قناة | فُـرات السُّلمي
前往频道在 Telegram
«قَلبٌ يُطِلُّ عَلى أَفكارِهِ، وَيَدٌ تُمضي الأُمورَ، وَنَفسٌ لَهوُها التَعَبُ» 📭نافذة الوصال: @Furat9_bot https://tellonym.me/Furat_
显示更多6 970
订阅者
+324 小时
+217 天
+12330 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+31
在0个频道中
八月 '26
+220
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+223
在6个频道中
Get PRO
六月 '26
+214
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+230
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+266
在13个频道中
Get PRO
三月 '26
+178
在15个频道中
Get PRO
二月 '26
+130
在6个频道中
Get PRO
一月 '26
+191
在2个频道中
Get PRO
十二月 '25
+149
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+109
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+119
在12个频道中
Get PRO
九月 '25
+105
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+157
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+184
在8个频道中
Get PRO
六月 '25
+151
在11个频道中
Get PRO
五月 '25
+162
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+140
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+233
在4个频道中
Get PRO
二月 '25
+274
在13个频道中
Get PRO
一月 '25
+334
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+489
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+669
在11个频道中
Get PRO
十月 '24
+670
在22个频道中
Get PRO
九月 '24
+435
在12个频道中
Get PRO
八月 '24
+581
在22个频道中
Get PRO
七月 '24
+345
在27个频道中
Get PRO
六月 '24
+158
在10个频道中
Get PRO
五月 '24
+159
在10个频道中
Get PRO
四月 '24
+118
在18个频道中
Get PRO
三月 '24
+99
在10个频道中
Get PRO
二月 '24
+149
在7个频道中
Get PRO
一月 '24
+324
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+214
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+65
在11个频道中
Get PRO
十月 '23
+124
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+53
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+129
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+119
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+201
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+40
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+51
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+80
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+771
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 九月 | +4 | |||
| 05 九月 | +6 | |||
| 04 九月 | +7 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | +4 | |||
| 01 九月 | +8 |
频道帖子
| 2 | «وأنت إن لم تجد من نفسك وهي أخصُّ ما تملك عونًا لك على رضاك، ولا من جوارحك وطِباعك -وهي أدنى إليك- طوعًا لهواك؛ فكيف تجرؤ على أن تلتمسها من غيرك، وتطلبها ممّن سواك؟». | 2 680 |
| 3 | يلوِّح أهل غزة اليوم بتلويحٍ يشبه العصا، تلويح حيٍ لا يؤذي أحدًا ولن، لكنه يؤذي ذلك الغارق في نعمته، اللاهي بدنياه، المشيح بعينه عن حرارة ألم يدٍ ممدودة لقدر فارغ، المتكئ على ألمه السخيف وملله المنعّم، تلوّح غزة وهي غزة بدمٍ مدفون له صوت الرعد وقدسية الحكاية وهو يساق إلى المقبرة، ثم تترك لك ذلك الضمير الصامت وهي في طريقها: أأتعبك الالتفات يا عبد الله؟
اللهم فرّج عن أهلنا في غزة، اللهم لا تخذِّل بنا ولا تبعدنا عن آلامهم، اللهم احقن دماءهم وانتقم لهم يا عظيم يا كبير يا جليل يا ملك الملوك، اللهم إنك تملك والناس لا يملكون، وتقدر والناس لا يقدرون. | 441 |
| 4 | الدعاء عبودية لله، وافتقار إليه، وتذلُل بين يديه، فكلَّما كَثَرِّهُ العبدُ وطوَّلَهُ وأعاده وأبداه ونَوّعَ جُمَلَه؛ كان ذلك أبلغ في عبوديته، وإظهار فقره، وتذلُّله، وحاجته، وكان ذلك أقرب له من ربه، وأعظم لثوابه.
ابن القيم | جلاء الأفهام | 70 |
| 5 | كم من مشروعٍ معرفيٍّ كان من أحاديث البكور وأماني الصبا، ثم لم يزل يتلجلجُ في عقل صاحبه حتى تنفسح له القُدَرُ والقوى للعمل فيه وإتمامه، حتى إذا تمَّ له ذلك كان مشروعُه آيةً، لأن العمل فيه لم يكن إلا بعد ارتسامه في الذهن وتقلُّبه بين صحائف الخواطر والأفكار دهرًا.
ومن أجلى الشواهد على ذلك تفسير الطبري، هذا التفسير الذي لم يُسبَق ابنُ جرير إلى مثله، ولم يُلحَق إلى بعضه، فقد كان من أماني صباه، وعن ذلك قال: «حدثتني به نفسي وأنا صبي». ثم لم يبدأ فيه إلا بعد أن جاوز الأربعين. | 3 467 |
| 6 | جلست معها ثجاجة ٤ ساعات = اللهجة الحجازية في ذمة الله!
كل ما أجلس مع الصديقة تتغير الاعدادات، نطق الضمائر عندي غائب حتى حين :) | 79 |
| 7 |  من نعيم هذه الفضاءات؛ أنها تقرّب لك من يشاكلك في الهم والمسير🌷
وقد أنعم عليّ الرحمن بقلوب طيبة كريمة في هذه المساحات الجميلة💗
ويزداد انتمائي للقصيم مع كل مرة :)
الحرم المكي= حكايات في لقيا الأحباب :)🩷 | 1 170 |
| 8 | للنساء🌺
هنا مجلس لطيف وثري💗 | 155 |
| 9 |  أعجني هنا الانتقال لمشهد سماعي، وهو من المشاهد اللطيفة عندي غير مشهد الصور.. نحتاج له فقرة مستقلة :)🩵
- النشيد المقصود في مشهدها:
https://youtu.be/aN4a1Shc5GA?si=gkfeMSaZ59aTCv5e | 842 |
| 10 |  - النشيد المقصود في مشهدها:
https://youtu.be/aN4a1Shc5GA?si=gkfeMSaZ59aTCv5e | 1 |
| 11 |  没有文字... | 785 |
| 12 |  لطيف🌱 | 734 |
| 13 |  没有文字... | 775 |
| 14 |  هناك مشاهد تستقر في ذاكرة المرء لا لأنها الأجمل وإنما لأنها ارتبطت عنده بمقصد عزيز في نفسه.. وهذا المشهد من تلك المشاهد التي أحتفظ بها منذ فترة، لأنه يعبّر عندي عن: "المآل، الوضوح، الغاية"، ولعلّ السبب أن المشهد ارتبط في نفسي بمرحلة كانت هذه المعاني حاضرة فيها بقوة؛ فكلما تأملته عادت تلك المشاعر بأحلامها وأفكارها وتطلعاتها
وأظن أن لكلّ منا مشهدًا من هذا القبيل كلما وقع بصره عليه استحضر قصة كاملة لا يراها سواه.. فما المشاهد التي تعبّر عن قصة واسعة بداخلكم؟ | 794 |
| 15 | للحَقِّ حقيقةٌ، وَلبيانِه سُنَنٌ وآدَاب، وليسَ كلُّ من أصَابَ الحقيقةَ أحْسنَ بَيانَها؛ فتحرَّ من البَيانِ أَهْدَاهُ، ومِن البلاغِ أَحْكَمَه.
وَإِنْ رُمْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فَدُونَكَ:
- تَحَرِّي القَصْد = بِإِخْلَاصِ إِرَادَةِ الحَق.
- تَحَرِّي الدَّلِيل = بِمُوَافَقَةِ دَلِيلِ الوَحْي.
- تَحَرِّي المَقَام = بِمُوَافَقَةِ الخِطَابِ لِلْمَقَام.
- تَحَرِّي اللَّفْظ = بِانْتِقَاءِ أََصْوبه وَأَهْذَبه.
- تَحَرِّي التَّدَرُّج = بِتَقْدِيمِ مَا يُهَيِّئُ لِلْقَبُول.
- تَحَرِّي الرِّفْق = بِاخْتِيَارِ أَرْفَقِ السُّبُل.
- تَحَرِّي المَآل = بِالنَّظَرِ إِلَى أَثَرِ البَيَان.
- تَحَرِّي القَدْر = بِتَقْدِيرِ البَيَانِ بِقَدْرِ الحَاجَة.
- تَحَرِّي الحَال = بِمُرَاعَاةِ حَالِ المُخَاطَب.
- تَحَرِّي الأَوْلَى = بِتَقْدِيمِ مَا حَقُّهُ التَّقْدِيم. | 673 |
| 16 | من أعظم ما يوهب للعبد: أن تتضح له معالم الطريق قبل مطالع الثلاثين من عمره، فتستبين له حقيقة هذا الوجود: (الآخرة)، فيصحّ بها تصوره عن معنى حياته وغاية حركته، وتنتظم همومه الكبرى في ضوء هذه الحقيقة بعد طول نظر، ويهتدي إلى الميدان الذي يرجو أن يلقى الله تعالى وقد أفنى عمره فيه؛ فيقضي هذه المرحلة في التزود، وتربية النفس وتزكيتها وبناء العدة وإحكام الوجه، وهو ثمرة العلم النافع.
فإذا اشتد عوده وبلغ الأربعين بدأ رحلة السعي الراسخ على بصيرة وهدى، سعيًّا كسعي الأنبياء عليهم السلام في الحركة والعمل والعبادة وبذل العمر في إنفاذ ما استقر في قلبه من همومه الكبرى وتحقيقها؛ إذ سبق ذلك من البصيرة والإعداد ما جعل سعيه أمضى وأحكم. وكم من امرئ بلغ الأربعين ولم يجمع قلبه على همّ شريف، ولا استقر على غاية ولا عرف إلى أي باب يسوق عمره؛ فتتفرق به السبل وتتنازعه المطالب وتمضي السنون وهو لا يزال في أول الطريق!
والعلم النافع والعمل الصالح ثمرة الحكمة التي أثنى الله تعالى على أهلها: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾
قال الطبري رحمه الله: «يؤتي الله الإصابة في القول والفعل من يشاء من عباده، ومن يؤت الإصابة في ذلك منهم فقد أوتي خيرًا كثيرًا». | 3 456 |
| 17 |  طابت جمعتكم، وتقبَّل الله طاعتكم
بين يديكم التسجيل في برنامج:
(بوابة الأصول)
إن الغاية من هذا البرنامج أن نجمع الشتات إلى خطةٍ محكمة الأركان، نافعةً للمبتدئين ومن خطى خطواتٍ في هذا الدرب المتين، فيدخلون من بوابة الأصول إلى جنّة ذوي الألباب والعقول.
📍رابط التسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfZUQyQ7XI4DistAhiZ29M_lIzcixAWVK6XWss-9xx73DiuvQ/viewform?usp=publish-editor
وسيمتد التسجيل لثلاثة أيام فقط ويُغلق⏳.
ساهموا في نشره للمهتمين 📚 | 2 236 |
| 18 |  بما أن بيت الجدة هذه الفترة عامر بالأحفاد؛ فهذه إحدى فعالياتي معهم في الصيفية :)
مو لعبت معاكم حبايبي صح؟
طيب هيا حياكم على مكتبتي ساعدوني بتنظيف الكتب وترتيبها😆
اليوم الدورية على هذا الحزب اللطيف🥰♥️ | 1 785 |
| 19 | بديع..
وما فضيلة "الغلبة" في هذه الأحوال إذا كان في أصل حاله مغلوبًا!؟ | 1 041 |
| 20 | «أغلبه والنَّاسَ يغلب»!
من شريف المعاني الزَّوجيَّة: ما جاء على لسان إحدى النِّسوةِ في حديث أمِّ زرع تصف زوجها:
«زوجي: المسُّ مسُّ أرنب، والرِّيح ريحُ زرنب، وأغلبه والناسَ يغلب».
في هذه القطعة وصف بديع رائق، أطال الشُّرَّاح النظر فيه، وتقليب معانيه، وهو قولها: "أغلبه والناسَ يغلِب"!
وحاصل ما أفاضوا فيه:
أنَّ هذا من محاسن الرَّجُل وكريمِ إغضائه وحلمه مع زوجه، بحيث إنه قويٌّ غالب مع الناس، لكنه مغلوبٌ مع زوجه، وليست غلبتُه منها غلَبةَ ضعفٍ وضعةٍ، إذ لا حمدَ في ذلك، بل هي غلَبةُ الكريم، وسعة أخلاقه، حتى إنه ليغضي لها، ويوسع لها من نفسه محلًّا؛ حتى تكون مستوليةً على أنحائه!
ولو تؤمِّلَ سببُ الغلبة هنا من جهة المرأة؛ فلن يكون هو تسلُّطها وقوَّتها، كما يُتمدَّح به في هذا العصر، ويُظنُّ أنَّه من كمالها، بل هذه الغلبة من جهتها هي: بإشرافها على سرِّ الأنوثة الحقة؛ فهي تسلبه لُبَّه برقَّتها ودلالها، لا بغلظتها وصلَفها؛ وجماع ذلك ما وصفه النبي ﷺ بقوله: «أذهب لذي لبٍّ من إحداكنَّ» فهذه المرأة كاملة الأنوثة هي التي تذهب لبَّ الرجل؛ فينقاد لها انقياد الجمل الأنُف، فيكون غالبًا في صورة مغلوب!
فليت النِّسوةَ يعقلنَ هذه المعاني، ولا يستأسرنَ لدعاوى القوّة التي هي عن طباعهنَّ أبعد، فالرَّجل لا يؤسر بمبارزةٍ كمبارزة الفرسان، وإنما تأسره المرأة بخلالٍ من الأنوثة تعرف هي أسرارها، تصيب بها سويداءَه، وتبلغ شِغافَه!
⏺تذييل:
قال القاضي عياض رحمه الله في «بُغية الرَّائد» يشرح قول هذه المرأة:
«هذه تصف زوجها بلين الجانب للأهل، وحسن الخُلُق والعشرة معهنَّ؛ كمسِّ الأرنب؛ لليَانةِ مجسِّها، ولُدونة وبَرها... ثم وصفته بالشَّجاعة والحزامة، وأكَّدت ما تقدَّم من وصفه بلين الجانب مع الأهل بقولها: (وأغلِبُه والنَّاسَ يغلِب)» .
ثم قال رحمه الله:
«وفي قول الثَّامنة -سوى ما ذكرنا من المناسبة والالتزام- صحَّةُ المقابلة، وهي من أنواع البلاغة، وذلك في قولها: (وأغلبِه والنَّاسَ يغلِب)؛ فقابلتْ غلَبتها إيَّاه بغلبته للناس، وهي مطابقة من جهة المعنى.
وفي هذه الفقرة نفسها نوعٌ آخر من البديع يُسمَّى (التَّتميم)؛ فإنها لو اقتصرتْ على قولها: (وأغلِبه)؛ لما كان مدحًا؛ ولتُخيِّل أنه جبانٌ ضعيف، فلمَّا قالت: (والنَّاسَ يغلِب)؛ دلَّ على أنَّ غَلَبتها إيَّاه من حسن عشرته، وكرم سجاياه؛ فتمَّمتْ بهذه الكلمة قصدَها، وأبانت جُهدَ ما عندها.
ومثله: قوله تعالى: {كوني بردًا وسلامًا} ، وقوله: {تخرج بيضاء من غير سوء}.
ومثله: قول طرَفة:
فسقى بلادَكِ غيرَ مُفسِدها
صوبُ الرَّبيعِ وديمةٌ تهمِي» انتهى. | 66 |
