مسلم يحذر الآخرة
前往频道在 Telegram
739
订阅者
无数据24 小时
-17 天
-430 天
数据加载中...
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+2
在0个频道中
九月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
八月 '26
+6
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+10
在2个频道中
Get PRO
十二月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+16
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+10
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+19
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+34
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+37
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+73
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+34
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+22
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+35
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+23
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+87
在2个频道中
Get PRO
七月 '240
在3个频道中
Get PRO
六月 '240
在2个频道中
Get PRO
五月 '240
在3个频道中
Get PRO
四月 '240
在0个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '240
在2个频道中
Get PRO
一月 '240
在7个频道中
Get PRO
十二月 '230
在1个频道中
Get PRO
十一月 '230
在0个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
八月 '230
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '230
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+30
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+17
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+25
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+51
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+33
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+203
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+175
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+544
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 09 十月 | 0 | |||
| 08 十月 | 0 | |||
| 07 十月 | 0 | |||
| 06 十月 | 0 | |||
| 05 十月 | 0 | |||
| 04 十月 | 0 | |||
| 03 十月 | +1 | |||
| 02 十月 | +1 | |||
| 01 十月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 17 |
| 3 |  没有文字... | 18 |
| 4 |  没有文字... | 30 |
| 5 | وَمِنْهُم مَّنْ عَٰهَدَ ٱللَّهَ لَئِنْ ءَاتَىٰنَا مِن فَضْلِهِۦ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
فليحذر المؤمن من هذا الوصف الشنيع: أن يعاهد ربه: إن حصل مقصوده الفلاني ليفعلنَّ كذا وكذا، ثم لا يفي بذلك؛ فإنه ربما عاقبه الله بالنفاق كما عاقب هؤلاء.
[السعدي:٣٤٥]
متغدرش في علاقتك بربنا يا صديقي | 31 |
| 6 | ﴿وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا۟ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا۟ مَا يُنفِقُونَ﴾
فهؤلاء لا حرج عليهم، وإذا سقط الحرج عنهم عاد الأمر إلى أصله، وهو: أن من نوى الخير، واقترن بنيته الجازمة سعيٌ فيما يقدر عليه، ثم لم يقدر؛ فإنه يُنَزَّل منزلة الفاعل التام. [السعدي:٣٤٨]
أحيانًا لا تجد إلا البكاء ! | 28 |
| 7 | ﴿بل الإنسان على نفسه بصيرة﴾ في معناه قولان:
أحدهما: أنه شاهد على نفسه بأعماله إذ تشهد عليه جوارحه يوم القيامة.
والآخر: أنه حجة بينة لأن خلقته تدل على خالقه فوصف بالبصارة مجازا لأن من نظر فيه أبصر الحق، والأول أليق بما قبله وما بعده كأنه قال: ينبؤ الإنسان يومئذ بأعماله بل هو يشهد بأعماله وإن لم ينبأ بها،
وكذلك يلتئم مع قوله: ﴿ولو ألقى معاذيره﴾، ويكون هو جواب لو حسبما نذكره.
- تفسير ابن جزي | 28 |
| 8 |  没有文字... | 28 |
| 9 | وروي عن علي-رضي الله عنه- أنه قال: ...حدثني أبو بكر -وصدق أبو بكر- قال: ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غفر له، ثم تلا هذه الآية: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً﴾.
[القرطبي: ٧/١١٧] | 33 |
| 10 |  没有文字... | 41 |
| 11 | خطورة الخطاب الديني المُشوّه غير المتزن:
عدم ضبط الخطاب الوعظي الديني بمعيار الوحي وعرضه على تفاصيل السيرة النبوية وفقه الصحابة= يجعله مُشوّها وإن بدا مؤثرا.
فالخطاب الوعظي يستثير النفس ويبعثها للسير، فإن كان الخطاب مُتشددا ضاغطا على النفس مناقضا للفطرة ولم يكن متزنا= أثّر في نفس المتلقي تأثيرا مشوها ودفعه للسير في الاتجاه الخاطئ، وهو مع ذلك يتديّن بتلك المشاعر المحبطة والخطوات الخاطئة (أي يراها دينا)، فلا يبحث عن حل لها، ثم يكتشف بعد مدة أنه وقع في العنت، فيَتّهم الدين بذلك، وما هو إلا سوء فهمه وقلة فقهه.
ثم يحاول بعضهم إصلاح روحه و تصحيح سَيْره بالتخفف من الوعظ والزيادة في اللهو والتنصل من التكاليف وتتبع الرخص تحت وطأة العنت الذي يعيشه، يظن أنه بذلك يسقي ظمأ روحه، وما هو إلا زيادة في التيه والسعي إلى السراب.
فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، والناس مختلفون ولا يسعهم خطاب واحد، ولا يصح حمل الناس على طريقة يختارها المرء لنفسه، وتعميم الخطاب أو تخصيصه لبعض الناس فقه عال، وغيابه مفسدة ومجلبة لسوء الظن بالشريعة.
وكم من خطاب ظن أنه ينطلق من الشريعة - بتركيزه على جزئية دون فقه واقعها الكلي، أو بإطلاق قواعد كلية دون استقصاء جزئياتها واستثناء بعضها- أَدْخلَ على الناس الفساد والعنت.
ومن أعظم القضايا إشكالا وأكثرها لبسا وفتنة= القضايا التي تخص المرأة، فتجد من يلقي بأحكام جزئية صحيحة في وجوه الناس دون فهم واقعهم ومآلات تطبيق بعض الجزئيات دون إصلاح الواقع الكلي الفاسد أو حتى إشارة إلى فساده، فتشعر المرأة بضيق وعنت من هذا الخطاب، ويتلقفها شياطين الإنس الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ويضيقون بتزكية النفوس والأعراض.
وقد يَقبل المرءُ الحكمَ الشرعي الثقيل على نفسه إذا سبقه تأهيلٌ نفسي وتزكيةٌ إيمانية وبيانٌ مُجمل لحكمة الله ورحمته، فالقدر والشرع محفوفان بالرحمة والحكمة، وانظر كيف انتقل الصحابة من تلك الصورة التي ذكرتها أمنا عائشة رضي الله عنها حينما قالت: لو كان أول ما نزل لا تشربوا الخمر، لقالوا لا ندع الخمر أبدا، إلى أنهم سكبوا الخمر في شوارع المدينة بمجرد سماع الحكم الشرعي، بعد سنوات من التربية القرآنية والنبوية.
ولا يشترط ذلك في بيان كل حكم شرعي أو تطبيقه، ولكن فهم واقع الناس وما آل إليه أمرهم من بُعْدٍ عن نور النبوة وماء الوحي= يجعل الداعية أكثر رحمة وحرصا على قبول الناس للحق، فكم من خير في النفوس خرج بخطاب حكيم، وكم من شر في النفوس ظهر بخطاب فاسد.
فالمُوفّق من استعمله الله في بيان المحكمات الشرعية وسعى في تعبيد الناس لربهم ومولاهم، دون أن ينفّرهم من الدين ويُبغّض إليهم شريعة رب العالمين، وإن منا لمنفّرين.
وليس معنى هذا أن الناس جميعا سيقبلون شرع الله إذا بُيّن لهم الحق بالرحمة والحكمة والموعظة الحسنة، فمن الناس من غلبت عليهم شقوتهم واختاروا الضلال من بعد ما رأوا النور، والله مُتم نوره ولو كره الفاسقون. | 31 |
| 12 | يقول شيخ الإسلام الإمام المبارك أبو العباس ابن تيمية رضي الله عنه
:
القلب المعمور بالتقوى إذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي.
فمتى ما وقع عنده وحصل في قلبه ما بطن معه إن هذا الأمر أو هذا الكلام أرضى لله ورسوله كان هذا ترجيحا بدليل شرعي، والذين أنكروا كون الإلهام ليس طريقا إلى الحقائق مطلقا أخطؤوا.
فإذا اجتهد العبد في طاعة الله وتقواه كان ترجيحه لما رجح أقوى من أدلة كثيرة ضعيفة. فإلهام مثل هذا دليل في حقه، وهو أقوى من كثير من الأقيسة الضعيفة والموهومة والظواهر والاستصحابات الكثيرة التي يحتج بها كثير من الخائضين في المذاهب والخلاف؛ وأصول الفقه.
وقد قال عمر بن الخطاب: اقربوا من أفواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون؛ فإنهم تتجلى لهم أمور صادقة. وحديث مكحول المرفوع {ما أخلص عبدٌ العبادة لله تعالى أربعين يوما إلا أجرى الله الحكمة على قلبه؛ وأنطق بها لسانه.
وفي روايةٍ: إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"الصلاة نور، والصدقة برهان؛ والصبر ضياء".
ومن معه نور وبرهان وضياء كيف لا يعرف حقائق الأشياء من فحوى كلام أصحابها؟ ولا سيما الأحاديث النبوية؛ فإنه يعرف ذلك معرفة تامة؛ لأنه قاصد العمل بها؛ فتتساعد في حقه هذه الأشياء مع الامتثال ومحبة الله ورسوله
=ثم قال الشيخ رحمه الله ورضي عنه:
حتى إنَّ المحبَّ يعرف من فحوى كلام محبوبه مراده منه تلويحًا لا تصريحًا.
والعين تعرف من عيني محدثها
إن كان من حزبها أو من أعاديها
إنارة العقل مكسوف بطوع هوًى
وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا
انتهى كلامه والحمد لله رب العالمين. | 33 |
| 13 |  没有文字... | 42 |
| 14 |  (فقاتل) يا محمد (في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) فلا تهتم بتخلفهم عنك المعنى قاتل ولو وحدك فإنك موعود بالنصر (وحرض المؤمنين) حثهم على القتال ورغبهم فيه (عسى الله أن يكف بأس) حرب (الذين كفروا والله أشد بأسا) منهم (وأشد تنكيلا) تعذبيا منهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" والذي نفسي بيده لأخرجن ولو وحدي ""
فخرج بسبعين راكبا إلى بدر الصغرى فكف الله بأس الكفار بإلقاء الرعب في قلوبهم ومنع أبي سفيان عن الخروج كما تقدم في آل عمران. | 69 |
| 15 | وصية عمر بن الخطاب لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عندما ولاه قيادة الجيش في مواجهة أكبر ممالك الأرض آنذاك، مملكة الفرس، في فتح القادسية.
فقال له:
«عَوِّد نفسك ومن معك الخير، واستفتح به، واعلم أن لكل عادةٍ عتادًا، أي عُدَّة، فعتاد الخير الصبر.
فالصبر، الصبر على ما أصابك، يجتمع لك خشية الله.
واعلم أن خشية الله تجتمع في أمرين:
في طاعته، واجتناب معصيته.
وإنما أطاعه من أطاعه ببغض الدنيا وحب الآخرة، وعصاه من عصاه بحب الدنيا وبغض الآخرة.
وللقلوب حقائق ينشئها الله إنشاء، منها السر، ومنها العلانية.
فأما العلانية: فأن يكون حامده وذامّه في الحق سواء.
وأما السر: فيُعرف بظهور الحكمة من قلبه على لسانه، وبمحبة الناس.
فلا تزهد في التحبب، فإن النبيين قد سألوا محبتهم، وإن الله إذا أحب عبدًا حبّبه، وإذا أبغض عبدًا بغّضه.
فاعتبر منزلتك عند الله بمنزلتك عند الناس ممن يشرع معك في أمرك». | 60 |
| 16 |  没有文字... | 55 |
| 17 | ﴿وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾.
[فأرى اللّه المؤمنين عدوهم قليلا في أعينهم، ويقللكم -يا معشر المؤمنين- في أعينهم، فكل من الطائفتين ترى الأخرى قليلة، لتقدم كل منهما على الأخرى.
﴿لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا﴾ من نصر المؤمنين وخذلان الكافرين وقتل قادتهم ورؤساء الضلال منهم.
﴿وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ أي: جميع أمور الخلائق ترجع إلى اللّه، فيميز الخبيث من الطيب، ويحكم في الخلائق بحكمه العادل، الذي لا جور فيه ولا ظلم].
السعدي. | 49 |
| 18 |  من أكتر الآيات تخويفًا
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
...
حُكيَ أنّ بعض العارفينَ خاطَ ثوباً ، وتأنق في صنعته ، غاية التأنق ..
فلما أراد بيعه ، رُد عليه لعيوبٍ فيه ، لم يتبينها !!
فبكى ..!!
فقال له المشتري : يا هذا لا تبكِ ، فقد رضيت به ..!
فقال له : ما بكائي والله لذلك ، بل لأني بالغتُ في صنعته ،وتأنقت فيه غاية جهدي ،
فرُدّ علي لعيوبٍ كانت خفية عني ،
وإني أخاف أن يُردّ عملي يوم القيامة ، وأنا الذي أحسب أنه صالحاً مقبولاً ..! | 54 |
| 19 |  没有文字... | 54 |
| 20 | سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُم ثَلاثًا: قيلَ وقال، وإضاعةَ المالِ، وكَثرةَ السُّؤالِ.
الراوي : المغيرة بن شعبة | 64 |
