помилует души всех отважных братьев и сестер, павших тогда от рук путчистов. @occidentalist

🇹🇷 Прошло 10 лет с попытки военного переворота в Турции, повлекшей за собой кровавую ночь в Стамбуле и других городах страны. Я помню эти события как вчера, помню как я активно следил за происходящим в прямом эфире. И спустя 10 лет эта история остается по-прежнему окутанной множеством мифов и сомнений. Но я бы хотел в этот день проговорить несколько важных моментов о неудавшейся попытке путча. Часть из них я узнал от людей непосредственно вовлеченных в турецкую политику, часть из них я отслеживал по контексту предшествующих и последующих событий. И надеюсь, что это даст некоторым более ясную картину. 1) Еще до недавних пор военные перевороты в Турции были вполне обыденной ситуацией – предыдущие редакции конституции наделяли вооруженные силы полномочиями по вмешательству в государственные дела. Обычно такие вмешательства происходили либо потому что в обществе складывалось недовольство из-за усиления власти конкретного главы государства (Мендерес), либо из-за того, что этот глава был про-исламских взглядов и не желал следовать принципам Ататюрка (Эрбакан), либо потому что его нестабильное правление оставляло страну на грани гражданского противостояния (Демирель/Эджевит). То, что в организацию и поддержку этих переворотов вмешивались США является не логичным домыслом, а многократно подтвержденным фактом. Поэтому этот переворот не взялся из ниоткуда, не был «подстроенным спектаклем», а был следствием устоявшейся традиции. И, очевидно, что были реальные политические акторы с ясными мотивами свержения власти. 2) Знал ли Эрдоган о готовящемся перевороте? Безусловно. Этот человек лишился работы после переворота 1980-го, оказался в тюрьме из-за переворота 1997-го и придя к власти столкнулся со многочисленными попытками новых переворотов, включая операцию «Кувалда» в 2003. Ни для кого не секрет, что старое поколение высокопоставленных офицеров, идеологически взращенных на агрессивном кемализме и национализме, не желали видеть во власти человека, стремящегося как усилить свою власть, так и продвигать исламистские нарративы в политике. Особенно когда этот человек с самого начала правления объявил войну армейскому deep-state, контролировавшему целые сферы экономики, суды, бюрократию и репрессивный аппарат. Но почему зачинщиков не стали сразу же устранять? Потому что Эрдогану было предпочтительно дать путчистам раскрыть все свои карты, чтобы выявить как можно больше участников и инфраструктуру, которой они пользовались. Это был самый подходящий момент, чтобы узнать, кто останется до конца лояльным, и какие силы заинтересованы в подобном раскладе. 3) Несмотря на то, что основная вина за эти события возложена на FETÖ*, в действительности организация Гюлена является лишь деталью в общей мозаике. FETÖ была важным элементом в сети путчистов, поскольку на тот момент имела большое влияние в бюрократии, СМИ, бизнесе и образовании, с чем пытался бороться Эрдоган. Но помимо FETÖ были свои интересы у военных, некоторых оппозиционных партий, про-западно и националистически настроенных академических и предпринимательских кругов, а также у иностранных держав. 4) Сегодня эта тема не особо затрагивается, но помимо консолидации власти и враждебной идеологии одной из важных причин для устранения Эрдогана была попытка сорвать готовящийся заход турецкой армии в Сирии, который произойдет через месяц после провалившегося путча. Информация о подготовке подобной операции обсуждалась уже несколько лет - недопустимость вмешательства турецкой армии в сирийскую войну скандировалась еще на протестах в Гези Парке за 3 года до этого (которые кстати также поддерживались Гюленом и Ко). Учитывая, что сирийская кампания стала первым и важнейшим шагом Турции в становлении региональной державой с серьезным весом в международной политике, нетрудно догадаться, кто задействовал воспитанных западной военной академией генералов. Ведь по итогу вмешательство Анкары стало неприятным исходом для «партнеров», который нужно было предотвратить еще в зародыше, если вспомнить, чем все обернется в 2024 году. @occidentalist

Говорят сейчас это самый честный политик в Вашингтоне, который точно никогда не возьмет деньги у AIPAC. @occidentalist

🇺🇸🇮🇱 Нам будет не хватать твоих подлизываний, переобуваний, истерик и несмешных подколов. Хорошей дороги в ад, Ральфи Сифаретто Линдси Грэм! @occidentalist

🇧🇦🏳️ Одно из жутких зрелищ с тех июльских дней в Сребренице. На видео сербские бандформирования схватили на окраинах Сребреницы Рамо Османовича, который пытался убежать от резни в лес. В это время в лесу скрывался его сын Нермин вместе с другими молодыми людьми. Сербы заставили Рамо кричать и звать своего сына, чтобы он вышел и сдался, обещая им безопасность. Позже их обоих расстреляли там же, что подтверждается в материалах международного трибунала по делу Ратко Младича (на фото). На видео по ссылке выжившей Салихе Османович показывают на судебном заседании эти кадры, чтобы она идентифицировала своего мужа Рамо. Во время геноцида в Сребренице был также убит ее младший сын Эдин. @occidentalist

🇮🇱🇷🇸 Как Израиль поддерживал Сербию в Боснийской войне В исследовании Igor Primoratz (1999) “Israel and the war in the Balkans” приводятся любопытные свидетельства о про-сербской позиции Израиля во время войны в Боснии. Несмотря на многочисленные сообщения о геноциде и этнических чистках, правительства как Ликуда, так и Лейбористской партии, последовательно отказывались осуждать действия сербов на международной арене. До середины июля 1995 года Израиль фактически воздерживался от какой-либо критики сербских преступлений против боснийских мусульман, тем самым оказывая моральную и политическую поддержку Белграду. Когда в 1992 году евреи и арабы Израиля вышли на совместные протесты против сербских лагерей в Боснии, представитель израильского истеблишмента, спикер Кнессета Шевах Вайс, не только не поддержал протестующих, но, напротив, восхвалил «славную историю сербского народа». Позднее он отказался допустить к обсуждению в парламенте вопрос о зверствах сербов, ссылаясь на отсутствие информации, несмотря на то, что эти события уже освещались в заголовках мировых СМИ. Давление на то, чтобы не допускать обсуждение этих событий в Кнессете, оказывалось и из офиса секретаря правительства. В контексте постоянного противостояния с ООН и изоляции на международной арене, Израиль всё чаще сближался с другими странами-изгоями как апартеидная ЮАР. Сербская пропаганда активно пыталась использовать этот образ – мол, Израиль и Сербия едины в борьбе против несправедливых санкций. Хотя среди еврейской диаспоры такая риторика особого отклика не находила, внутри Израиля её нередко подхватывали. Так, глава комитета Кнессета по международным делам Ори Орр в 1994 году во время визита в Белград заявил, что израильтяне «знают, каково это жить под санкциями», и пообещал помощь Сербии в улучшении её международного имиджа. Отдельного упоминания заслуживает тема поставок оружия. Несмотря на санкции ООН, с начала 1990-х годов неоднократно сообщалось о том, что израильское вооружение попадало к сербам. В 1992 году бывшая сотрудница Минобороны Сербии Добрила Гайич-Глишич описала крупную оружейную сделку, заключённую с Израилем в 1991 году сербским банкиром Ездемиром Васильевичем. По её словам, сделка была сложной и не предавалась огласке, но была успешно завершена в момент, когда сербы уничтожали Вуковар и начинали обстрел Дубровника. По данным западных разведслужб, в 1992 году Израиль организовал эвакуацию евреев из осаждённого Сараево в рамках сделки, предусматривающей поставки оружия сербским силам. В 1994 году израильский гуманитарный активист Джоэль Вайнберг, вернувшийся из Сараево, рассказал в телеинтервью, что видел осколки миномётного снаряда с надписями на иврите и оружие Uzi израильского производства в руках сербов. Дополнительное внимание заслуживает информационная кампания внутри Израиля. Газета Jerusalem Post стала главной площадкой для публикации писем и колонок в поддержку сербов, поступавших как из Израиля, так и из-за рубежа. Активное, хорошо организованное и агрессивное сербское лобби в Израиле действовало с самого начала распада Югославии и ему было предоставлено практически монопольное право на объяснение и интерпретацию событий на Балканах. Пока западные СМИ называли Милошевича «белградским Гитлером», израильская пресса представляла его как «югославского Авраама Линкольна». Правый колумнист Йосеф Лапид заявлял, что все рассказы об этнических чистках и массовых изнасилованиях босниек – всего лишь «война камер». Другие журналисты, такие как Йоханан Рамати из Jerusalem Post соглашались со вбросами Радована Караджича, что боснийские мусульмане «сами убивают своих людей» и «выдают» за сербские преступления, ссылаясь на «неназванных израильских военных экспертов». Израильские сторонники «сербской правды» придали этой риторике еврейскую окраску: нынешнюю войну они представляли как продолжение Второй мировой, утверждая, что сербы тогда защищали евреев от нацистов, а хорваты и мусульмане, наоборот, «сотрудничали» с Рейхом. Из этой логики следовало, что евреи сегодня обязаны быть на стороне сербов. @occidentalist

🇧🇦🇺🇳 Карикатуры, критикующие международное сообщество за равнодушное отношение к резне мусульман в Боснии. @occidentalist

🇧🇦 Помни Сребреницу 11 июля 1995 года в Сребренице сербские вооружённые формирования совершили акт геноцида против боснийских мусульман. По последним оценкам, было зверски убито более 8000 человек. Массовые казни продолжались ещё в течение двух недель после падения города, охватив и близлежащие населённые пункты такие как Грбавци, Кравицу, Петковичи, Браньево. Тем не менее, реальное число жертв может оказаться значительно выше, поскольку захоронения обнаруживаются до сих пор. Процесс эксгумации и идентификации тел затруднён тем, что спустя несколько месяцев после трагедии сербские боевики попытались замести следы в ожидании расследований трибунала. Так, тела жертв перезахоранивали в спешке, зачастую разрывая останки – во многих случаях одну часть тела одного человека могут найти в селе, а другую в лесу за десятки километров. Конечно, ключевые организаторы этого преступления такие как Радован Караджич и Ратко Младич получили пожизненные сроки в Международном трибунале, но многие участники расправ всё ещё на свободе. Более того, они не скрывают своей гордости за участие в убийствах безоружных людей, а в некоторых странах их поступки массово прославляются. Случившееся в Сребренице – это как проявление крайней исламофобии, так и демонстрация парализованности и циничного равнодушия международных структур, контролируемых Западом. Резня мусульман в Сребренице была далеко не первым подобным актом и такой исход событий в этом населенном пункте был неизбежен. Однако ни ООН, ни ведущие державы не предприняли реальных шагов по защите мирного населения. Более того, голландские миротворцы, дислоцированные вблизи города, предпочли не вмешиваться, когда перед ними разворачивалась трагедия. С другой стороны, геноцид в Сребренице это очередной показатель отсутствия субъектности и сплоченности исламского мира перед попытками стереть Ислам и мусульманскую общину с лица земли. И эта неспособность к сплоченности, а в некоторых случаях и нежелание сплоченности, допустили трагедии в Ходжалы, Абу Грейбе, Хадите, Кандагаре, Седнайе, Восточной Гуте. К сожалению, сегодня таким же образом мы допускаем происходящее в Газе, Кашмире, Восточном Туркестане и Аракане. Конечно, это не отменяет усилий многих простых мусульман, которые помогают своим собратьям. Как и не принижает конкретных актов помощи от мусульманских стран. Но в большинстве случаев на уровне государств работает совершенно иной подход – «моя хата с краю» или невольное подчинение законам и правилам игры, в которых нельзя идти наперекор ведущим державам и демонстрировать свою самостоятельность и приверженность солидарности мусульман. Хотя и вооружённый конфликт в Боснии формально завершился в декабре 1995 года, риск повторения этих событий по-прежнему сохраняется. Достаточно посмотреть на националистические и исламофобские настроения в Республике Сербской в составе Боснии и Герцеговины, которая открыто саботирует процессы интеграции и консолидации, пользуясь покровительством внешних держав. Поэтому события в Сребренице нужно обязательно помнить. Помнить и знать, чего нельзя допустить и к чему может привести излишняя вера в международные институты. Да упокоит Всевышний Аллах души погибших братьев и сестер в Боснии и дарует стойкости и терпения тем, кто пострадал и прошел через это. @occidentalist

🇮🇷🇲🇲 Кстати, а это нормально, что Иран зовет на похороны своего верховного лидера представителей хунты Мьянмы, которые осуществляют геноцид мусульман-рохинджа и отрицают их гражданские права? Причем речь идет не о послах этой страны в Тегеране, а про Тин Аун Сана, который возглавляет администрацию лидера хунты Мин Аун Хлайна и является его советником по национальной безопасности. Между делом он также обсудил с высокопоставленными иранскими чиновниками углубление военного сотрудничества между странами. Можно ли сказать, что это всего лишь часть дипломатического протокола? Вряд ли, учитывая что самолеты Qeshm Fars Air, связанные с КСИР и занимавшиеся не раз поставкой вооружений союзникам Ирана, летали в 2023 году и в Мьянму. Есть также расследование Reuters со спутниковыми снимками, показывающими как иранский теневой флот поставлял на протяжении последних двух лет авиационное топливо из Бендер-Аббаса в порт Янгона, позволяя хунте обходить эмбарго, а также большое количество карбамида, которое заказывается вовсе не для сельского хозяйства, а для производства боеприпасов. Иронично, что вместе с Ираном, оружие Мьянме поставляет Израиль – причем израильский ВПК принимал серьезное участие в модернизации бирманской армии еще после установления прежней хунты в 1988 году. Конечно после 2021 год официально Израиль придерживается эмбарго в отношении Мьянмы, но все понимают, что режимы под эмбарго это и есть традиционно основные заказчики израильского ВПК. Но во всей этой ситуации вот что показательно. Иран активно формирует на своей войне с Израилем образ единственного защитника мусульман, который ведет войну с их притеснителями. Но надо понимать, что притеснители мусульман ограничиваются не только Израилем и США, но и Китаем, режимом Асада, и той же самой Мьянмой, с которыми Иран поддерживает союзнические взаимоотношения. И если сотрудничество с Китаем еще можно понять, потому что почти все мусульманские страны зависят от этого экономического гегемона, с которым надо считаться (как и с США, за стандартные контакты с которыми иранская пропаганда любит обвинять новые власти Сирии в сионизме). То вот союз с исламофобской хунтой Мьянмы здесь непонятен, ведь какой-то стратегической важностью или влиянием эта страна не обладает. Разве что, как подобает типичному национальному государству, такое сотрудничество выгодно только для пополнения бюджета. @occidentalist